关令尹喜是什么 巨无上真人尹喜简介

巨无上真人尹喜简介  

本名：尹喜

别称：文始真人，巨无尚真人，无尚太始博文文始旦真君

字号：字文公，号文始师长教师或称“关尹”或“关尹子”

所处时期：周朝

民族族群：汉族

出生地：甘肃天水

重要作品：《关尹子》

重要造诣：开派隐仙（文始）

尹喜姓名考据

关尹子，姓名弗成考。“关尹”为周朝官职。先秦各文籍《列子》《庄子》《吕氏年龄》等均记为“关尹”或“关尹子”。无“尹喜”的说法。至汉《史记·老子韩非传记》及《列仙传》，方有“尹喜”之名。学者以为“尹喜”之名为汉人谣传（语出《列子·仲尼》，原文为“关尹喜曰”，个中“喜”为动词，汉人误以为其名），“尹喜”之说法实为毛病，其人与尹姓亦无联系关系。

尹喜脚色阅历

关尹子，先秦文籍《列子》，《庄子》，《吕氏年龄》等重要批评其头脑，关于其平生纪录少少。最早的平生纪录是西汉《史记·老子韩非传记》，纪录了关尹子在函谷关拦住老子，强行留下《品德经》的故事。《史记·老子韩非传记》：老子修品德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。相当，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言品德之意五千馀言而去，莫知其所终。

周敬王时为函谷关令尹喜，先秦时邽县（今天水市人），母鲁氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。弗成俗礼，隐品德仁。后因涉览山川，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为医生。后复招为东宫宾友。

尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有贤人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾去官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后代。因而老子乃著品德五千言以授之，老子遂去，不知所终。以后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇，施展品德二经。

天水市东伯阳渠早在元朝就建有老子、尹喜的道观。奉祀老子的道观称柏林观，又有讲经台。山后十余里有尹道寺，称“尹喜桑梓”。其殿前有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵品德”。可谓对尹喜头脑的适当归纳综合。

据有关史料纪录，尹喜在一样平常生涯中清虚自守，请求本身象射箭一样连结“心平体正”，并诠释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以贤人不察生死、贤、不肖，而察其以是也”。申明这类心平体正的修持要领，是一种很好的摄生要领，不只可以或许治身治国，并且能知其然，又知其以是然。

老子授其品德经并商定“后会蜀之青羊肆”。以后，喜托疾不仕隐居谷内，后入蜀，归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪，南朝人郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一位仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元朝刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元朝罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：

道之所隐即仙灵，心印函关品德经。

不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。

还没有找到尹喜的生卒年代，也不知其细致的平生事迹，但历代武当山志都记有他在武当山运动的踪影。勿庸质疑，尹喜成为第一位来武当山理论，流传道家头脑的历史人物，并被玄门教徒尊称为“玉清上相”。

《甘肃新通志》、《秦州直隶新志》、《天水县志》等书纪录：“尹喜桑梓，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”

《中国名流大字典》载“尹喜，天水人”。《秦州新志》载：“柏林观中祀老子，又有讲经台，山后十余里有尹道寺，为年龄时关令尹喜桑梓。”

《庄子·天下篇》归纳综合其头脑为：“以本为精，经物为粗，以有积为缺乏

，澹然独与神明居。”《吕氏年龄》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”东晋道都理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。以为：术士不能到，先儒何尝言，可仰而弗成攀，可玩而弗成执，可鉴而弗成思，可符而弗成说。《关尹子》在《百子全书》列在品德经前，可见其书的份量了。