善自珍重 临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人这句话运用了什么修辞手法

临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人这句话运用了什么修辞手法  

“临行时我郑重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”这句句子用了什么修辞手法？

用了比喻的修辞手法【不过是暗喻】，形象地体现了“囚人”的不屈精神
PS：想起来了，是有关“我”把一枝藤蔓“囚禁”了的文章

临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人中的珍重的深刻含义是什么

【好词佳句】：描写大海的好句

1、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
2、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。
3、浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
4、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
5、屹立在岸边的沙滩上,向远处望去,只看见白茫茫的一片.海水和天空合为一体,都分不清是水还是天.正所谓:雾锁山头山锁雾,天连水尾水连天.远处的海水,在娇艳的阳光照耀下,像片片鱼鳞铺在水面,又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃
6、看着大海,我们的心胸似乎也变得开阔了.在这种境界里,使人神清气爽,心旷神怡.海水涨潮了,海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来.有的升上来,像一座座滚滚动的小山;有的撞了海边的礁石上,溅起好几米高的浪花,发出“哗......哗......”的美妙声音！
7、喜欢它安静的样子，咆哮的样子…… 望眼过去那开阔无边的大海，雄浑而苍茫，把城市的狭窄、拥挤、嘈杂全都灰望道九霄云外。
8、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风，吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉。就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。
9、伸展眼睛，眺望去，不见白浪滔天，但见渔帆点点，那晒的古铜色的发光的皮肤，那敏锐的眼神，善良的笑貌，再拿出海值试的掌航本领的掌握之后的娴熟撒网的动作，他们不会去欣赏者所谓的风景，或许是看惯了，而之一的是起航的方向、船下的岩焦和天气的变化。看那片蓝与远天衔接，犹如一块缓缓隆起的蓝色大陆，闪着远古洪荒般的琉璃瓦的光泽，拓宽者茫茫无限的空间。
10、海，真的海，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的 深刻。
11、走进那浑沌的蓝色高原，似乎能托过她冷峻的外表而听到他深层里生命的喧嚣，它不同于真正的高原大陆，在高原大陆上，一切生命都是坦露无疑的；而在这里，一切都被那层混沌不透明的海水包裹着，内在的生命的冲动只是偶尔变幻称浪花翻腾一下有消失了；在这里，一切都是湿润的、松软的、细腻的和变化不定的……别人都无法真正的窥见他的内心，对他会产生一种渴望，向深入它、洞悉它复杂莫测的心理世界。
美文欣赏——大海
海水是皎洁无比的蔚蓝色，海波是平稳如春晨的西湖一样。偶尔微风，只吹起了绝细绝细的千万个粼粼的小皱纹，这更使照晒于初夏之太阳光之下的，金光灿烂的水面显得温秀可喜。我从没见过那么美的海！天空上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云。平贴于空中，就如一个女郎，穿上了绝美的蓝色夏衣，而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我从没见过那么美的海天。

潮来了，汹涌的潮水，后浪推前浪，一排排白花花的潮水簇拥着冲过来，声似雷霆万钧，势如万马奔腾。大海霎时间变成了无边无际的战场，海风吹着尖厉的“号角”，海浪似乎是千百个英勇的战士，向海岸猛烈地进攻着，发出隆隆呼喊。岸上千斤重的巨石，只要被潮水轻轻一拂，就仿佛一下子“沉”到“海底”去了。一排排浪撞在岸上，溅起一片片浪花。这壮观的海潮，使我感到，在浩瀚无边的大海里，蕴藏着多少力量，这茫茫的海水引起多少诗人无限的遐想。

