对阎连科的评论 阎连科详细资料大全

阎连科详细资料大全  

阎连科，1958年出生于河南洛阳嵩县田湖瑶沟，毕业于河南大学、中国人民解放军艺术学院，中国著名作家，被誉为“荒诞现实主义大师”。现任中国人民大学文学院教授、香港科技大学高等研究院冼为坚中国文化教授。2018年享受国务院政府特殊津贴。

作品已经被翻译成二十几种文字。代表作有《日光流年》《受活》《丁庄梦》《风雅颂》《四书》《炸裂志》等。

基本介绍

中文名：阎连科国籍：中国民族：汉族出生地：河南洛阳嵩县田湖瑶沟出生日期：1958年8月职业：作家、文学家、中国人民大学文学院教授毕业院校：河南大学、中国人民解放军艺术学院主要成就：第一届和第二届鲁迅文学奖
第三届老舍文学奖
2013年花踪世界华文文学奖
2014年度卡夫卡文学奖
影响中国2013年度文化人物
日本itter文学奖代表作品：《日光流年》《受活》《丁庄梦》《风雅颂》《四书》社会评价：荒诞现实主义大师 人物履历,重要获奖,学术兼职,主要作品,长篇小说,文集、小说集,随笔、散文集,文论集,荣誉奖项,作品特点,人物评价,作品争议,人物轶事,

人物履历

1958年出生于河南嵩县田湖瑶沟，自小放牛种地，高一辍学。阎连科 1978年应征入伍，历任济南军区战士、排长、干事、秘书、创作员，第二炮兵电视艺术中心编剧，一级作家。 1980年开始发表作品，1982年提干。 1985年毕业于河南大学政教系，1991年又毕业于解放军艺术学院文学系。 1992年加入中国作家协会。1997年发表中篇小说《年月日》开始引起文坛关注。 1998年发表的《日光流年》是他创作生涯第一个高峰，获提名第五届茅盾文学奖。 2003年发表长篇小说《受活》轰动文坛，成为他的代表作，获第三届老舍文学奖和第二届鼎钧双年文学奖。 2006年发表的《丁庄梦》则令他扬名海外，成为目前在国际文坛最受瞩目的中国作家之一。 2008年发表长篇小说《风雅颂》引起广泛争议。 阎连科 2011年阎连科创作的长篇小说《四书》被大陆十几家出版社拒绝，只能在港台出版。 2013年阎连科获提名布克国际文学奖。同年获得马来西亚花踪世界华文文学奖以及“影响中国2013年度文化人物”。 2014年阎连科凭借捷克语版的《四书》获得卡夫卡文学奖。 2015年阎连科的《受活》日文版获得日本itter文学奖。 2016年阎连科凭借英文版的《四书》第二次提名布克国际文学奖。 2016年7月19日，阎连科凭借《日熄》获得第六届红楼梦奖。 2017年阎连科凭借英文版《炸裂志》第三次提名布克国际文学奖。 2017年11月17日，在香港科技大学举行的第25届学位颁授典礼上，中国作家阎连科获颁文学荣誉博士。

重要获奖

国际重要奖项、入围情况： （1）2007年《丁庄梦》日本网站评为翻译最佳作品； （2）2009年《年月日》：法国小说“翻译奖”；被法国教育中心推荐为全国中学；课外读物。 （3）2010年《受活》法国小说翻译奖； （4）2010年《丁庄梦》入围英仕曼亚洲文学奖 （5）2010年《丁庄梦》入围英国独立文学奖 （6）2011年《四书》入围法国费米那文学奖短名单； （7）2012年入围英国布克国际奖提名； （8）2012年获得马来西亚“花踪”世界华语文学大奖； （9）2014年获得卡夫卡文学奖。 （10）2014年《受活》获日本国际推特文学奖首奖。 国内长篇奖项情况：1、《日光流年》：建国60年优秀文库作品。阎连科作品《我与父辈》 2、《受活》：第3届老舍文学奖；“鼎钧”文学奖；《南方周末》30年10部最优秀作品之一；法国小说“翻译奖”。 3、《坚硬如水》：“九头鸟”优秀长篇奖。 4、《丁庄梦》：台湾“读书人奖”；亚洲周刊“全球华语2006年10部好书”之一；。 5、《风雅颂》：2008年度《南方周末》唯一“年度小说”，同年《亚洲周刊》全球华语10部好书之一。 6、《我与父辈》：分别被中央电视台、搜狐网、中国散文协会、《新京报》、《京华时报》、《中国图书商报》、《广州日报》、《南方都市报》等报刊评为2009年度优秀作品，获《亚洲周刊》“全球华语优秀作品奖”等多项文学奖。 国内中短篇获奖情况： 1.《黄金洞》（中篇小说）：第一届（1995-1996）鲁迅文学奖。 2.《年月日》（中篇小说）：第二届（1997-2000）鲁迅文学奖；.第八届“小说月报”百花奖，上海小说大奖；第四届（1996-1997）上海优秀小说大奖。 3.《耙耧山脉》（中篇小说）：第三届（1994-1995）上海优秀小说大奖；.首届“中华文学选刊”优秀作品奖。 4.《耙耧天歌》（中篇小说）：第五届（1998-1999）上海优秀小说大奖。 5.《夏日落》（中篇小说）：1992-1993“中篇小说选刊”优秀作品奖。 6.《大校》（中篇小说）：第八届解放军文艺奖。 7.《朝着东南走》（短篇小说）：1999年“人民文学”优秀作品奖。 8.《黑猪毛白猪毛》（短篇小说）：2001-2002年度“小说选刊”优秀作品奖。 9.《把一只胳膊忘记了》（短篇）2014年《作家》优秀小说奖。

