净空法师开示：怎样才算真正往生

净空法师开示：怎样才算真正往生  

净空法师开示：怎样才算真正往生

重温 邪知恶见论
说：“佛灭度之后，历代的祖师大德们都是凡夫。凡夫的僧团里面一定有问题。
说：“台湾一个真正修行人都没有。”——光碟《会集本讲解·168集》净空说：“自我出家以来，我从没有看见过台湾或大陆有一个佛教僧团是真正清净的……”
说：“（鬼）告诉她（齐素萍），山（东天目山）上里的出家人你不要待他太恭敬，那些人都没有道心，我都恨不得赶走。那些出家人果然一个一个被他赶跑掉了……
净空说：“出家人不是僧，不是僧，是什么？出家人是冒充僧，冒牌的，不是真的。”——光碟《把迷信转变成正信·上》
净空说：“我一生没有遇到和合僧团，没有遇到十方常住的道场，没有遇到。”
说：“所以叫和合僧，和合是佛家讲六个条件，就是‘六和敬’。我们在其它宗教里面看到，天主教里面我们看到，伊斯兰教我们看到，他们确实具足六和敬。”
说：“印光大师一生不劝人出家，一生不收一个出家徒弟，一生不传戒（诋毁印光师）为什么？害人，何必把一个好好的人送到地狱里去，不忍心做这个事情。”剃一个，送一个到地狱，剃两个，送两个到地狱，不忍心啊！那些地方佛教的法师一个都没有，佛教的法师贪图享受，吃不了那样的苦。”
说：“古人常讲‘地狱门前僧道多’，这话不是骂人，这话是事实。”出家人十个人死了，九个堕地狱——光碟《会集本讲解·122集》1999年8月
说：“你们常常听说供养法师功德很大，在我看未必，甚至于供养法师不是功德很大，而是罪过很大。现在出家人将来到哪里去往生？到地狱。你说多可怕。信徒害死法师！这种人不知道自己天天在破坏佛法、损害三宝，还认为自己做了好多功德、许多好事啊。命终后，堕地狱见阎王，辩都辩不清——事实俱在，你辩什么？”
说：“我们看到阿訇，‘南无观世音菩萨’，你老人家示现的……知道他们所供奉的神，他们的传教师，他们的经典，跟佛经里面所讲的三宝没有两样，他那也是三宝。”
说“只有诸佛菩萨这些再来人”可以建寺院道场。”你看这一千七百年来，世世代代多少高僧大德、多少祖师出现，也就是说用儒、用道来代替好，更亲切，而且儒跟道的心量比小乘还要开阔，不输给小乘。，“正知正觉”，永远断绝邪知邪见。这样的六条，所有一切宗教都能接受，世间所有各个宗教的正法都能够久住世间。我们要承认、要肯定，每一个宗教都是正法。我们要联合世界上所有宗教，所以我们就不用“唸佛”，后头用的“感恩祈祷”，唸佛是感恩、是祈祷。换个名称，所有宗教就通了。一念正，妖魔鬼怪都成佛了；一念邪，诸佛菩萨都变成妖魔鬼怪。实际上，给你讲真话，外面境界无佛亦无魔，
说：“现在我们是多大的福报，超过释迦牟尼佛太多太多了。释迦牟尼佛当年托钵，每一家给一点点，托钵只可以托七家；七家托不到，要回去忏悔，今天为什么没有供养？自己修得不好。”戒律，形式上受不受没有关系，决定不重要。没有受过形式戒，我们看到往生的人很多，甚至于还有一些往生的人没有受过三皈的，他们唸佛往生了。那是什么？形式上没有受戒，实质上他戒全得到了。我没有在戒坛法师那个地方去求受戒。他是什么身分？决定是法身大士。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，都不行，都做不到。为什么？他还是用识，没有能‘转识成智’，这个道理要懂。
严格的说，日本的净土宗、真宗，是真正的佛法，那个没有错。— 赞叹本愿法门佛像旁边就可以供祖先的牌位，两面都可以供。我们现在这个讲堂，这边供了牌位，这是亡者；那边有时候也供消灾延寿的牌位。发心‘想求生西方极乐世界’的这一念就皈依了，所以皈依不在形式。我心里想到极乐世界去，依靠阿弥陀佛，向他老人家学习，这不就是皈依吗？所以佛法重实质不重形式，只要你发心，有这个念头求生净土，你已经皈依了，我们要懂这个道理，不一定要请法师作仪式。实在讲，居士可以跟出家人穿同样的衣服。我们要晓得，中国出家人穿的衣服是平民服装，不但在家人可以称法师，在家人一样称和尚。佛教里面，和尚、法师、阿阇梨，不分在家出家，不分男女老少。‘我的佛法跟他学的，这个人就是我的和尚。不管他是在家、出家，他是男的、女的，只要我跟他学，他是我的老师，用印度话来说就是和尚。