二个鬼念什么字 正法念中的36鬼

正法念中的36鬼  

三十六鬼是否有，姑且不，就其作因而的三十六人看，在社中恐怕是大有其人吧。>> 佛中所常佛前法的“天八部”中的乾闼婆、那、夜、、摩呼伽，及四大天王所之毗、鸠荼、富那等，亦包括在鬼道中，多多鬼。乾闼婆(Gandharva)，意“香神”，擅音，天帝神，在雪山右有其城阙殿，受如天，天帝以女嫁乾闼婆王。那(Kinnara)，意“非人”、“歌人”，亦神，形貌似人，而上有一角，手足，故名非人。住山北大黑山中，居七殿，命甚。因前世恨人手足，但又行善布施，故受此。佛有那王名摩，鼓琴歌唱佛，山及林悉皆震，迦大阿亦不能自安，五百行仙人狂醉，失其神通，一地。摩呼()伽(Mahoraga)，意“大蟒神”、“非人”，人身蛇首，亦神。鸠荼(Kumbhanda)，意“形鬼”、“冬瓜鬼”，以其形如，或其囊大如冬瓜，一名媚鬼、食人精鬼，即三十六鬼中之食人精鬼，南方多天王所。>> 富那(Putana)，又“布怛那”等，意“臭鬼”，身形臭，而鬼中之最有福者，西方目天王所。毗(Pisaca)，狂鬼或啖精鬼，方持天王所。《大智度》卷十二鸠荼等多鬼的因是：宰官削人民以取布施，鸠荼鬼中，能作化，五欲自；多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施，地行夜鬼中，常得、音、食；愎梁而能施，行夜中，有神通力，所至；嫉妒好诤而能以房、具、衣服、食布施，生行夜中，有便身之物。此外，如《楞》卷九所言附坐禅人而令其入魔的鬼神，有山林土地城隍川岳鬼神、天地大力山精、海精、精、河精、土精、一切草木劫精魅、魅、日月薄精、金玉芝草麟等精，各精，即所遇物成形的“怪鬼”(俗言妖怪之)。>> 鬼的身形，如《五道》所描述，大者身一由旬，如泰山，小者如有知小，乃至三寸。《大法炬陀尼》：“亦有多鬼全名字，於一指身，作形。”真是千奇百怪，形多端。>> 鬼的命，一般皆比人。《阿含》卷二十：“鬼以人一月一日，乘此成月，後五百年。”合人一五千年之久。又：“鬼十，多出少。”《正法念》三十六鬼的命，多鬼五百，以人十年一夜，其命人一百八十。>> 鬼的住，《正法念》有人中及鬼界大所。《婆沙》分正住、住二，正住即主要住，名鬼世界，在我人所居浮提下五百由旬，三六千由旬，由王。住，即次要住，其中有威德者住山谷、空中、海、忉利天、四王天等，威德者住在人草木、冢墓、所、空、野等。《阿含》卷二十佛告比丘言：“一切人民所居宅，皆有鬼神，空者。一切街巷四衢道中，屠市井及丘冢，皆有鬼神，有空者。凡鬼神，皆所依即以名，依人名人，依村名村，依城名城，依名，依土名土，依山名山，依河名河……一切木小如者，皆有鬼神依止，有空者。一切男子女人初始生，皆有鬼神逐，若其死，彼守鬼其精，其人死。”>> 作十的人，若百若千，才有一鬼神守，如群牛群羊，一人放牧；善人一人有百千神。由是之故，世人有被鬼神、附著而得病遇者，有不受鬼神者。又人宅地的好，封於的鬼神之大小相，大神所封宅居之安盛，小神所封宅下人所居，佛一日以天眼量鬼神在德(野)分宅分地，言不久後其地盛，後果然被建成印度第一大城。>>> 三十六鬼，出《正法念·鬼品》：>>1．镬身鬼(迦婆)，身高人的倍，面目，手足穿孔，有如镬足，火中，焚其身。前世受人雇用，作生之，及占人寄存的物品者，死後受此。>>2．口鬼(支目)。咽喉如尖，腹大如山，滴水，常受渴，受寒、蚊叮、病等苦。生前雇人生，及人诳夫惜而不布施者，死後受此，生遮吒迦，唯食雨水，常不得。其後生於人中，亦常渴困。>>3．食吐鬼(多婆)。常求人吐物食，而多不得，常被火焚，於野中四奔走。女人诳其夫，憎其子，美味享，不丈夫子女者，死後受此、受畜生身，亦常食吐物，後生人中，多乞丐之流。>>4．食鬼(毗他)。以人食，求之不得。生前悭不施，或以不食物施僧道，得受此。生於人中，多病，身臭，受人。>>5．食鬼(阿婆)。渴火燃，悲啼奔跑，才泉池，水即枯竭，或守水鬼打而不得。人悭嫉妄，陷好人，令其身陷囹圄，渴而死，由此生食鬼，生人，多保胎，即令出生，也多短命多、死中。>>6．食鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品味食，常不能多。生前食美味，不妻子女，故受此。生於人中，亦多病。>>7．食法鬼(摩婆)。尖蓬，身毛甚，身瘦，唯皮包骨，爪甲利，流如雨，常被渴所苦，唯於僧寺人法及法，得以活命。生前活命求而法，心不敬重，所不符佛法，得悭吝不施，故受此。生人，多天祠神的看管者，常乞食活命。>>8．食水鬼(婆利)。形如焦木，常受渴，只能渡河人足下落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖打。生前酒，水以人，不修福德，而得此。生人，亦困厄，生在干旱之地，常受渴乏。>>9．希望鬼(阿(+奈)迦)。面包黑，常流，覆面，手足破裂，身色如黑，常受渴，唯能得世人祭祀亡之供品而食之。生前，常欺诳人，故受此。生人，下僮。>>l0．食唾鬼((口+企)吒)。