学术兼职

中国作家协会全国委员会委员

主要作品

长篇小说

小说 出版年份 出版社 《情感狱》 1991年
2002年 解放军文艺出版社
上海文艺出版社 《最后一名女知青》 1993年
2003年 百花文艺出版社
时代文艺出版社 《生死晶黄》 1995年 明天出版社 《金莲，你好》 1997年
2003年 中国文学出版社
时代文艺出版社 《日光流年》 1998年
2004年 花城出版社
春风文艺出版社 《坚硬如水》 2001年
2004年 长江文艺出版社
长江文艺出版社 《受活》 2004年 春风文艺出版社 《丁庄梦》 2006年 上海文艺出版社 《风雅颂》 2008年 江苏人民出版社 《四书》 2011年 麦田 《炸裂志》 2013年 上海文艺出版社 《日熄》 2016年 麦田 《速求共眠——我与生活的一段非虚构》 2018年 印刻

文集、小说集

名称 出版年份 出版社 《阎连科文集》（5卷） 1996年 吉林人民出版社 《乡里故事》 1992年 百花文艺出版社 《和平寓言》 1993年 长江文艺出版社 《朝着天堂走》 1994年 中国青年出版社 《欢乐家园》 1995年 北京出版社 《阎连科小说自选集》 1997年 河南文艺出版社 《黄金洞》 1998年 中国文学出版社 《朝着东南走》 2000年 作家出版社 《耙耧天歌》 2001年 北岳文艺出版社 《年月日》 2002年 新疆出版社 《走过乡村》 2002年 新疆出版社 《当代作家文库——阎连科卷》 2003年 人民文学出版社 《革命浪漫主义》 2000年 春风文艺出版社 《瑶沟的日头》 2007年 春风文艺出版社

随笔、散文集

名称 出版年份 出版社 《褐色桎梏》 1998年 百花文艺出版社 《返身回家》 2002年 解放军出版社 《阎连科亲情散文》 2007年 花城出版社 《阎连科读书笔记》 2007年 花城出版社 《我与父辈》 2009年 云南人民出版社

文论集

名称 出版年份 出版社 《巫婆的红筷子》 2002年 春风文艺出版社 《阎连科文学演讲》 2007年 花城出版社 《一派胡言》 2012年 中信出版社 《阎连科文论》 2013年 云南人民出版社