夕阳落山不久，西方的天空还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海，也被这霞光染成了红色，但是，它比天空的景色更要壮观。因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，滚动着，消失了。而后面的一排，则又闪烁着，滚动着涌了过来，在这幽美的夜晚中，我踏着软绵绵的沙滩，沿着海边，慢慢地向前走去。海水，轻轻地抚摸着细软的沙滩，发出温柔的“刷刷”声，晚来的海风，清新而又凉爽，我的心里，有说不出的兴奋和愉快。我到过不少的海滨城市，那些地方都令人喜爱，然而，我最爱的还是这儿——威海。
大海与诗的交响
就象险峻的高山，湛蓝、深邃而神秘的大海也是许多人梦想亲近的事物。浪花飞扬，海涛汹涌，也引发了无数诗人澎湃的诗情。从世界诗歌的小小窗口向外眺望，随时都能听到海潮的拍岸，看到海鸟的飞翔。
在许多描绘大海的诗句中，阿根廷诗人博乐赫斯的一句算是比较经典的，他说：“在宁静的早晨冲刷着无边沙滩的汹涌不息的大海。”这一句应该是道出了大海在人们心中的基本形象。大海是什么色彩？在不同的人心中，可能有从浅绿到深蓝等不同的选择。而在荷马史诗《奥德赛》里，在那位伟大的盲诗人的心中，大海却是“酒色”的，的确，美丽清澈、令人着迷的大海的确像一杯让人一饮即醉的美酒。
大海宽广无垠，无遮无拦，能够让人们的心胸变得开阔，也能让人们的痛苦得到缓冲和解脱。1824年，俄国诗人普希金被沙皇专制政府流放到高加索，普希金性格刚正不阿，不愿迎合当地总督，又被革职遣送回乡。临行前，诗人站在高加索海边登高望远，怀念友人，以孤独忧愤的心情写下了著名的《致大海》。在诗的开头，他这样深情地呼唤：“再见吧，自由的原素！最后一次了，在我眼前，你的蓝色的浪头翻滚起伏，你的骄傲的美闪烁壮观。”
大海气象万千，美不胜收，从不同的角度看大海，都可以得到不同的感受。“这片平静的房顶上有白鸽荡漾。”这一句是法国象征主义诗人瓦雷里的名诗《海滨墓园》的首句，他把大海比喻成屋顶，而浪花则幻化成了白色的鸽子。天才少年兰波想象自己是一只喝醉酒的小船在大海上漂浮，他这样描绘一个水手眼中的大海——“我熟悉在电光下开裂的天空，狂浪、激流、龙卷风；我熟悉黄昏和象一群白鸽般振奋的黎明，我还见过人们只能幻想的奇景！”
在所有描绘大海的诗歌中，篇幅最长，气象也最雄伟的应该是法国外交官诗人佩斯的长诗《海标》。他说：“这是一支不曾唱过的海歌，是大海为我们而唱的歌：大海，引导我们，直到尽情呼吸与结束发展，大海，是我们，引导海水丝状的声音，与全世界所有侥幸获得的伟大凉爽。”美国诗人惠特曼也爱海，他把大海当做自己诗歌写作的老师——“啊大海，这一切我都愿意交换，如果你能把一道波浪起伏的诀窍换给我，或者你能在我的诗上吹上一口气，并把它的味道留在那里。”
大海有让人惊心动魄的美，而活动于其中的还是人，是男人和女人，还有他们的爱情。西班牙诗人希梅内斯有一首诗叫《一个新婚诗人的日记》，他在里面尽情抒写了大海、阳光，花朵，还有爱情的甜蜜和幸福。上文提到的佩斯的《海标》一诗中也有情爱的描写，佩斯说：“船舶窄小，我们的眠床窄小。”智利诗人聂鲁达的爱情诗让人难以忘记，他在一首诗中记录了自己与爱人在海边码头上的分别：“在包围我的夜色中浮现了对你的回忆。河流将它固执的悲叹混入大海。荒凉如同这黎明中的码头。是启程的时刻了。噢，被抛弃的人啊！”听来让人绝望动容。
陆地上的坟墓让人会想到死亡，而面向空无的大海也会给人这样的联想。英国诗人丁尼生面对海上的一片沙洲，想到自己死后的情形，他祈愿当自己的灵魂驶向空茫的大海时，会有一位伟大的领航者来引领自己——

黄昏和傍晚的钟鸣，
过后就是茫茫的黑暗！
也许这儿不会有离别的伤痛，
当我登上这小船；

虽然这潮水把我们带走
直到超越目标的时空远方，
我只希望自己越过沙洲后，
能够当面见到领航。

在中国古典诗歌中，也不缺少歌咏大海的名诗名句。比如人们熟悉的“海上生明月，天涯共此时”，或者是“月下飞天镜，云生结海楼”，或者是“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。诗人曹操写过著名的《观沧海》：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”反映出了这位政治家、军事家的博大胸襟。
1989年3月26日，年仅25岁的青年诗人海子在河北省山海关附近卧轨自杀。他也在一首明亮与温暖的诗作中为中国当代新诗带来了有关大海的名句：“我只愿面朝大海，春暖花开。”

不敢从黑暗的地方飞出来.这句话运用了什么修辞手法

不敢从黑暗的地方飞出来，这句话没有主语，说不通，句子不成立，更没有任何修辞手法。
没有主语的句子，可以添任何主语。比如说添个石头，不敢从黑暗的地方飞出来，特别莫名其妙。你不表达主语，任何人是不能猜出来你要表达什么主语的。