所以和尚、法师、阿阇梨，阿阇梨也是老师，他的言行可以做我的榜样，可以做我的模范，这是在家、出家皆可称呼学佛学一天都可以往生，因为心地善良就是本钱。不喜欢也可以统统不念，一句阿弥陀佛也能往生。我不需要别人看法，只需要阿弥陀佛给我看法。人的看法对我没有帮助，阿弥陀佛的看法对我有极大的帮助。至于《地藏经》、《楞严经》、，都可以不必去读。一定要在一部经里面有一个入处.。我们今天以佛为师，而且是以诸佛最赞叹的阿弥陀佛为老师。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》，尤其是夏老居士的会集本。恐怕现在这个本子度的人数不亚于古代，你就晓得它的殊胜。：‘即使古佛再来给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上。’—净空说古佛也办不到佛在经上讲得很清楚、很明白，特别是净宗法门。这个法门是带业往生，过去所犯的过失，即使犯五逆十恶的重罪也能往生。觉悟的人看一切人都是佛；迷惑的人，佛来了也是魔。
从这些灵界传来的讯息得知，现在鬼道听讲经，唸佛求生净土，非常之多；而且非常认真，比我们人间精进很多倍，现在学佛是人不如鬼。多少好法师被你们供养坏了。所以你们供养法师是消灭佛法。”他们所供奉的神，他们的传教师，他们的经典，跟佛经里面所讲的三宝没有两样，他那也是三宝。”蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛，妖魔鬼怪也是阿弥陀佛，树木花草都是阿弥陀佛……这个道场要是不能成功，不能成就，你们将来的罪过比一般出家人，我看要高十倍都不止—指在净空道场我们建道场是为谁建的？为尽虚空、遍法界建的。因此来的众生就多了，诸佛菩萨也到讲堂来听经，也到唸佛堂来念佛。净空说：“我们今天既然不重视戒律了，戒律也没人来讲，所以就用《感应篇汇编》，用《安士全书》代替戒律，在这里扎根。”净空答：“对。别人要是来问的时候，出家人就教他念《弟子规》、“《弟子规》是儒释道世出世法里头的根本戒……儒家的礼，佛法的戒律都建筑在这个基础上。”“又何况《弟子规》字字句句与佛法的经典都相应，决定没有冲突。
说：“出家人十个人死了，九个堕地狱。佛家有谚语说地狱门前僧道多，所以我不劝人出家。”
说：“历代的祖师大德们都是凡夫”“在我们现前这个时代，不但证果的人没有了，开悟的人也没有了。
净空说：“这个恶道不是指三途、三善道，连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道，都是恶道。为什么？没有明心见性，没有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是恶道净空说：“若专看别人的缺点，连佛菩萨都不是好人。
净空说：佛讲的法门平等是世出世间一切法，包括所有宗教，还包括邪法。”
说：我也常说，一生专依本经（会集本）修学，度化众生，这是第一等人。以净土五经来弘法度人，是第二等人。若要再加上《净土十要》，或者是其他净宗经典，就是第三等人。
说：“一切经都是《无量寿经》（会集本）的枝枝叶叶。”
净空说：“今天佛法，要跟一些外道相比，跟一些魔、魔外相比，远远不如别人，无论在哪一方面都比不上，比不过别人！”——问：“日本出家人吃肉，韩国出家人吃大蒜，能否往生西方极乐世界？” 净空答：“这个不一定。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生，也没有说吃大蒜不能往生。往生的关键在信、愿、行，不在吃肉、吃大蒜。”
说：“佛菩萨怎么化身在人身上，就象那个灵鬼附身一样。”
说：“不要以为学佛学了净土，将来决定能够往生，天目山都不敢去，还往生？”
说：“所以世出世间一切法，无论是动物，植物，乃至于矿物，要知道都有灵性，这个灵性在佛法里面叫做法性，在动物身上叫做佛性，在植物、矿物叫做法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性。”
说：“如果讲到纯善，我念阿弥陀佛还念观音菩萨，已经是夹杂不善了；
说：“那么我们今天修学净宗法门，我们晓得《无量寿经》（会集本）在一切经里面第一，真正是顶法啊！”
