马援伏波 为何东汉开国名将马援没被列入云台二十八将？历史名人

为何东汉开国名将马援没被列入云台二十八将？历史名人  

    马援，是西汉末至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。马援这一生平定陇西、抚平羌乱、见重汉室、一平岭南北击乌桓、二平岭南，可以说是战功赫赫，然而，东汉明帝命人画的云台阁中兴二十八将画像中，没有他的像。不但如此，他还因谗人陷害，身后受谤蒙冤。这是为何？东汉开国名将马援为何不入云台二十八将？所谓的云台二十八将指的又是什么呢？以上问题小编将在下文为大家一一揭晓。

   所谓的云台二十八将

    公元25年 刘秀做了东汉开国皇帝后，并没有效法他的老祖宗汉高祖 刘邦，“狡兔死，走狗烹”，屠戮开国功臣，而是对他们论功行赏，令其颐养天年。 刘秀死后，其四子汉明帝 刘庄继承了父亲的遗志，继续推行对功臣的优待政策，不仅从开国元勋中选出了号称“二十八宿”的二十八位功臣，还命人为他们画像，并放置在洛阳南宫的云台阁里，以示表彰和感念。 >     贡禹60年，东汉明帝永平三年，汉明帝刘庄在洛阳南宫云台阁命人画了28将的像。称为云台二十八将。 >     范晔《后汉书》为二十八将立传，称“咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。”这二十八人是汉光武帝在建立东汉的过程中，最具战功的将领。其中功劳最大的当属 冯异、岑彭，《后汉书·卷十七》论曰：中兴将帅立功名者众矣，惟岑彭、 冯异建方面之号，自函谷以西，方城以南，两将之功实为大矣。若冯、贾之不伐，岑公之义信，乃足以感三军而怀敌人，故能克成远业，终其全庆也。 >     但是，出人意料的是，先后任陇西太守、伏波将军，爵封新息侯，无论战功、政绩还是操守在东汉初都屈指可数的马援，不但没有进入云台阁中兴名臣画像之列，反而因谗臣陷害，死后蒙受冤诬。对此，当时就有人百思不得其解。据《后汉书》记载，东平王刘苍看了云台阁二十八功臣画像后问汉明帝：“何故不画伏波将军像？”明帝笑而不答。明帝的这种态度，可就让人纳闷了。

    东汉开国名将马援为何不入云台二十八将的原因

    马援早年志存高远

    马援十二岁时，父亲去世。马援年少而有大志，几个哥哥感到奇怪，曾教他学《齐诗》，但马援却不愿拘守于章句之间，就辞别兄长马况，想到边郡去耕作放牧。谁知没等马援起身，马况便去世了。马援只得留在家中，为哥哥守孝一年。在此期间，他没有离开过马况的墓地，对守寡的嫂嫂非常敬重，不整肃衣冠，从不踏进家门。 >     后来马援当了郡督邮。新朝末年，天下大乱。 王莽的堂弟王林任卫将军，广招天下豪杰，选拔马援为掾，并把他推荐给 王莽。王莽于是任命马援为新城大尹。更始二年（24年），新朝灭亡，马援和哥哥增山连率马员一起离开了各自的任所，逃至凉州避难。 >     建武元年（25年），光武帝刘秀建立东汉王朝后，马员到洛阳投奔刘秀。马援则羁留在西州，受到陇右割据势力隗嚣的器重，被任命为绥德将军，参与隗嚣的决策定计。 >     马援胸有韬略，常常参与军事决策。《后汉书》说：“(马援)又善兵策，帝常言‘伏波论兵，与我意合’，每有所谋，未尝不用。”在军事上，光武帝对他言听计从，十分倚重。马援又先后率军平定西羌、远征交趾、出兵边塞、平乱武陵，为华夏版图的统一，为东汉政权的巩固，立下了赫赫战功。