一个不屈服于黑暗的名人。例如：海伦。

鉴真
接受邀请
唐朝的时候，日本经常派使臣、留学生、僧人和商人到中国访问、学习和通商。因为这些人是政府派遣到唐朝来的，所以被称为“遣唐使”。每次“遣唐使”的人数最少一二百人，最多的时候达到五六百人。
这一年，日本第九次“遣唐使”来到了中国，其中有两个年轻的和尚，一个叫荣睿，一个叫普照。他们到中国除了学习佛教，还有一件顶重要的任务，就是邀请中国的高僧到日本去讲学和授戒。
荣睿和普照在中国住了十年，虽然学到了不少佛学知识，可是却一直没有邀请到去日本讲学的高僧，感到很失望。
就在他俩准备动身回国的时候，打听到扬州大明寺的鉴真和尚德高望重，学问高深，还曾给四万人授戒。他俩就立刻从长安赶到了扬州。
可是当见到鉴真的时候，他们又犹豫了。鉴真已经是一个满脸皱纹、年近六十的老人。这么大的年纪还肯远离家乡，漂洋过海吗？又一想，要是错过这个机会，恐怕再也找不到比鉴真大师更合适的人了。于是，俩人深深地向鉴真施礼，说明了来意，恳求他能到日本讲学授戒。
鉴真被他俩的真情诚意深深地打动了。他想了想，然后说道：
“我答应你们的请求。”
他又看了看站在周围的弟子，问道：
“我已经决定随荣睿、普照二位法师东渡日本，你们有谁愿意同我一起去呢？”
听到鉴真的问话，那些弟子们你看看我，我看看你，半天没人吭声。过了一会儿，一个叫祥彦的和尚站起来说：
“大师，不是我们不愿意传播佛法，只是日本和我国相隔大海，路途遥远。听说十人中难得有一个能平安渡过去，如果在路上出了危险，就要白白送命。”
听了这番话，鉴真很是生气，他抬高了声音说：
“为传佛法，何惜生命，你们不去，我一个人去。”
祥彦见师父态度这样坚决，他马上说：
“师父要去，弟子一定跟随。”
接着又有二十几个人也表示要随鉴真一起去日本。
屡遭失败
自从答应了荣睿、普照的请求，鉴真派人购买船只，筹集粮食、物品准备东渡。
但是，他们先后四次东渡日本，都失败了。有的是因为人事纠纷；有的是因为船只在海上碰了礁石，可鉴真并不灰心。又过了三年，第五次东渡开始了。
他们师徒一行刚出海的时候，天刮着西南风，这是顺风行船，船走得又快又稳当。海鸟不时飞近船帆，海里的鱼，也常常跳出水面。鉴真看到这些，感到非常喜悦。可是没过多久，海面上突然刮起了大风。天很快暗了下来，大块的乌云遮住了太阳，风越刮越猛，海水掀起一个接一个像小山一样的巨浪。他们乘坐的那只木船，就像一片无依无靠的树叶，一会儿被海浪高高抛起，一会儿又被埋入波谷。船上的人一个个东倒西歪，有的使劲抱着船仓里的木柱子不敢动弹；有的因为晕船，大口大口地呕吐起来。木船在这种险恶的环境里颠簸了一天又一天，随时都有葬身海底的危险。
到了第六天的时候，无情的海风才渐渐平息，海水也慢慢平静下来。船上的人由于几天没吃没喝，加上严重的呕吐，一个个面色青黄，浑身没有一点力气。人们的嘴唇都干得裂了口子，嗓子也好像在冒烟，实在是难受极了，可是船上连一口淡水也没有了。
有人用瓢舀了一些海水，尝了尝，又苦又涩，实在不能下咽。
第七天下午，西南天空又出现了一块乌云，该不是又要刮风吧，人们的心“呼悠”一下子提到了嗓子眼儿。可是，很快他们又高兴地欢叫起来，原来这是片雨云，顷刻之间降起大雨。这真是救命的雨水，人们站在甲板上仰着头，使劲张开干渴的嘴接水喝，又从船仓里把能盛水的器皿都搬出来接满了雨水。
船继续向前驶去，到第十四天，眼前出现了一块大陆地，他们使出最后的力气，拚命地划动船桨，很快就靠岸了。这是什么地方呢？虽说是快到冬天了，怎么这里还是一片苍翠，到处是挺拔的剑麻、成片的椰林。原来船走错了方向，他们到了我国海南岛的最南端。这第五次东渡，虽然历尽千辛万苦，却又失败了。
