讲述历史的演讲稿 中国历史礼仪演讲稿

中国历史礼仪演讲稿  

文明礼仪演讲稿 论”唐宋变革”与中国历史分期 清华大学历史系教授 张国刚

一 学术史的回顾 把"唐宋变革"作为一个学术问题提出来,一般认为始于日本京都大学教授内藤湖南.

内藤湖南在1910年发表的《概括的唐宋时代观》一文中认为,唐代是中世(m文明礼仪演讲稿edieval),而

宋代为近世(modern).①1925年他在京都帝国大学讲课时这样归纳"中国近世史的意义"②:

所谓近文明礼仪演讲稿世的内涵,与中世相比,大体有哪些不同呢 首先,从政治上讲,是贵族

政治的衰落,君主独裁政治的兴起.

与此同时,人民的地位也有文明礼仪演讲稿了显著的变化.

君主与人民之间的阶层――官吏,其录用法也改革成为科举制了.亦即选用官吏

的方法,由从贵族阶级中推举一变为通过文明礼仪演讲稿考试录用了.

内藤湖南对于唐宋变革论的把握,明显受到基佐《欧洲文明史》的影响.内藤的唐宋变

革论是从社会性质上来观察唐宋之间文明礼仪演讲稿的变化,从西方文明史观的角度来解读唐宋之间的变

革.③ 内藤之后,宇都宫清吉的《东洋中世史的领域》虽然对内藤观点的细节提出一些批评,但是,总体上并没有否定唐宋变革观.④宫崎市定《东洋的近世》⑤,更加进一步发展

了内藤湖南的看法.他不仅继承了内藤关于唐宋变革文明礼仪演讲稿是贵族政治向君主独裁政治文明礼仪演讲稿转变的观

点,而且十分突出地强调宋代作为近世的意义,认为,与西方相比,东洋的进入近世的历史

要更早.⑥很显然,从内藤湖南到宫崎文明礼仪演讲稿市定,日本学者明显主张唐宋之间的变革是一种社会

变革.其后学谷川道雄《试论中国古代社会的基本构造》⑦ 虽然试图修正或者减弱内藤湖南"格义"史学的痕迹,淡化社会性质变革的内容,但是,从总体看来,至今的日本学者还

是主张唐宋是中世和近世的分界线.

近年文明礼仪演讲稿来美国学者也关注唐宋变革问题.赫若贝(Robert M. Hartwell)⑧,包弼德(Peter Bol)

①收入《日本学者研究中文明礼仪演讲稿国史论著选译》第一卷,中华书局(北京)1992年版,第10―18页.

② 内藤湖南《中国史通论》上,中国社会科学文献出版社(北京)文明礼仪演讲稿2004年版,第323页.

③ 内藤湖南观点其实还得益于他在京都大学的同事日本史学者内田银藏.后者曾从师于兰克(L.Ranke)弟文明礼仪演讲稿

子利兹(L.Ricess),有留学欧洲的经历.他在1903年出版了《日本近世史》一书中,首次将日本史与西方

史作比较,认为日文明礼仪演讲稿本从足利末期到江?初期,"已经出现了与西欧社会及其相似的,由中世向近世过渡的情

形."他又将中国史与西方史进行对比,以秦汉比拟罗马帝文明礼仪演讲稿国,将魏晋以降的混乱比拟日耳曼的民族迁徙,

以隋唐比拟西方的中世.总之,内田从与西方史的比较出发,将日本的江?和中国的宋元明时期划定文明礼仪演讲稿为近

世.内藤湖南在与内田的交往中,于1921年发表了题为《关于应仁之乱》的演讲,指出室町中期日本在文

化,社会上均发生了变化文明礼仪演讲稿,认为从此平安贵族文化彻底崩溃.并将日本近世的特征归结为:1下层人民的

地位上升;2贵族文化扩展为庶民文化;3日本文化独立于隋唐文化文明礼仪演讲稿等.由此,他进一步指出:"其实在中

国从唐代到五代末期也出现了这种时代",还提出了唐宋变革时期乃中国向近世过渡期的见解.且于次年发<文明礼仪演讲稿br>表《概括的唐宋时代观》等,提出唐宋过渡期所呈现出从贵族政治到君主独裁,人民经济地位的上升,文

化的民众化倾向,民族意识之高扬等文明礼仪演讲稿等中国近世的特征.参见《史学月刊》(开封)2005年第5期,葭森

健介《唐宋变革论成立的背景》.

④收入《日本学者研究中国史文明礼仪演讲稿论著选译》第一卷,第122―134页.

⑤收入《日本学者研究中国史论著选译》第一卷,第153―241页.

⑥ 最近关于内藤文明礼仪演讲稿湖南唐,宫崎市定唐宋变革观的学术评论,请参见柳立言《何谓唐宋变革》,《中华文史论

丛》(上海古籍出版社),2006年第1期,第125文明礼仪演讲稿-170页.

⑦收入张国刚主编《中国社会历史评论》第4卷,商务印书馆(北京)2002年版.

⑧ Hartwell, Rob文明礼仪演讲稿ert M. "Demographic, Political, and Social Transformations of China, 文明礼仪演讲稿750-1550." Harvald Journal

of Asiatic Studies 42, No.2(1980): 365文明礼仪演讲稿-442. "Financial Analogism, Examinations, and the Formulation of

文明礼仪演讲稿Economic Policy in Northern Sung China." Journal of Asian Studies 30(文明礼仪演讲稿1971):281-314.

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①等学者也提出了自己的模式.与日本学者从君,臣,民的关系来建立自己的理论架构不同,

美国学者更注重从人口,地文明礼仪演讲稿区,精英之间的关系模式来进行考察.从这种角度看唐宋之间的

变化,那就不是社会性质的改变,而是看成一个长期发展过程的一个阶段,其基本观文明礼仪演讲稿点包括:

人口增长和政府控制力下降,社会发展导致财富精英进入政府以及精英的地方化等,从而构

成了"唐―北宋―南宋"这样一个变化文明礼仪演讲稿模式.可见,美国学者只是把唐宋变化看成是一个长

时段发展变化过程内部的一个环节而已.②

中国学者也谈唐宋变化.尽管近代中国学者文明礼仪演讲稿关注这个问题也许受到日本唐宋变革观的影

响,从陈寅恪,钱穆到侯外庐,胡如雷等中国学者,都谈到唐宋之间的历史变化,但是,中

国学文明礼仪演讲稿者从来不认为这种变化是类似于西方近代社会变革的那种性质.陈寅恪先生1954年发

表《论韩愈》一文的末尾说:"唐代之史可分前后两期,前期结束南北朝相承之旧文明礼仪演讲稿格局,后

期开启赵宋以降之新局面,关于政治社会经济者如此,关于文化学术者亦莫不如此."③ 钱穆先生《中国文化史导论》认为中国文化分秦汉,汉唐,宋元明文明礼仪演讲稿清四个时期,唐宋是第二,

第三期的分界线.④ 这些看法与古人的观点一脉相承,例如明人陈邦基在《宋史纪事本末》

的《序》中就说:文明礼仪演讲稿"宇宙风气,其变之大者为三:鸿荒一变而为唐虞,以至于周,七国而为

极;再变而为汉,以至于唐,五季而为极;宋其三变,而吾未睹其极也.今文明礼仪演讲稿国家之制,民俗

之俗,官司之所行,儒者之所守,有一不与宋近乎 "陈邦基用他那个时代的语言表达方式

明确地把中国历史发展看成一个文明礼仪演讲稿连续的演变过程,有阶段性的差异,其中唐宋之际的变化只

是一个阶段与另外一个阶段的转折点.