唐朝历代皇帝 中国历史上最牛的圣旨出自哪个皇帝

中国历史上最牛的圣旨出自哪个皇帝  

当初在看《鹿鼎记》的时候，对这样的一段情节印象很深。

就是韦小宝一行人流落在钓鱼岛上，康熙派人去找他，还颁给他一道圣旨，圣旨里面，康熙自称老子，还出现了“他妈的”之类字眼。

这段文字写得异常生动，读起来非常有趣，金庸自己把这段情节也视为得意之作，认为这道自己虚拟的圣旨堪称空前绝后。

金庸虽然才高，这段情节也确实体现了丰富想象力，但可惜，这道圣旨仅仅是在文辞上比较夸张随意，就实际内容而言，和历史上曾经出现的真人真事相比，还算不得如何雷人。

历史本身的离奇荒诞，远远超过人的想象力。

南宋的皇帝赵构，就曾经发出过一篇更加神奇的圣旨。

而接旨者，就是大名鼎鼎的岳飞了。

我才疏学浅，无力通读宋史，且看一下冯八飞在《天纵神威岳家军》中所引用的这段圣旨。

其中，“追奔之际，慎无出李横所守旧界……虽立奇功，必加尔罚”这几个字格外刺眼。

这就让人奇怪了，为什么大臣立下了奇功，还要受罚？这是怎么回事？南宋绍兴四年，此旨意颁出之时，恰值岳飞正准备扫荡当时由金国扶植的刘豫政权，收复中原失地。

然而，赵构只允许岳飞收复不久前刚刚被占领的一块襄阳六郡地盘，而严禁岳飞趁势北伐，恢复中原。

看来，赵构对岳飞之能是有信心的，相信他能一战成功，夺回六郡，把敌军“追奔”一番，更相信他能立下“奇功”。

但是，信归信，却坚决不准岳飞立功。

这就很值得玩味了。

原因其实很简单，就是岳飞万一真的直捣黄龙了，把宋徽宗、宋钦宗爷儿俩从金国解救出来，他赵构的皇帝，自然也就当不成了。

为了这个皇位，不惜父兄继续在北国受罪，不惜让沦陷的国土上的原来的宋朝子民继续当亡国奴。

到那时，岳飞报国心愿固然得偿所望，要“与诸君痛饮”了，但，这里的“诸君”，范围仅限于和岳飞一样，要一心洗雪靖康之耻的众将，肯定不包括他赵构。

皇帝都当不成了，不能继续在杭州城里率领一干马屁精臣子风花雪月，吟诗作对，赏玩西湖景致，哪里还有心情痛饮？在很多人看来，赵构绝对算得上中国历史上最负盛名、最无可争议的昏君，甚至连“之一”的后缀都不需要加，但是，仔细看赵构在皇帝任上的所作所为，暴虐有之，昏庸就万万谈不上了。

所谓昏庸，是不知道自己在干什么，让臣子、太监等忽悠得两眼一抹黑，盲听盲从，不辨忠奸善恶。

这样的皇帝，中国历史上固然层出不穷，可赵构绝对不是。

千百年来说赵构是昏君，这绝对是一大冤假错案。

他是知道自己在干什么的，知道当时的天下大势，知道岳飞是忠心耿耿的，可问题是，他赵构要把皇帝天长地久安安稳稳的当下去，流落在外的父兄就不能回来，一心要把父兄迎回的岳飞，势必就万万不能容他活在世上了。

岳飞口口声声所说的“还我河山”，要真的还来了，那也是宋朝的河山，而万万不是他赵构的河山，此河山，非彼河山！有人教育我们，敌人的敌人就是朋友，用这话来衡量赵构的心态，实在太准确了，多亏金国的兵把宋徽宗、宋钦宗抓走，他赵构才当得上皇帝，在赵构眼里，金兵金将沾满宋朝百姓鲜血的狼牙棒，实在太可爱了！这时候，谁敢和金国侵略者过不去，就是和赵构的皇位过不去！这样一来，岳飞的下场，也就没什么悬念了。

在怎样对付岳飞这件事上，赵构也绝不是一个人在战斗，秦桧这时候就要发挥作用了。

在当时，巧妙的利用文臣来制衡武将，用奸佞之徒的陷害来给忠臣穿小鞋，然后再施以小恩小惠，让忠臣对自己感恩戴德，又让奸臣尝到甜头，把两路人马都笼络住，把局势牢牢掌握在自己手心，当然最绝的还是把残害忠良的千古骂名，一股脑按在秦桧身上，如此老到圆熟、长袖善舞的手腕，谁还能说赵构是昏君？当然，奸臣也不是谁都当得了的，人家秦桧容易吗，丧尽天良、颠倒黑白的事，不是谁都干得出来的，那绝对需要不一般的心理素质。