荣誉奖项

《两程故里》、《祠堂》分别获1988年、1989年《解放军文艺》优秀作品奖。受活 《瑶沟人的梦》获第四届《小说月报》百花奖、第三届《十月》优秀奖、1990年-1991年《中篇小说刊》优秀作品奖； 《夏日落》（中篇小说）获1992—1993年"中篇小说选刊"优秀作品奖。 《耙耧山脉》中篇小说获第三届（1994—1995）上海优秀小说大奖、首届“中华文学选刊”优秀作品奖； 《黄金洞》（中篇小说）获第一届（1995—1996）鲁迅文学奖； 《年月日》（中篇小说）获第二届（1997—2000）鲁迅文学奖 第八届“小说月报”百花奖 第四届（1996—1997）上海优秀小说大奖； 2009年法国唯一小说翻译奖； 《耙耧天歌》（中篇小说）获第五届（1998-1999）上海优秀小说大奖； 《大校》（中篇小说）获第八届解放军文艺奖； 《朝着东南走》（短篇小说）获1999年“人民文学”优秀作品奖； 《黑猪毛 白猪毛》（短篇小说）获2001—2002年度“小说选刊”优秀作品奖； 《日光流年》：建国60年优秀文库作品； 《坚硬如水》：“九头鸟”优秀长篇奖； 《风雅颂》：2008年度《南方周末》唯一“年度小说”，同年《亚洲周刊》全球华语10部好书之一； 《我与父辈》：分别被中央电视台、搜狐网、中国散文协会、《新京报》、《京华时报》、《中国图书商报》、《广州日报》、《南方都市报》等报刊评为2009年度优秀作品，获《亚洲周刊》“全球华语优秀作品奖”等多项文学奖。 《北京，最后的纪念》获第四届“在场主义散文奖”提名奖 《受活》被称为中国的《百年孤独》，获第三届老舍文学奖和第二届鼎钧双年文学奖。《南方周末》30年来10部最优秀作品之一； 《为人民服务》：是21世纪国中国大陆最具争议性的小说之一。 《丁庄梦》：－个关于河南省爱滋村的悲惨故事。亚洲周刊“全球华语2006年10部好书”之一；台湾“读书人奖”；2007年日本网站评为翻译最佳作品。 2013年获得第十二届马来西亚“花踪世界华文文学奖”，该奖有马来西亚最高华人文学奖的美誉。 2013年获布克国际奖提名，并且进入最终决选名单，是继2011年苏童和王安忆之后第三位入围该奖项的中国作家。布克国际奖是英国最负盛名的文学奖布克奖的补充。 2013年12月20日获“影响中国2013年度文化人物”。 2014年5月27日，阎连科凭借捷克语版的《四书》获得2014年度卡夫卡文学奖，成为继村上春树之后第二个获得该奖项的亚洲作家。 2014年10月22日，阎连科在捷克布拉格领取卡夫卡文学奖，并发表演说《上天和生活选定那个感受黑暗的人》。 2015年3月份，阎连科《受活》日文版获得日本读者评选的日本itter文学奖。

作品特点

阎连科不认同“荒诞现实主义大师”这个称号，他自称自己的作品是“神实主义”。阎连科擅长虚构各种超现实的荒诞故事，情节荒唐夸张，带有滑稽剧色彩，强烈的黑色幽默往往令读者哭笑不得。阎连科则说：“并非我的作品荒诞，而是生活本身荒诞。”他对中国农民的劣根性有着深刻的揭露和批判，所以有不少评论家将他与鲁迅作比较。他的作品还带有乌托邦式的理想主义情结，渴望制造一个没有苦难的世外桃源，透露著一种无政府主义的思想。 在阎连科海量的小说作品里，几乎都弥漫着孤独和绝望的气息，在这样的背景下他笔下的主人公与命运展开了漫长而艰苦卓绝的斗争。 神话与传奇在阎连科小说中反复出现的“耙耧山脉”其实就是一个神话世界和传奇世界。在阎连科的大部分作品中，所展示给我们的都是受难、牺牲、意志、回家等多重主题，它们是神话的基本主题。对于小说主人公而言，他们常常只是出于一种生存的本能，但在作者叙述的过程中，却逐渐展现出一种崇高、庄严甚至阔大的东西，叙说着人类普遍的要求。跟随着他们，我们进入一个不可思议的神话世界，充满著无穷尽的歧义、象征和隐喻。如在《日光流年》中，“四十岁”是魔鬼给三姓村人设定的诅咒，破除这神秘的魔咒，是三姓村人一辈辈人唯一的目标；《受活》中受活庄里的残疾人如同上帝所遗弃的子民，他们希望能寻找到回去的途径，但却在歧路丛生的世俗世界迷失，离上帝越来越远。　庆典与高潮阎连科小说中的许多场景都与庆典的狂欢化、仪式化、象征化具有相通之处。在阎连科近几年的长篇小说《日光流年》、《坚硬如水》和《受活》中，充斥着这样的庆典时刻，并且成为小说重要的隐喻和象征途径。在这些庆典时刻，具有几乎相同的模式：先是欢乐，极度的热闹、兴奋和期待，气氛达到了最高潮，等到最后爆发的时候，却突然转折了，完全意料不到的、悲剧性的转折。欢乐高潮的顶点是悲剧的突然呈现。暴力与温柔阎连科笔下的“暴力”并非指当代作家中所具有的描述暴力事件的倾向（如余华前期的小说），而是指阎连科小说的语言、形象和情节给人带来强大的冲击力和震撼力，以及由此而产生的审美倾向。暴力形象在阎连科最初的小说中并不多见，在自身与疾病的对抗之中，作家对意志的强度、生命的韧性和极端性的东西非常感兴趣，小说逐渐走向狠、绝、奇。语言、情节和结构的设定变得极为峭奇，超出一般的想像力之外，也远远超出生活经验范畴和通常的承受能力之外。《年月日》和《耙耧天歌》中酷烈的死亡方式；《日光流年》中三姓村人活不过四十的意象，男人卖腿皮、女人卖淫来拯救生命的众生相；《坚硬如水》中地道里极乐时刻的谋杀；《受活》中的残疾人形象，绝术团在舞台上“表演残疾”时血淋淋的形象，等等，这些极端残酷的形象本身直接进入读者的审美背景中，构成一种风格和象征冲击著读者。死亡与自残死亡、暴力、自残的形象在阎连科小说中频繁出现，在他的笔下死亡有了一个新的定义：愤怒到极致了的一种近乎幽默的表达。它里面包含了自嘲、无奈、反抗和某种率性。在《老旦是一棵树》中，一个极端固执的人，至死也不与世界达成和解，就那样戳在那堆粪上，直至把自己变成一棵树，为这世界奉献了惊世骇俗的幽默。《日光流年》中杜岩对自己死后不能躺进棺材里耿耿于怀，最终做出了决定，自己躺进棺材，让儿子将棺材钉死，这样，司马蓝就不会再抬走他的棺材了。在这些主人公的意识里，活着与死亡的界限是模糊的，死亡并不是生命的完结，而意味着新生，是他本人生命意志的延续。因此，他们前赴后继，从容地走向死亡，悲壮、平静甚至喜悦地把自己的身体交出来。

