徐福从哪里东渡日本 东渡求药的秦朝方士徐福简介

东渡求药的秦朝方士徐福简介  

中文名：徐福

别号：徐巿，徐君房

国籍：秦代

民族：汉族

出生地：齐国

职业：神医、术士、旅行家、翻译家

重要造诣：帮秦始皇寻觅长生不老药徐福东渡

身份：鬼谷子的关门门生、救人被封王

学派：道家

徐福人物平生

徐福上书说海中有蓬莱、住持、瀛洲三座仙山，有神仙寓居。因而秦始皇派徐福带领童男童女数千人，和曾经准备的三年食粮、衣履、药品和农具乘坐蜃楼入海求仙，耗资伟大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在本地之山——“崂山”留下子女，子女改姓崂或劳。

公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他觉得本地天气暖和、风光明媚、群众和睦，便停上去自立为王，教本地人农耕、打鱼、捕鲸和沥纸的要领，今后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。

徐福徐福去处

来到日本。日本现有徐福墓，但建立年代颇晚，当是后代徐福明天将来传说传入日本傅会所建。又，徐福墓数目过量，如杨贵妃墓，前前后后稀有十座，徒增疑点。

成为日本人的先人。但此说法不管就史学或考古学观之，其时期皆天差地别。日本早于徐福来到前早已有人寓居，并已有其文明。徐福与童男童女到来充其量只是与本地人通婚再发生子女罢了。

据《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”说徐福带童男童女明天将来本修睦，贡上三坟五典而追求仙药，但是不得仙药，只等定居上去。在《富士文书》中则提道徐福来到日本，辅佐本地农人耕作，带来一些新的手艺。但是《富士文书》一样平常被学界以为是伪书。

抵达日本后，徐福再没有返回中国，并且没有获得长生不老药，忧郁秦始皇追杀，请求偕行男女各自改姓成为“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。偶合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇异渊源。日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还依然刻着“秦”字。

到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上碰到风暴失落。风趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80屡次，直到明治维新才住手。

徐福桑梓之争

最早纪录徐福业绩的是《史记》，作为事先西汉武帝时太史令的司马迁，间隔徐福东渡的时候只要七八十年的时候，定是由于此事影响甚广，以是他在本身的不朽著作里纪录了事先求仙这一盛况：“齐人徐（福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、住持、瀛洲，神仙居之。请得斋戒，与童男女求之。因而遣徐发童男女数千人，入海求神仙。”司马迁说徐是齐地人。故有看法以为徐福的田园应该是山东龙口。

1982年6月，江苏连云港市赣榆区（原赣榆县）进行了一次地名普查，在金山镇南一公里的处所发明一个叫“徐阜”的自然村。据本地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆在战国时属齐地，秦代时属琅琊郡，现实也果真如此。由此，位于赣榆金山镇南一公里的徐阜村，也称是徐福桑梓。

有连云港市人徐恺，称徐福是其前第56代祖，有徐家宗谱和连云港市处所志为证。（另：赣榆属于连云港市三个主城区之一）

两种说法在史学界上的争辩颇多，由于都没有墓葬或原文的确实的证据，直至本日一时争辩不止。但不阻碍人们留念徐福运动的睁开。