   马革裹尸气概非凡

    马援不但以功绩名垂青史，而且他的一些名言也千古传诵。 >     “马革裹尸”的成语相信好多人都耳熟能详。md、ze都曾不止一次赞扬马援“马革裹尸”的精神，要人们学习这种精神。据《广西党史》1996年第1期载安明撰《mdze赞叹的伏波将军及其他》一文，上世纪60年代初，应非洲某国革命者的请求，中共中央、中央军委决定派一位中将去这个国家，帮助那里的人民开展民族、民主革命运动。这位中将没有接受命令。

    md听到这个消息以后，说道：我建议我们的高级干部都读读《后汉书》里的《马援传》。又说：青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还，马援之后，是一代不如一代哟。随后，ze在中南海怀仁堂召开的一次高级干部会议上，以“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”的精神，同这位中将作比较，批评了个别高级干部怕死，还不如古代的马援。 >     “马革裹尸”的成语，就是由马援的一段话演化而来。据《后汉书·马援传》记载，马援曾对人说：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”这段话是说：朝廷面临着匈奴、乌桓的威胁，男儿要志在边疆，英勇作战，不惜牺牲，以保卫自己的国家;万一牺牲了，就用马皮包裹，运回内地埋葬。 >     “马革裹尸”，多么豪迈，多么旷达，多么悲壮!从这段话，可以想见马援胸襟之博大，品格之高尚。 >     马援为东汉的建立和巩固征战一生。他62岁时，见朝廷军队在武陵(今属湖南)失利，向朝廷请求带兵出征。光武帝怜其年老，没有批准。马援对光武帝说：我还能披甲上马呢。光武帝令人牵来一匹马，让马援试骑。马援敏捷地上了马，跨着马鞍回头望光武帝，一副自信的样子。光武帝笑着说：“矍铄哉，是翁也!”意思是说，这个老头精神真旺健，勇气可嘉。于是同意马援领兵远征。

    哪知这次出兵很不顺利。因天气太热，加之水土不服，士兵多生病死去，军队几乎丧失了战斗力。马援也患了病，只得命士兵在山上凿洞，钻进山洞里躲避暑气。就是在这种严峻的形势下，军中还有人搞内斗。中郎将耿舒因在行军路线上跟马援意见相左，他的意见未被采纳，便对马援心怀不满，想借机报复。于是他通过其弟耿弇上书朝廷，把军事失利的责任都推给马援，诬告他像西域商人，每到一处就停下来，以致坐失战机，遭致失败。光武帝听信了耿舒的话，派虎贲中郎将梁松作为钦差大臣，骑驿站的快马，迅速赶到武陵，监督马援的军队。冤家路窄，原先就记恨马援的梁松，不但在武陵跟马援见面了，而且奉圣命来监督他。已不被朝廷信任的马援很快就病故了。梁松连死者都不放过，还想借故陷害于他，以报宿怨。

    马援这次出征，病死军中，实现了他“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬”的壮志。然而，当“马革裹尸”运回京城的时候，朝廷并没有依照惯例为他举行隆重的葬礼。相反，马援的新息侯印绶被追缴，并且他差点儿死无葬身之地。

    家书外泄 祸生不测

    马援曾经写过一篇很有名的家信——“诫侄书”。就因为这篇文字，平地起风波，使马援一家遭遇一桩冤案。 >     马援二哥马余的儿子马严、马敦这两个年轻人，思想都很活跃，好指点江山，臧否人物，而且对于这样议论别人，会不会触犯忌讳，从来不加考虑。两个侄儿少不更事，口无遮拦，马援深以为忧。他关心这两个侄儿，就像关心自己的儿子一样。当他远在交趾(今广东、广西一带及越南中部、北部)，远在万里以外的时候，还不忘写信告诫他们。信中说：我希望你们听到别人的过失，就像听到自己父母的名字;父母的名字，耳朵可以听，但嘴不能说。好议论别人长短，议论时政，是我特别讨厌的。我宁死不愿子孙有这种行为。龙伯高这个人，忠厚谨慎，讲出来的话，没有一句疏失，我敬重他，希望你们学他。杜季良豪侠好义，以他人之忧为忧，以他人之乐为乐，我敬重他，但不希望你们学他。为什么呢?因为学龙伯高即使学不到，还能做一个谨慎的人，所谓“刻鹄不成尚类鹜”，画天鹅不像还能像野鸭，虽不逼真，但有些相似;学杜季良如果学不到，那就不免沦为轻薄之人了，所谓“画虎不成反类犬”。