说：“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本《无量寿经》（会集本），其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！（不是没发现，不是没找到，而是藏了几十年）现在找到了，找到才晓得，连《华严》、《法华》都是二流的，其他三流、四流的，这个我不要了。
说：“人都能照《弟子规》去做的时候，百病不生。”
说：我学佛不是只学佛经，我学基督教经典，我学天主教经典，我学《古兰经》经典，我学印度教经典;我读《圣经》，我就是上帝的弟子。
说：“我们寺庙里的佛菩萨都是假的，魔在那里装的，不是真的;末法时期寺院庵堂都是修罗罗刹在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？我们在天主教看到，在其它宗教里面看到，真正有爱心。”
说：“出家人跟天主教，他们也是出家人，我们在一起过圣诞夜，在一起做祷告。我们对天主真诚的孝敬，这是佛陀的教诲。”
说：“我在新加坡访问印度教、锡克教，我进去他们的教堂，也跪在下面拜。”
说：“‘净业三福’是基础，共同的基础，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，全是以这个为基础。不但佛法以此为基础，你再看看其他宗教，我们看印度教，看伊斯兰教，看犹太教、天主教、基督教，乃至于新兴的巴哈伊教，在此地的还有锡克教、道教，哪一个宗教不是以这个为基础？”
说：“上个月，我们帮忙回教募款，成绩很可观，超出他的预算。”
净空说：“佛教讲的‘诸佛如来’，其它宗教讲的上帝、上主、神圣，我们肯定是一个人的化身;我们这样才真正认识神，作神的子女、作神的学生。”——《玫瑰经·欢喜的来源·第二卷》2001年5月3日讲于新加坡圣安东尼女校礼堂.
说：我去受戒时就开缘，晚上要吃。为什么？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、拜忏，怕没有体力，所以我受戒的那一个月，每天晚上都吃……必须要有好的体力，才能成就。
说：“戒律，形式上受不受没有关系，决定不重要。不但没有受过形式戒，我们看到往生的人很多，甚至于还有一些往生的人没有受过三皈的，他念佛往生了！”
说：“你果然一心执持名号，你可以不要修十善。”
说：无论是在家出家，先把儒、释、道三个根扎稳才会有前途，无论在什么地方学习都可以。这三个根就是儒家的《弟子规》、道教的《感应篇》、佛教的十善业。没有这三个根，受戒也不会得戒。
说:“所以你要知道《弟子规》是佛法，《感应篇》是佛法。”
空说：“我再告诉诸位，基督教的《新旧约》就是《大藏经》，《大藏经》就是《新旧约》。”
说：“我们学佛的同学，出家的同学更要注意，你们如果不能够百分之百落实《弟子规》，我跟你讲老实话，你念佛不能往生，唸佛唸到哪里去呢？依旧唸到阿鼻地狱去。”
说：“弥陀度众生，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱平等得度，这是普，普度啊，而且究竟能令一切众生平等成佛，这是一切诸佛所不及啊！诸位要晓得，诸佛尚不及，那菩萨当然更不能。”
说：“那些地方佛教的法师一个都没有，佛教的法师贪图享受，吃不了那样的苦。”
说：现在出家人将来到哪里去往生？到地狱。你说多可怕，所以我们一定要有高度的警觉心。”
说：无论你过去念哪一尊佛，无论你过去念哪一尊菩萨，念什么样经典，今天回过头来念《无量寿经》，念阿弥陀佛，那些诸佛菩萨都鼓掌，都欢喜：唉呀，你对了，你总算对了！”
说：唸佛人是上根，这是确确实实的。为什么唸佛人是上根人呢？上根是有真实的智慧，选择这个法门就是真实智慧啊，没有真实智慧，你怎么会选这个法门？”
说：再要念一些《法华经》，再要念《华严经》，再要念其它的经典，那叫下下根，这一生往生没指望了。佛法能害人，害法身慧命，害死人。”
净空说：“这一部经（指会集本）的味道比起其他大经，给诸位说，格外要浓厚，下下根人也能够尝到，这个是很了不起，那中上根就不必说了，下下根都能够尝到。”