人物评价

1.莫言作品英译者葛浩文：美国评论家比较喜欢阎连科2.日本文学界只关注仨中国作家：莫言、阎连科和残雪近几年，作家阎连科在日本也越来越受到瞩目。2007年年初，阎连科的小说《丁庄梦》在日本出版发行，初版1万册迅速告罄，第二版紧接着推出。后来，日本又把《丁庄梦》译成盲文出版，谷川毅用“震惊”来形容他对盲文版《丁庄梦》问世的感受，因为，在日本，作品被翻译成盲文的中国作家少之又少，只有鲁迅、老舍等经典作家的作品曾经发行过盲文版，这从一个侧面体现了阎连科作品在日本的受重视程度相当之高。“日本几家媒体，包括《朝日新闻》、《读卖新闻》、《日本经济新闻》几乎同时刊发了书评，介绍这本书，作为外国的文学作品，这种现象很少见。可以说，是中国改革开放以来，日本第一次如此关注中国的纯文学。”3.法国《世界报》评《炸裂志》称：“中国作家阎连科跻身于大文豪的圣坛绰绰有余。没有人像他那样以小说的形式高屋建瓴地把握社会，其作品具有惊人的震撼力，作品中呈现出摧枯拉朽有时令人绝望的幽默。”4.卡夫卡文学奖授奖词：“阎连科在中国文学中的地位很像赫拉巴尔在捷克斯洛伐克，他们都对社会进行内部观察，在官方的灰色地带中徘徊。无论从文学还是经历，阎连科都实至名归。他有着犀利的讽刺和对现实的观察能力，最重要的是他拥有面对现实的勇气。这和卡夫卡的创作精神一样。”5.阎连科获日本itter文学奖 作品备受日本读者追捧 刚刚获得2014年卡夫卡文学奖的中国著名作家阎连科，近日凭《受活》又获得由日本读者评选的itter文学奖，这也是亚洲作家首次获得该奖项。《受活》是阎连科本人的代表作品之一，迄今已翻译(或正在翻译)成18种语言。该书日文版(日文版翻译《愉乐》)于去年底上市，首印8000册销售一空，四个月之内再版三次，创造了中国作家作品在日销售的奇蹟。为什么《受活》能受到日本读者的追捧？日本国立东北大学教师、诗人田原分析道，可能有几个方面的原因，“阎连科对人性深刻的揭示，他的隐喻的深度，对中国当下现实的思考，以及他的独特的想像力和结构虚构能力，都对日本人形成一种冲击力。当然和阎连科去年获得卡夫卡奖也是有关联的，关注他的人更多了。另外，和出版社的经营也是有关的，他们以一本经典作品的方式在运作这部小说，定价非常贵，50美金，但是读者依然趋之若鹜。” 6.2012年莫言获奖之后，文学界有很多人都预言阎连科将是下一个获诺奖的中国作家。包括马悦然的弟子瑞典汉学家罗多弼也非常推崇阎连科。阎连科在海外文坛的知名度日益攀升，他在欧美和日本获得的评价之高令人咋舌。

