玉清派简介 派简介

派简介  

派，「派」字本义为水的支流，又可引申为一个系统的分支，如「派别」、「派系」、「宗派」、「党派」等。道教初创之时即有不少派别，据《三国志‧张鲁传》及其注引《典略》等记载，当张陵于东汉末年在蜀地传道时，尚有骆曜在三辅传缅匿法、张角在东方传太平道、张修在汉中传天师道。此外尚有一些实践道家方术的人士在各地活动，著名者如撰《参同契》的吴人魏伯阳。两晋南北朝时期，又有葛洪一系的金丹道派及尊崇上清经、灵宝经、三皇经的符箓道派在中国南方盛行，而南朝刘宋陆修静「总括三洞」编纂《三洞经书目录》的工作则为道教各宗派的整合在神学观念、宗教经典上奠定了基础。唐代以后，道教仍然不断地分宗衍派。其中最引人注目的事件则是金朝王重阳创立全真道，与正一道鼎足为两大道派。至明清时期，道教的宗派衍化更加繁荣，不仅整个道教中出现了较以往更多的宗派，而且全真道及其他道派内部也形成了各种支派，并出现了用以表明门徒之宗派认同、辈份排行的字谱。如清末民初北京白云观道士梁至祥抄《诸真宗派总簿》中曾录有八十余家道教宗派的名称及其字谱，若再加上该《总簿》未录的其他道派，则道教的宗派当多达百余种。不过，有关道教派别或宗派之划分却多有不同的说法，如元代马端临在《文献通考》经籍考·神仙家》中曾分之为清净、炼养、服食、符箓、经典科教五类，近代易心莹《道教分宗表》又分之为正宗十家、支宗十三家等等。诸家对道教宗派之所以有不同的说法，是 因为划分标准相异，如有以道法学理划分者（如符箓派、丹鼎派），有以经典名称划分者（如上清派、灵宝派），有以活动地区划分者（如龙门派、武当派），有以祖师名号划分者（如三丰派、伍柳派），不一而足。考察道教各种派别之形成，实质原因乃在于所重经典与道法不同，而活动地区及祖师名号等则不过是一种外在的形式罢了。