净空说：你看我过去搞《楞严》，搞《法华》，搞《华严》，到接触到《无量寿经》（会集本）那就统统都丢掉了，都不要了，我清楚，我很会挑。”
净空说：“一声‘阿弥陀佛’能压倒一切声音，诸佛说法之声、诸菩萨唸咒之声、念其他佛菩萨名号之声，统统都压倒。”——《净空法师唸佛法语（二）》
说：“‘具足’两个字，没有欠缺，换句话说，一切诸佛刹土，诸佛所居佛刹都有缺陷，唯独西方净土没有缺陷。”——光碟《会集本讲解·102集》
说：“净土法门，凡夫一往生西方极乐世界，就跟观世音菩萨平等了。天天拍拍观世音菩萨的肩膀，咱们两个平起平坐！”——《认识佛教》
说：“我们生到西方极乐世界地位就不一样了，现在在此地见到观音、势至、文殊、普贤菩萨高高在上，我们趴在地底下，到西方极乐世界，这些人是同学，平起平坐，他也是阿弥陀佛学生，我也是阿弥陀佛学生，那就不一样啦，所以古德常说，到达西方极乐世界，与文殊普贤观音势至把手同行，到外面去游玩，手拉着手一道去玩呐，是这个情形。”——光碟《会集本讲解·第72卷》
空说：“那么生到西方净土，得阿弥陀佛本愿威神的加持，这个能力几乎跟阿弥陀佛差不多了，决不是声闻、缘觉能相比啊，法身菩萨也比不了，这是真话。”——光碟《会集本讲解·107集》1999年6月
问：“弟子刚刚高中毕业，因成绩关系不能进大学，弟子现在想出家，师父希望送我到澳洲给老法师栽培学习讲经。但弟子想留在寺院当一名清众，受戒律的磨炼，去掉自身习气之后才去澳洲，请老法师慈悲。”
净空答：“你的名字不晓得，我不知道你什么人，我跟你有没有见过面，我都不知道。出家，无论是在家出家，先把儒、释、道三个根扎稳才会有前途，无论在什么地方学习都可以。这三个根就是儒家的《弟子规》、道教的《感应篇》、佛教的十善业。没有这三个根，受戒也不会得戒，那只是形式而已，有三个根才是真的。所以这三个根是戒律的戒律、根本的根本，必须认真学习，我在这里就奉劝你这几句话。”——《学佛答问·答香港参学同修之一0三》
：我们也看到，末法时期，邪师说法如恒河沙。但是诸位同修，只要人学过《弟子规》，邪师说法对他不起作用。但是邪师很厉害，他讲一百句话，九十句是真的，十句是假的，可是这十句就可能让人万劫不复。我们明白这个实际情况，也非常心急，希望《弟子规》赶快推广开来。因为当人的心空掉的时候，邪师很容易入侵，这时候理智要赶快建立起来。……所以我们要赶快把《弟子规》、《十善业道经》、《无量寿经》推广开来，可能就救了一个人、救了一个家的命运，也可能成就了一个人当生成佛的因缘。——《弟子规与佛法的修学》52-118-38
说：“有四门是佛经。（中略）另外儒家的，我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》，选这两种。道家的，我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行，把它变成自己的思想见解行为，我们有这个根，才会有成就。我要求唸佛的同修，每一天在晚课之后，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍，把它列在晚课里面。”——《地藏菩萨本愿经》31
答：对。别人要是来问的时候，出家人就教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。在家人教他念《弟子规》、念《了凡四训》、念《太上感应篇》就行了，在家从这儿扎根。——学佛答问（答澳洲参学同修之六）（共一集）2004/10/26澳洲净宗学院
说：“基督教的《新旧约》就是《大藏经》，《大藏经》就是《新旧约》，你懂不懂？无有一法不圆，法法圆融。基督教的牧师为什么讲不圆？他没有圆解。”——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记·往生正因第二十五》
说：“伊斯兰教里面，你看看《古兰经》，《古兰经》我常常读，每一段经文前面第一句‘阿拉确实是仁慈的。’”——光碟《净空法师专访（台湾）·1》
说“我们要学习《新旧约》，这才是学习的真正重点。我们要当耶稣的门徒，做他的使者。”——光碟《净空法师专访（台湾）·1》
