观音踏龙谁敢不从佛祖拿刀 高僧：念观音者，刀不能伤；唐太宗：去念吧，七天之后，拿你试刀

高僧：念观音者，刀不能伤；唐太宗：去念吧，七天之后，拿你试刀  

在我们的普遍印象里，唐朝都应该是一个很崇尚佛法的年代，无论是西游记中唐三藏西天取经的故事，还是武则天修建通天大佛的传说，似乎都昭示着佛教在唐朝崇高的地位。然而事实上却并非如此。

在唐朝之前，隋朝是一个崇佛的朝代，而唐朝刚刚建立之时，一个事件便对佛教的势力造成了巨大的冲击。这件事的起因是太史令傅奕先后七次上书指责僧尼“剥削民财，截割国贮”，提议废僧尼，减塔寺。当时的高僧法琳得知此事后，做了一篇《破邪论》，狂骂傅奕，此后，骂战升级，朝野上下各方都参与到了这场争论之中。这场争论持续了五年之久，终于唐高祖李渊看不下去了，下令朝臣们当朝辩论对佛教的政策。

由于当时朝廷中崇佛的势力远远超出了反佛的势力，当朝宰相萧瑀便是死硬的崇佛派，高僧法琳更是得到太子李建成的支持，被誉为太子的“护发菩萨”。而另一方面，赞同傅奕的只有一位大臣，可谓是差距悬殊。但是，最后高祖李渊还是采纳了傅奕的建议，发布诏令，准备废佛。而就在这个时候，发生了“宣武门之变”，高祖被迫传位，废佛一事也被搁置了。

崇佛一派本以为事情有了转机，却不想李世民依然秉承了抑制佛教的政策。太宗李世民虽出身关陇贵族，可论起门阀，其实是不如山东氏族的，这也导致山东氏族经常会对皇族有所轻视。太宗为了自高门第，于是认了道教始祖老子李聃为家祖，提倡全天下人尊奉老子，并且诏令全国，凡行法事，道士、女冠可在僧、尼之前。

要知道，即使是在尊崇佛教的隋朝，朝廷公开表示仍是僧道并尊，并未分出高下，到了唐太宗时期，却已公开道为第一、佛为次之。这下道教中人更加得意了，之前南朝画家张僧繇曾作《醉僧图》，活现了醉僧狼狈可笑之状，道士们每每都喜欢用这张图来取笑僧侣。僧侣们气的要死，于是众筹了几十万钱，高价聘请了在画坛咖位更高的阎立本，画了一副《醉道士图》，用来反击。阎立本的这张名画最后还流传了下来，成为了唐代佛道矛盾的写真。

为挽回佛教的颓势，前面提过的那个高僧法琳前往拜见太宗，游说太宗尊崇佛教。法琳称：“据他考证，李氏的始祖有两支，一支是代北李氏，原出鲜卑拓跋部，另一个是陇西李氏，即老子的李氏。”他又说：“老子的父亲是个乞丐，是个跛子，没有耳朵，还瞎了一支眼睛，七十二岁时还娶不到老婆，最后同邻居家老女仆私通才生下李聃。”法琳还想劝太宗自为代北李，用不着同陇西李氏去认本家。

这法琳虽为高僧，但情商明显不够，也根本没有理解唐太宗非要跟陇西李氏认本家的原因。他自以为贬低李聃就能改变唐太宗的想法，殊不知却大大的激怒了太宗。太宗大怒斥道：“毁我宗祖，谤我先人，要挟君王，罪不容诛！”唐太宗接着说：“你所著的经卷里说，有念观音者，刀不能伤。现在给你七天时间去念观音，到期拿你试刀，看看到底能不能伤。”

法琳被问罪下狱，这下子终于清醒了，知道自己九成九已经死定了，别说念七天的观音，就是念七七四十九天的观音，一刀砍下来也是必死无疑啊。不过他终究是个老于世故的和尚，狱中七日，还真让他想出来一个死中求生办法。当七日期满之时，太宗派人来问他：“刑期已到，你念观音有无灵验？”法琳回答：“七日以来，我不念观音，只念陛下。”太宗又命人问他，“诏令你念观音，你为何只念陛下？”他又说：“陛下功德巍巍，照经典说，陛下就是观音，所以只念陛下。”

气焰全消的法琳也终于消掉了太宗的怒气，于是便免去了法琳的死罪，改为流放。不过，也许是命数使然，法琳最终死在了流放的路上，没能逃过这一番劫难。