    这封教育侄儿的家信，用意很好，观点也不错。就是近2000年后的今人读了，也会有所启发。但是马援始料不及的是，这封信后来为杜季良(即信中提到的一个人)的仇家所得。马援关起门来对家里人讲的话，一旦泄露出去，便为人所乘。杜季良的仇家于是上书朝廷，说杜季良“为行轻薄，乱群惑众”，并且拿出马援诫侄书作为证据。仇家又说梁松、窦固二人与杜季良勾结，将有不利于朝廷的行动。光武帝刘秀听信了告状人的话，免去杜季良越骑司马的官职，梁松、窦固免于处分。 >     因为一封诫侄书，马援无意中跟梁松等人结下怨仇。而这位梁松，并非等闲之辈，他乃当今皇上的女婿，所谓“驸马爷”，在朝中“贵重”无比，连公卿大臣都畏惧他几分。有一次，马援卧病在床，梁松前来看望他。在病床前，驸马向马援行礼，马援没有还礼。梁松走后，马援的儿子问父亲：为何不向梁松还礼?马援说：我和梁松他爹是朋友，梁松虽然当了驸马，但也不能乱了长幼之序啊!马援以为自己做得对，完全符合礼义。而梁松则以为，马援倚老卖老，小瞧了自己，因而怀恨在心。两件事情凑在一起，梁松要报复马援，那不过是迟早的事。

    薏苡明珠 不白之冤

    梁松虽然免于处分，但心中对马援愤恨不已。待到马援一死，梁松报复的机会来了。因马援生前领兵打的最后一仗失利，朝廷对他不满。梁松看准了这个机会，向朝廷举报马援，说他生前从交趾返回时，带了一军车“明珠文犀”(文犀是有纹理的犀牛角，特别珍贵)。 >     其实马援带回的是一车薏苡种仁。薏苡种仁又叫苡仁、米仁。中医学认为，薏苡的种仁有清热利湿和健脾的功效，种仁和根能治水肿脚气、风湿痹痛、关节炎、肝炎、肾炎等多种疾病。马援在交趾时，就常吃薏苡，据说效果明显。他相信吃了后能“轻身省欲，以胜瘴气”。当地薏苡果实较大，马援想把种子引进内地，予以推广。这本是一件可以惠及内地民众的好事，然而梁松一告就准，以致龙颜大怒。马援家人得知后十分惶恐，不敢将马援遗体葬于自家墓地，与祖先葬在一处，只得在京城西郊买地数亩，草草掩埋。亲友们都害怕受到株连，不敢前往吊唁、送葬。一代名将身后蒙受不白之冤，并且拖累一家老小，好不凄惨，好不悲凉! >     明代大臣、 朱元璋的军师、文学家刘基有一首着名的诗，题为《梁甫吟》，提到了马援被诬害的事，为马援愤愤不平：“赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。”意思是说，汉朝皇帝(实际指东汉光武帝刘秀)明察万里之外，然而却把马援从交趾带回的薏苡，当作了有纹理的犀角。刘基感慨道：“谁谓秋月明?蔽之不必一尺翳。谁谓江水清?淆之不必一斗泥。”奸邪小人掩盖真相、混淆视听、陷害忠良，真是防不胜防啊!

    因为这件冤案，引出一个新的成语——“薏苡明珠”，意为平白无故地蒙冤受谤。

    对于这桩冤案，《后汉书》的作者范晔是这样看的：马援在劝告别人要注意避祸的时候，很是明智(马援曾告诫过窦固、梁松、王磐、吕种等人，一一被其言中)，但他自己不能避免被人谗害，难道是因为身居高位，树大招风吗?范晔是从马援所处地位寻找冤案的原因的。而在笔者看来，这桩冤案之所以发生，主要原因固然是奸邪小人捏造和歪曲事实，挟嫌报复，诬陷于人。 >     但是从另一个角度看，如果马援在劝诫侄儿不要随便议论旁人的时候，自己率先垂范，言语谨慎一些，不授人以柄，是否能够避免这场悲剧的呢？