唐朝道士服饰 惊呆了！唐代的女道士竟然如此开放

惊呆了！唐代的女道士竟然如此开放  

女冠者，道姑也。唐代尊崇道教，大量女子出家，甚至有一堆公主也赶时髦去当女冠。加上唐朝风气开放，就形成了唐代特有的女冠现象，可谓是女冠也疯狂。下面为你展示唐代的女道士开放程度...

李冶，当属女冠中的风流人物。此女早熟，李冶的父亲断言:“此女子将来富有文章，然必为失行妇人矣。”于是将她送入玉真观修行。李冶生性风流，即使进了道观，做了女冠，也是不改风流本色，依旧我行我素。

李冶不仅美貌，且才华横溢，加之彼时道观开放自由，她便结交了众多社会才竣文人雅士，亲密往来的有名士朱放、茶圣陆羽等人。她的女性身份，她的美丽，她的黠慧，使她成为各色文人聚会中那一抹明艳的玫瑰色。

有一次她甚至在宴会上大讲黄段子。李冶的大胆与放荡，已完全不输于今日的豪放女。显然，席间的男性也已非常了解她的不羁个性，熟悉她的出位谈笑，所以完全不觉有唐突之处，而李冶自己也全然不觉羞于启齿。

不乏爱情，不乏异性，不乏热闹，虽为女冠，李冶的世俗生活却是多姿多彩。我行我素，自由社交，自由谈笑，自由创作，李冶放纵恣肆的单身生活倒也让人羡慕。性别的芥蒂，道德的约束，在她那里却是不起作用。

有人说，李冶是半娼半道。出此言者太不厚道。李冶虽纵情豪放，却是和娼妓大有不同。娼妓不是卖色，即是卖艺，但李冶并不做交易，她只是以她的真性情去结交异性，去爱异性，去生活。唐代令人称奇的女子求爱方法:

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奇异的女子求爱法有下列四项，主要指已婚女子，在得不到丈夫的爱情时应当怎么向丈夫求亲。第一项:“凡令夫爱，取赤扬（痒）足、出夫哜（脐）处下着，即爱妇。”意为用赤着的脚，放在丈夫肚脐处抓痒，引丈夫开心，即爱妇。

第二项:“凡欲令夫爱敬，取夫人母（拇）指甲，烧作灰，和酒服之，验。”即把丈夫的大拇指甲烧作灰，用来饮酒，表示对丈夫极为尊敬，以羸得丈夫的怜爱。

第三项:“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。”即女子自己两只下眼睫毛十四根，烧作灰，用来饮酒，用一种轻微的苦肉计，以羸得丈夫的怜爱。

当然，这些可不是古代女子求爱的最主要手段，下面来看看最诱惑的求爱手段吧...

第四项:“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。”即女子要争取丈夫对自己的爱，要将自家门户下方五寸范围的泥土取出得到魔力，以表示对自己丈夫极度的爱，这样便可羸得丈夫的畏敬，得到爱情。

女子求爱方法之玩酥胸诱惑法

曾经有位学者把女人酥胸看作是一种文化现象，笔者不禁莞尔:也难怪该学者，现在连臭脚丫子都跟文化沾边了（金莲文化），何况充满诱惑的酥胸？

实际上，女人的乳房仅仅是一个性征而已，除了为婴儿提供奶水，大概就剩下所谓的诱惑了，而且这种诱惑还是在男人的主导下产生的。假如男人忽略了它的诱惑，那么，在完成了哺乳之后，它就变成了两个纯粹生物性的肉囊，不但毫无价值，甚至还会成为女人的累赘。

当然，笔者所说的“假如”，自古以来就没有存在过，估计将来也不会出现。原因就在于女人早已洞悉了男人的软肋--禁不住“浑圆、丰满、挺拔、酥滑”等感官的诱惑，这种诱惑，学名叫审美，俗称性感。

笔者把它称为乳房的诡计，设计者就是女人。也就是说，只要维持住男人对女人乳房的审美不疲软，乳房就不会成为过期产品。为此，女人一直在不懈地努力，她们想尽了办法。据赵炎统计，大概有四种。

第一种，完全私隐型。你如果想看，对不住，请进洞房。

老实说，这个办法是非常高明的，至少在魏晋以前的文字记载方面，保证了乳房的清白（没有被文字污染）比如，《诗经・硕人》描写美女，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛等都很细微，唯独遗漏了乳房;

司马相如的《美人赋》、谢灵运的《江妃赋》、曹植《美女篇》和《洛神赋》都是如此，尤其是《洛神赋》，铺排华丽，堪称女性身体描写之经典，对女性酥胸却不赞一词。