赵构把这件事交给秦桧办，真可谓知人善任。

秦桧也真是不辱使命，选择的办案人员，个个精明干练，几场酷刑下来，把战场上英勇绝伦、杀敌无算的岳云、张宪，折磨得人不像人，鬼不像鬼，除了死活找不到岳家军谋反的证据外，圆满完成了领导交办的任务。

这一点点的遗憾，也实在怪不了他们，因为压根儿就没有，让人家往哪儿找去？说这么多，就是想说明一个意思，一个国家里，统治集团的利益，和整个国家、民族的利益，完全是两个概念，并不总是一回事儿。

赵构是南宋最高统治者，他的利益是自己的皇帝宝座，他手下那些奸臣的利益是博取赵构欢心，换来高官厚禄。

而国家、民族的利益呢，老百姓的利益呢，是击败金国，收复国土，骨肉团聚，老百姓过上安宁生活。

当然，在南宋，光想着自己眼前的小日子只要还能战战兢兢过下去，哪管统治者姓宋还是姓金的老百姓也肯定为数不少。

从历史上看，在出现外敌入侵的威胁时，统治者要保住权位，老百姓要避免当亡国奴，就要共同反抗侵略者。

这样的时候，爱国者与投降派，谁是忠良谁是奸佞，很容易分清。

但是，事情随时可能发生变化，一旦统治者发现，如果能和侵略者媾和，只要还能保住自己在国家内部的统治地位，那么，哪怕是出卖国家民族利益，也是值得的。

茅海建在《天朝的崩溃》中有一个观点，就是道光皇帝不可能卖国，原因就是他自己就是清朝最高统治者，卖国等于卖他自己。

这是我很难认可的。

在道光看来，哪怕是割让国土，哪怕是赔款，只要能消除对自己权位的威胁，一切都是值得的。

而这，就是不折不扣的卖国了。

一旦到了这个时候，封建王朝的统治者，当然不会对老百姓承认自己要卖国了，他们会制造舆论，把自己的统治地位和国家民族的利益等同起来，让人们觉得批评统治者就是投敌。

赵构当年就没有用这招，是因为毕竟岳飞精忠报国的形象太过深入人心，已经无可替代、毋庸置疑。

封建统治者的这套伎俩，在后世终于修成正果，能逐渐运用得日益灵活，不露痕迹，这可不是一日之功，乃是在千百年来和忠勇之士做斗争的过程中逐渐练熟的。

后来，这招开始频频出现于历史中，无数志在救国的人被打败，无数致力变革的思想被误解。

清末的郭嵩焘，出使英国后，发现人家的制度比自家的强多了，建议国内学习人家，结果却被国人加以其恶毒程度我这里都不忍写下的罪名。

再后来，有人对这招进行了更具创造性的发挥，他们发现，其实自己的国家有没有真的面临遭到外敌入侵的危险并不重要，哪怕是在和平时期，只要别人对自己的权力构成威胁，都可以如法炮制，一盆卖国投敌的脏水泼过去。

尤其万幸的是，任何一个国家在国际舞台上，都要和他国博弈，以保障自己的国家利益。

这种利益角逐是正常的，永恒的，无时不在的，没有自身利益诉求的国家是不存在的。

这样一来，即使自己国家根本没有遭遇入侵的威胁都丝毫没关系了，因为和本国在利益上有冲突的国家总是找得到的。

这就可以给那些胆敢在国内批评自己，要自己学习别的国家在制度、文化各方面的经验，威胁到自己的统治地位的人，随时扣上出卖国家利益的帽子。

毕竟，要当真学习他国经验，就等于让自己放弃手上的特权，这可万万使不得！尽管自己也知道，有的国家的制度，确实是比自己国家的更加公正合理，但自己要的就是不公正，要的就是特权，要的就是骑在老百姓头上作威作福。

别的国家的经验一旦学来，是可以更好保障老百姓的权利，创造更加公平正义的社会秩序，对国家、民族是好事一件，能够为国家、民族的未来“立奇功”，那也不行，无论如何不行。

谁敢这样建议，谁敢这样批评自己，谁敢威胁自己的特权，哼哼，“必加尔罚”！行文至此，想说的话其实才开了一个头，但是也不再说了。

至于为什么不说，“也不说”。