常受渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不食物食，施出家人，或以非所可食之物施持戒人，因得此，生人，下，多病消瘦，作除事，或於僧寺乞食活命。>>11．食鬼(摩婆)。生於寺中，有神通，能示祈神者以，唯能得人所祭供的花食。生前偷佛像前及的花，故得此。生人，多守花，花活命。>>12．食血鬼(吒)。即鬼，世人或名夜神，以血泥而祭供，即以此血食，能恐信奉祈之人。生前嗜食血肉，生血食，不妻子女，死受此。若人生中，民之，啖食人肉。>>13．食肉鬼(菩娑婆)。夜之一，生於巷陌寺，形丑，有神通，食肉。生前屠宰肉，斗秤不平，以，而能以肉宴待客，故得此。若生人中，鄙之地夷之，喜食人肉。>>14．食香鬼(犍陀)。夜之一。身香，自，有神通，以世人所供香食。生前以香，以劣，而得此。若生人中，家世寒，而身有香。>>15．疾行鬼(阿毗遮多)。夜之一。於不啖食不，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能行不(淫等事)之人，身恐，或示，可用咒召，作害人之事，被世迷信者奉事供。生前出家而破戒，游走，欺诳求，故受此。若生人中，生巫觋家，守鬼神。>>16．伺便鬼(蚩陀)。遍身毛孔自出火焰炙其身，常奔走悲，求索食，唯能入逆塔而行、敬拜天神及淫人身中，食其精。常伺人之此，故名。生前诳取，或伺人之隙勒索劫物，受此。若生人，多遭厄。>>17．地下鬼(波多)。身二十，蓬，身瘦，寒噤，常受渴，在地下黑暗之受苦。生前枉法取，陷人使坐黑牢，而得此。得生人，多目盲，常幽暗，下。>>18．大力神通鬼(牟利提)。生於深山海渚，神力自在，常受，只是有量苦鬼左右。生前非法取，私利，以不心布施(等)，故受此。若生人，於荒之世王大臣。>>19．燃鬼(婆利)。火身出，叫奔走。生前诳、劫他人物，破人城郭，戮人民，掠得，王大臣豪以求尊，死受此。若生人中，常被人害，物常被王、劫，登高而身失命。>>20．伺便鬼(蚩陀)。夜之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，女生，便伺求其失(如中大小便等)，害，若不得便，恨命。生前因人其而誓，故受此。若生人中，常怨恨。>>21．欲色鬼(迦摩)。俗如意夜。能心形，欲美美，欲丑丑，能入人家食，化作女男人交合。生前淫得，施凡人，死受此。若生人中，多子女。>>22．海渚鬼(牟陀提波)。生於海渚中，常受暑，瘦得皮包骨，不得水，唯食朝露。生前在野中趁敲行病乏之人，死受此。若生人中，亦在海渚，或一足，或短足。>>23．杖鬼。王使者，形丑可怕，手持刀杖，蓬，唇下垂，耳大腹，受王(即俗王)派遣，捕捉罪人。唯以食。生前王大臣豪之爪牙，行暴，心慈愍，死受此。若生人中，多在僻之，人作向。>>24．食小鬼(婆婆)。偷取人家食。生前以巫咒除雹等以诳惑病人，人，地中，地出，受此。>>25．食人精鬼(殊婆)。常受渴，空中降刀，斫其身，奔走逃避。唯能伺人之便，入其身中食其精。生前巧言人，言人友，人投死，取其物，死受此。若生人中，常守祠，困厄。>>26．婆。常被渴逼，奔急走，於空巷道路婆(祭司)生祭神之，伺害人。生前生宴，，嫉破，死受此。若生人中，常好食人肉。>>27．火食鬼(君茶)。渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神中火祭之食，火而食。生前吃僧食，死受此。若生人中，多遭火。>>28．不巷陌鬼(阿婆他)。生於所等污之，以食，然有鬼守，常不得食，一月半月方得一餐，若食，守鬼打令吐。生前以不食施梵行清之人，死受此。若生人中，多淫女、女。>>29．食鬼(婆移婆)。常被渴所逼，奔走四方，口求食，口入，食，空一物。生前出家人、病者，答施食，及至其，而不守，死受此。若生人中，卑，人有所，皆落空。>>30．食火炭鬼(央伽婆)。常至冢墓，以炭火食。生前典主刑，虐待囚犯，令其渴，死受此。若生人中，多在荒之，所食粗。>>31．食毒鬼(毗沙婆)。生於山窟寒之，以毒丸食，即後即死，死而又活，被啄眼。生前以毒害人以取其物，地中，地出，受此。若生人中，喜以毒害人，地。>>32．野鬼(阿吒毗)。火身，奔走野，呼叫求水，望水，近之，受棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前，於野水之，破林木水源，以伺劫人物，死受此。若生人中，常行山野路。>>33．冢食灰土鬼((+奈)摩)。常渴，以灰土食，一月方得一餐，或不得。戴，炙面，受多刺刀杖打斫。生前人供佛之花之，死受此。若生人中，民、屠、子手等。>>34．中住鬼(毗利差)。生於中，受寒交迫、唼食等苦，唯得人於下之食而食之。生前砍伐人造林木或伐僧寺林木，死受此。若得生人，多以草林花卉。>>35．交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有截身，唯得人於道口祭供之食而食之，常受渴。生前劫路人的干而令其受，死得此。若得生人，下，操屠宰之。>>36．身鬼(魔迦那)。魔王所，憎嫉佛法中修行之人，於僧坐禅等伺其心，或恐。常有槌口而入，生前邪迷信，不信正法，於地，多劫受苦，地出，受此。生人，亦下，多盲。