说：“所以经典的研究，我学佛不是只学佛经，我学基督教经典，我学天主教经典，我学《古兰经》经典，我学印度教经典。我说我的学习比你们还真诚，我说我学这个基督教，我读《圣经》，我就是上帝的弟子，真正的学生，我得到他的东西。从恭敬当中，你才能得到。我学《古兰经》，我就是真主的学生。——和谐拯救危机一(26)
说：“所以我现在在学《古兰经》，要跟他们交往，他们没有人讲我也可以讲《古兰经》，我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，现在光碟在天主教流通，很热烈。”——光碟《多元文化教育与和平·上》
看佛怎样说；
《大般若波罗蜜多经·卷第三百三·初分魔事品第四十之一》说：“复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经。当知是为菩萨魔事。何以故。善现。是善男子善女人等。弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多。而攀枝叶诸余经典。终不能得大菩提故。”
《法华经·方便品第二》说的：“佛告舍利弗，诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。”
“众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”《优婆塞戒经》
“吾般涅槃去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”《月灯三昧经》
“好乐外典是沙门垢”。《大宝积经》
“若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。”《菩萨善戒经》
“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”《优婆塞戒经》
《佛藏经》云：若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。
“若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”《佛说大乘菩萨藏正法经》
“若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”《优婆塞戒经》
“读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典祕密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”《大般涅槃经》
《优婆塞戒经》净三皈品云：一、受三皈已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三皈。二、若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市易法好比市场作买卖，以求利为先，其心不能怜悯众生，如是之人不得三皈。三、若人信其（神）能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三皈依法。
释迦世尊教导佛弟子，学佛首先要断【我见】。而关于【僧】之定义；佛说只有证果，也就是【断我见】证初果，才能称之为沙门。或者最少也要【知见正确】具初果向，才能称之为【僧】！
另；《善生经净三归品》佛云：
（一）受三归已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三归。
（二）若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市场法（好比市场作买卖，以求利为先），其心不能怜悯众生，如是之人不得三归。
（三）若人信其（神）能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。
也就是说 造作痴业，受外道法，礼拜外道，是人则失去三归依戒体，那么他这时就已不具佛弟子的身分，无论此人再披多少件僧衣，表相如何庄严，也只是一名破法的凡夫而已。《涅槃经》：“若归依三宝，是谓正近事，终不应归依，诸余天神等。”