作品争议

《风雅颂》引争议 2008年作家阎连科创作的最新长篇小说《风雅颂》日前由江苏人民出版社出版。小说讲述了一个大学教授杨科在家庭、爱情、事业诸方面悲情而又荒诞的遭遇。有网友撰文称，阎连科在这部新作中诋毁北京大学并影射知识分子。小说借《风雅颂》之名“影射北京大学，诋毁高校人文传统，肆意将高校知识分子形象妖魔化”。 北京大学中文系副教授、评论家邵燕君认为，阎连科对大学体制环境和精神实质缺乏基本了解，对知识分子进行了肆意嘲弄、歪曲。她说:“只有对事物的价值核心有了足够的了解和把握之后，对其批判才会有力量，才会深刻、厚重。明眼的读者很容易看出小说的破绽，阎连科对大学精神缺乏基本了解，更谈不上对知识分子的精神传统有深入研究。在这样的前提下，对知识分子的嘲弄，只是凸显了作者对学术的不尊重，对人性的不尊重。而利用北大等一些高校的价值系统大做文章，其用心可疑。”她认为，阎连科“因为不懂，所以放肆”。 另一位北大博士、评论家李云雷表示，小说堂而皇之地影射北大。“批评北大当然可以，但这样无中生有地‘影射’，却是批错了地方，又用力过猛。作者对大学与文化界的情况及其运作机制很不了解，却装作一副了然于心的样子，又施之于猛烈的批评，批评不到点子上，隔靴搔痒，有些可笑。” 对此说法，阎连科给予否认：“其实当初在选择小说主人公的身份时，我也顾虑重重，既然我把它作为我的精神自传，那么选择主人公的身份为作家吧，就显得我很自恋。思前想后就让他以大学教授的面目出现，因为这一职业与我的身份大致相近。” 阎连科说，那些认为他贬损知识分子的人显然是高看他了，“我没有那么大的能耐与力量，我只是写我自己，我只是描写了我自己飘浮的内心；只是体会到自己做人的无能与无力，并因此常常感到一种来自心底的恶心。我无意影射任何知识分子。”阎连科认为，他不熟悉大学，他在《风雅颂》中所写的乡村也不是现实中的乡村，“我笔下的‘大学’和‘乡村’由此不类不伦，如果有人对号入座那将是最大的荒诞。” 《我与父辈》引争议 2009年阎连科发表自传体长篇散文《我与父辈》，大获好评，“万人签名联合推荐”的《我与父辈》，寥寥十几万字确实足以让我们体会到这位语言大师的魅力，朴实地讲述了父辈们面朝黄土背朝天的卑微生活，在品位这些坚忍与伟大的同时，却也听到了另一种声音，不少人对其中关于知青的描述表示质疑：阎连科缘何妖魔化知青？ 阎连科写道：“从此，记住了他们在村里的不劳而获和偷鸡摸狗，记住了他们在我们乡村如度假一样的生活。不太明白，我们乡村本就田少粮少，革命、时代和伟人为何还要派这些城里的孩子，到这儿祸害乡村的人们。也就盼着他们赶快离开，回到他们家里，让城市乡村，两相疏离，彼此平静，相安无事。”本以为轻描淡写的勾勒，却引来争议声无数，更有知青后代在凤凰网论坛发表声讨帖“阎连科为何要妖魔化知青？！”，众多知青及其后代参与讨论，指责阎连科曲解历史，愤愤之情溢于言表；不过其中也不乏网友认为，这些描述不同于以往知青口中的自述，而是以一个普通农民的角度出发，刻画的相对比较客观。

人物轶事

2011年11月30日，作家阎连科在新浪微博发出“一封告急信”，讲述自己所在小区当天开始正式被强拆。微博一出，网友围观。 阎连科说，2011年7月，他正式接到通知说因北京万寿路道路南延工程，包括他在内的39户人家被要求拆迁。居民们一开始积极配合该工程。 2011年8月，拆迁办把按户赔偿的标准改为160万，阎连科为此“三问”拆迁方：“我作为被强拆的一户公民，想要看到这条公路上扩展工程的有关档案，想知道修路在小区内到底征了多少地，有多少户人家真正应该拆迁？二是希望知道有关赔偿规定和标准；三是为什么每户人家都是160万，而不是以面积定价？”他说自己得到的答复是“上边定的”和“保密”等，期间居民多次到市里和区里反映情况，请律师通过法律途径解决但无果。 阎连科说，他写这封信的目的是“这件事情可以在理性、人道的轨道上大致依法，早日结束。”他希望通过这件事情，少一些荒谬的拆迁恶剧，多一些“让人民活得更有尊严”的知情权、安全感和幸福感，让这样的寒心事件少一些，再少一些。