永乐铜佛像特点 清铜佛像有什么特点

清铜佛像有什么特点  

近年来，铜佛像在拍卖市场可谓大放异彩，受到了各路藏家的极力追捧，成交价格也屡创新高，在2006年香港苏富比一场秋季拍卖会上，一尊“明永乐鎏金释迦牟尼坐像”竟以1.2359亿港元成功拍出，创下中国铜佛像艺术品迄今为止世界拍卖最高纪录。

由此可见，铜佛像铜雕有着广阔的投资前景和升值空间。

铜佛像市场火了，随之而来的赝品也应运而生。

目前最常见的一些粗制滥造的新铜佛像，大都散见于全国各地古玩集市，售价也很低廉，藏家一般很容易辨识。

较难识别的是一些按照真品精心仿造的金铜佛像，这些铜佛像制作也很精致，有些表面还刻意进行作旧处理，具有极大的欺骗性，藏家一不小心，就会上当受骗。

如何识别铜佛像的真伪，我省著名文物专家王长启认为必须从造型、时代和工艺三方面来进行鉴别。

像基本的标识和坐骑、铜佛像的手印、坐姿都是有严格定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为造像定名，分清是佛，还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨，本文重点以目前市场经常能见到的明清铜佛像为例加以介绍。

明清金铜佛像的时代特征

专家王长启说，明清金铜佛像主要有以下时代特征：

明代铜佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。

身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。

菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。

宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。

衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。

腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。

清代铜佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双目传神。

身体比例协调，造型优美。

多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。

胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得极为精美细腻。

莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。

铜佛像作伪手段五花八门

一般而言，明清金铜佛像作伪表现在以下几个方面：

一、按真品仿造 其又可分以下几种情况：(1)以真品翻模制作。

这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。

古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。

(2)以真品为范本重新制作。

这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。

因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是铜佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。

(3)按传统技艺制造新铜佛像。

这里主要是指产自西藏地区的新铜佛像，还包括一些法器。

西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的铜佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。

所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。

这些铜佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，以奇货自居而索取高价，这就另当别论了。

二、用“移花接木”法作假方法有：1.数件拼合。

就是将失落的残件重新拼装起来。

比如，明代的狮子配上清代的铜佛像。

2.真品加伪款。

如将清代晚期的铜佛像刻上“大清乾隆年制”，以此来提高身价。

3.新旧拼凑的作伪法。

比如缺个座子、缺个背光等，就配上新座子、新背光，来充当完整的旧品，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱。

三、以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像。

比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。

“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的。

当然，还可以从字体、字形上来分析。

伪品伪款自然是一无可取。

总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货.