净空法师开示：怎样正确送往生

净空法师开示：
祖师大德编的《饬终津梁》，就是送终，里面要注意的事情，第一个就是念佛人临终的时候，最好家亲眷属不在旁边。这不是无情，这是送他到极乐世界去。因为家亲眷属亲情重，一哭一闹，一舍不得，好了他这动了感情，他又留下来，这就去不了（西方极乐世界）；去不了就到六道去，这麻烦就大了。
祖师大德这种教诲是真正的慈悲。家亲眷属离开，断气八个小时之后，再叫他们进来。如果是要更安全一点、更有保障一点，最好十二个小时，断气十二个小时之后家亲眷属来。这时候他走了，已经到极乐世界去，不受干扰了，可以。所以，学佛最好全家都懂，都有这个常识，都有这个知识，能够合作。有伤心、有哭的，哭的声音不要让他听到，最好是统统唸佛，这个时候要忍耐、忍住，唸佛送终，这是最安全的，这是真正对亡人有利益的。所以平常时时刻刻对阿弥陀佛存感恩的心，确确实实是靠弥陀第十八愿、十九愿、二十愿，这个三愿我们这些人才能往生。

净空法师开示：怎样唸佛才能往生

坚持唸佛，安心念佛，依靠阿弥陀佛，绝对往生！

净空法师开示：怎样得到真正的喜悦

读圣贤书，从圣贤书里面尝到味道叫法味，你看儒家的《论语》，《论语》第一句话说「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是法味。学习圣贤，学了之后要把所学的这些道理、教训，都能够落实在自己日常生活，全用上了，现在人所说的活学活用，这个里面有快乐，这就是不亦悦乎。这种快乐不是外面来的刺激，不是财色名食睡，不是这个东西，那是外面的刺激，这种快乐是从内心里面发出来的。
尤其是佛法，在中国古时候讲三教，这个教不是宗教，是三种圣人的教诲。儒是以孔孟为代表，道是以老庄为代表，佛是释迦牟尼为代表，叫三教圣人。这三教都能带给你法乐、法喜，佛家讲「法喜充满」，你能在经教里面得到喜悦，你就能够把世间这些五欲六尘就把它断掉，为什么？你知道那些东西不好，里头有毒不干净。圣人教诲的典籍里面好，这里头有道它没有毒，它能帮助我们提升，帮助我们开智慧，帮助我们成就德能、成就相好。所以佛法讲法喜充满、常生欢喜心，就在此地。学佛没有能学到常生欢喜心，可以说他距离道还有一段距离，他没有尝到味道，尝到味道的时候法喜充满。我是不看报纸也不看电视，跟媒体资讯断交大概有五十年，所以别人问我，我都是很好，天下太平，没事，我都不知道。可是也有些好心同学，他们把许多重要的资讯来告诉我，重要资讯是什么？灾难，到处都有灾难。同学们多半是从网路上看到的，下载拿来给我看看。不知道的好，不知道天天天下太平；知道了，知道怎么样？天下还是天天太平。为什么？我们每天生活在佛法里头。要是离开佛法，我们看到这些状况，你自然有忧虑、你会有恐惧；得到法喜之后，看到这些问题，确实就像看梦幻泡影一样。这里头理事、因果，学佛的同学如果稍稍契入经藏，你心里就明了，为什么会有这些灾难出现，这个

净空法师开示：什么样的人能往生, 净空法师开示什么人决定往生净土

净空法师：没有牵挂就容易成就
极乐世界，现在我们知道，真能去得了吗？法门难信而易行，我们行了，可是这句佛号念得不相应。那是什么？我们行，行不得力。多少老和尚，我们年轻的时候去拜老和尚，都喜欢问问，老和尚，你生死有没有把握？往生有没有把握？都讲真话，摇头，没有把握。这个话我们听得很多，讲真话，不是讲假话。我们仔细去观察，观察他是真的，为什么？他没放下，名闻利养没放下，眼前牵肠挂肚的事情很多，没放下。尤其老和尚都有财产、都有家业，那个大庙是他的家业。世间人的家小，都放不下，他有那么大的家业，他怎么能放下？他怎么能不操心？这就是没有把握的真正原因。他要统统放下了，他真有把握。锅漏匠为什么能成功？锅漏匠什么都没有。什么都没有，没有障碍、没有牵挂，他容易成就。什么都有，去不了！这个道理我们要懂，我们要明白。
心量要大，这也是个基本的因素。心量很小，样样都为自己着想，这个事情很麻烦。天下决定没有自己如意的算盘，这个话是李老师告诉我的，自己盘算怎样，到后来全不是自己想的。那怎么办？不要想就好了，一切随它去吧，自己才能成就。为什么？一切众生业力不相同，妄念千变万化。自己能不能保证自己一生？不能。什么人能保证一生？这经上讲的，一切都放下了，只有这一句阿弥陀佛，他就得到保证。除阿弥陀佛之外什么念头都没有，这个人得保证了。你要问他，他可以答应你、告诉你，我往生有把握。都是跟你说真话，全在放得下与放不下。