百折不挠
鉴真等人虽然从海上脱险了，可是，那海上令人生畏的颠簸以及干渴和饥饿的折磨，消耗了他们很大的体力。对鉴真这样一位年过六十的老人来说，就更是有些吃不消了。然而，不幸的事情又接连发生。
先是日本僧人荣睿得病死去。看着荣睿的遗体，鉴真难过的哭红了双眼。
不久，鉴真的眼睛得了病，尽管吃药治疗，却仍然不见好转，最后双目失明了。这真是沉重的打击呀！
就在鉴真十分难过的时候，又听到祥彦病重的消息。一天夜里，祥彦感到自己快要死了，就请守护他的师兄快去唤师父来。
鉴真来到他的跟前，祥彦急促地喘着气，吃力地从身边小布包里拿出一本字帖和一本他手抄的经书，双手捧给鉴真，断断续续吐出最后一句话：
“请师父……把这些……带到日本……去。”
说完，祥彦就咽了气。鉴真俯下身子抚摸着祥彦的尸体，悲痛万分地喊着：
“祥彦，祥彦啊！”
精神上和肉体上遭受这么沉重的打击，东渡的道路是这么艰难。然而，这一切反而更增添了鉴真的勇气，他对天发誓：
“不到日本，我死不瞑目！”
如愿以偿
公元752年，日本政府又一次派遣唐使团到了中国。遣唐大使听说了鉴真五次东渡的经过，对鉴真极为敬佩，就在第二年十月回国的时候，绕路到扬州专程拜访鉴真，并且邀请他一同前往日本。
第二年，日本遣唐使团要回国了，鉴真和随行的徒弟、工匠三十八人，就随着这个使团前往日本。经过一个多月的航行，终于到达了日本的秋妻屋浦（现在日本鹿儿岛县川边郡坊津町字秋目村）。
船长来到了鉴真的坐舱，对他说：
“大师，请准备下船上岸吧。”
“啊，终于到了！”鉴真非常兴奋地边说边站了起来。别人也都高兴地欢呼起来。
船慢慢靠岸了，鉴真在别人的搀扶下慢慢地走到岸上，心情非常激动，连声说道：
“要是荣睿、祥彦他们看到这一天该多好啊！”
从鉴真答应荣睿和普照的邀请，整整十一个年头过去了。这期间，先后经历了五次的失败，还有三十六人先后献出了宝贵的生命，这是多么大的代价呵！想到这里，鉴真禁不住蹲下身去，使劲从地上抓起一把泥土闻了又闻，止不住的热泪流过两颊。
建“唐招提寺”
日本天皇知道了鉴真等人顺利到达的消息，立刻下令把鉴真接到日本的都城——奈良。鉴真一行被安置到奈良最大的佛寺——东大寺。很快，天皇又颁布诏令，尊奉鉴真为“传灯大法师”，把对日本佛教徒的授戒传法两项重任交给鉴真。对一位外国僧侣，给予这样的尊崇，在日本历史上还是第一次。
鉴真在东大寺的佛像前，设立起戒坛，先是为天皇、皇太后、太上皇授了戒，接着又为一批高僧授戒。看到这里，你也许会问，什么是授戒呀？授戒就是佛教信徒通过一定仪式，接受师父授予的佛教戒条，用来约束自己的行动。电影《少林寺》，就有少林寺主持为小和尚觉远授戒的场面。
鉴真到了日本，每天都有很多人来听他讲解佛经，请他授戒。寺里每天都要拿出很多米做饭给这些人吃。这样一来，寺里的粮食就不够吃了。天皇知道了这件事，就拨给鉴真他们一百町（一町相当于14.88市亩）水田。有了田，怎么使用，大伙的想法不一样，有的说请人来种，每年打下来的粮食卖掉就可以有不少收入；也有的说不如租给农民去种，收取租米。鉴真一边听，一边连连摇头，说：
“你们的主意都不好，我看还是用这块地造一座寺院吧，既可以用来讲学，也可以让日本的友人学到我大唐的建筑技术。”
他的话音未落，几个弟子就高兴地说：
“这真是一举两得的好办法。”
天皇知道了鉴真的这一番心意，深受感动，又另赐给了一块旧宅。新寺院就在这块旧宅地上动工了。它的图纸设计都是由鉴真大师亲自主持的。
两年以后，一组按照中国木结构建筑形式建造的殿堂落成了。整个建筑结构精巧，气势雄伟，那坡形的大屋顶，那一根根拔地而起的圆柱，那高高的钟楼和鼓楼，完美地体现了唐朝建筑的风格，一时轰动了日本，很多人从很远的地方赶来参观。天皇亲笔书写了“唐招提寺”四个字。