净空法师开示：为什么唸佛不能往生

净空法师----因为你不能够守住三皈、五戒、十善，唸佛能不能往生？跟你讲老实话，不能往生。说你能往生，能往生那是鼓励你的话，不是真的。

「若破戒心起，乖违净禁，当确持戒律而对治之。」这是我们修净土的同学，在家要严格的执持三皈、五戒、十善，要用严持戒律来对治。因为你不能够守住三皈、五戒、十善，唸佛能不能往生？跟你讲老实话，不能往生。说你能往生，能往生那是鼓励你的话，不是真的。

李老师跟我们说真实话，你看台中莲社的莲友，这是他自己的学生，跟李老师都几十年。李老师在台中创办莲社到他往生三十八年，这么长的时间跟着他，能不能往生？不能往生。天天接受他教诲，接受教诲他不行、不干，天天讲，天天听，他也能说，他做不到，还是搞贪瞋痴，这有什么法子？这些对治法，李老师三十八年不知道讲了多少遍，我在台中十年听的就不止几遍，他不干，那就一点办法没有了。老师只能劝你，听得懂、听不懂是你的事情，听了之后肯干不肯干也是你的事情，与老师不相干，与佛菩萨也不相干，到时候自作自受。

现在这个时代讲民主开放自由，谁都不可以干涉谁，父母不能教儿女，他不接受，老师不能教学生，这是个什么世界？跟古时候一对比，反常！一百八十度的反常。那叫人心坏了，所以感召大灾难。

净空法师开示 得了重病能不能往生

净空法师不是这样开示的，净空法师只教人持五戒十善，万缘放下，一心念佛，求生净土。针对有投机主义者断章取义说只要临终十念即可往生进行批判，平时不用功，到临终重病緾身，迷糊了怎么办？怎么可能保证“临命终时，心不颠倒，意不昏沉”

净空法师开示：身体柔软，头顶发热，真往生吗

真正往生，绝对不是说身体柔软，头顶发热，不是的。身体柔软、头顶发热，保证不堕三恶道，这是真的，他来生到人间来也是富贵人，也是很有福报的人。多半生天，而天一般都是在欲界，欲界一般来讲最高的是忉利天，四王天以下还有很多天界，在四王天之下的，就到这些地方去。生色界天要有禅定，他没有禅定功夫他去不了，无色界天那更没分，所以他轮回的范围并不大。

净空法师开示《怎样才叫做会念佛》

无量劫来稀有难逢，我们遇到了，遇到了当面错过，那就太可惜。遇到了应该怎么样？这一生当中成佛。我们没有本事把起心动念、分别执著一下放下，咱们没有这个本事。没有本事，遇到这个法门行，老实唸佛，用这一句佛号把你的情执烦恼伏住，就行了。他不叫断，断太难了，我这一句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了，第二个念头呢？阿弥陀佛，就把这个念头换成阿弥陀佛。也就是说，只许你有一念，不许有第二念，给诸位说，这叫唸佛。唸佛不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思，唸佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马上换成阿弥陀佛，这就对了。换得要快，否则的话第二念又是情执，第三念又是烦恼，念念就迷了。这叫真正会念佛，唸佛是这么个念法的，不能不知道。这样念法功夫就得力，慢慢怎么样？慢慢的这一天到晩只有佛号没有妄念了。功夫从哪里见？古人讲一支香，我们现在讲二十四小时，每一个小时，这古大德讲的，还有三、五个念头会起来，功夫不错了。大概念佛要念多久的时间？应当是三年到五年，勇猛精进，可以达到这个境界。古人讲一支香，一支香长香一个半小时，短香一个小时，他是用这个来计算，算时间的，一支香里还有三、五个念头，三、五年的工夫才行。我们现在想想，不要说多，十分钟的时间，你有多少个念头起来？一面唸佛一面念头会起来。十分钟你看看有多少个念头？不止五个，这说明我们不行，人家一个小时才有三、五个念头，我们十分钟就超过他多多了；有时候一分钟都不行，都有念头起来。唸佛的功夫得力不得力，就从这里观察。念上个七、八年，一支香里偶尔还有一、二个念头，唸到没有妄念起来，你这个功夫就伏住了。那叫什么？叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。在这个境界里面，那就恭喜你，你往生自在，你想什么时候走就什么时候走。与这个世间还有缘，多帮助一些众生，行，没问题，你在这个世间爱住多少年就住多少年。为什么？是愿力，他不是业力。