从此，鉴真就一直住在这里讲学授戒。“唐招提寺”成为当时日本最有名气的寺院。
草药和豆腐
有一次，天皇生了病，请了一百多位医生来看，吃了很多药，仍不见好。几十个大臣来到宫中探望，天皇很伤心地对他们说：
“全国的名医都请到了，还是没有效果。看来我这病八成是治不好了。”
这时候，一个大臣接口说道：
“老臣听说鉴真大和尚懂得些医道，何不请他来给您诊治诊治。”
天皇治病心切，急忙派人去请鉴真。不一会儿，鉴真带着几个徒弟来到宫中。他先为天皇摸了脉，然后开了药方，命徒弟去配药。
天皇吃了鉴真配的药，没多久，病就好了。他感激地对鉴真说：
“大师，您的药可真灵啊！该不是什么仙药吧？”
鉴真笑着说道：
“哪里是什么仙药，不过是些从大唐带来的寻常草药罢了。”
天皇听了这话，很是奇怪：
“先前我服用的也是从大唐传来的草药，怎么就不见效呢？”
说着，他就命人把以前为他治病配制的草药拿给鉴真看。鉴真拿起这些药，用鼻子闻一闻，用手掐一掐，还用舌头舔了舔，然后说道：
“这些药有的是假的，有的是制作方法不对，您吃了这样的药，怎么能治好病呢？”
天皇这才恍然大悟，立刻请鉴真把所有从中国传来的草药，一一辨别真伪，还请他把每种药的用途、制作方法记述下来。从此，鉴真被日本奉为医学始祖，还把他的头像印在药袋上面。
还有一次，几个日本朋友到寺里来拜访鉴真，正赶上吃饭的时候。鉴真特地让人做了一锅豆腐来招待客人。当时日本人还不会做豆腐，那几个客人一尝，都赞不绝口，马上向鉴真请教豆腐的做法。鉴真一一告诉了他们。后来，豆腐这种食品就在日本传开了。直到现在，日本有一种豆腐干的包装口袋上还印着“唐传豆腐干”的字样呢！
永久的怀念
鉴真在日本度过了十七年，他七十六岁的时候，有一天，预感到自己就要离开人世了，就急忙让人扶着他，脸朝着祖国的方向，双腿盘坐，一会儿就停止了呼吸。
不幸的消息传出以后，日本人民都难过极了，很多人赶到唐招提寺，进行吊唁。鉴真大师的家乡扬州的佛教徒听说了以后，不禁冲着东方放声痛哭。
在鉴真逝世之前，为了能使师父的形象永久地保存下来，弟子思托就照着师父本人的样子，用干漆夹zh*（苎麻织的布）的方法，为他塑了一尊坐像。鉴真塑像闭目含笑，面容慈祥，逼真地表现了他那仁慈的性格和坚韧的意志。这尊塑像，一直保存到现在，被奉为日本的国宝。
一千多年来，鉴真一直受到中日两国人民深切的怀念。新中国成立以后，在扬州建立了鉴真纪念馆。1980年，日本佛教界还举行了鉴真大师塑像回国探亲的纪念活动。鉴真作为中日两国友好的使者，是值得人们永远怀念的。正像著名诗人郭沫若的一首诗说的那样：
鉴真盲目航东海，
一片精诚照太清，
舍己为人传道艺，
唐风洋溢奈良城。

这句话运用了什么修辞手法？急！

为你解答。
来观看杂技表演的观众很多，人山人海。
解释：这句话运用了（夸张）的修辞手法。

这句话运用了什么的修辞手法哇？

拟人,比喻

的时候 这句话运用了什么修辞手法

的时候，这句话没有运用任何修辞手法。你是在提问，给你回答了，应当给予答复。

句话运用了什么修辞手法，从这句话中

你的例句是一个傻瓜问句，和僵尸问句，你连问题都没有写出来，人家怎么给你回答？有话说在前，你是在提问题，给你回答了，你应该给与予答复。

多美啊，）这句话运用了什么修辞手法

回答你的问题有言在先：你是在提问，给你回答正确了，你就应当给于回复。千万不能得到答案后就不睬不理了！前面已多次遇到这样的情况。当然，你是讲文明的人，不会这样做的。
你写的这个例句，没有任何修辞。