战国时期朝的著名人物 春秋战国人物景差简介

春秋战国人物景差简介  

春秋战国人物

本名：景差

所处时期：战国

民族族群：中原族

诞生地：楚国

诞生时候：前290年

作古时候：前223年

主要作品：《大招》

主要造诣：楚辞《大招》

景差汗青纪录

景差，芈姓，景氏，名差。战国时楚国人。屈原的子弟，与宋玉、唐勒同时以赋见称，“皆祖屈原之自在词令，终莫敢切谏”，见《史记·屈原传记》。《楚辞》有《大招》，王逸云：“屈原之所作也，或谓景差，疑不克不及明也。”按《大招》乃模仿《招魂》之作，恐出于秦、汉时人。

景氏出自楚平王。楚平王全谥为楚景平王，厥后以谥命氏，为景氏。

景差(cuō)，战国.楚.辞赋家。后于屈原，与宋玉同时。《楚辞》所收《大招》，或题景差(cuō)作。

《史记·屈原贾生（贾谊）传记》：“屈原既死以后，楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之自在词令，终莫敢切谏。”唐·司马贞索隐：“按：杨子《法言》及《汉书.古今人表》皆作‘景瑳(cuō)’，今作‘差(cuō)’是字省耳。又按：徐、裴、邹三家皆无音，是读如字也。

景差平生

景差是与宋玉同时以赋见称于战国早期楚国文坛的作家，司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到：“屈原既死以后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”作品今有《大招》传世。其故乡秦时置晋阳县，属太原郡，如今山西太原市。

”景与昭、屈皆楚同姓。差亦作瑳，事顷襄王为医生。按《说苑·政理》有景差相郑，与晋叔向同时，盖别是一人。

（历史3xm.com.cn）

景差，（史记集解云差一作庆扬子法言及汉书古今人表皆作景差）字、里、生卒年都不详，仅知他是楚国人，和宋王同时。约自周赧王二十五年，至秦始皇二十四年间活着。他约莫也做过楚王的不主要的侍臣，其他业绩都已不可考。楚辞中有大招一篇，或题景差作。史记称他好辞而以赋见称，可见他在事先也是一名主要的赋家。他的大招，亦有题为屈原作，这当然是不确切的。陆侃如以为是东汉时的无名氏仿宋玉的招魂冒屈原或景差之名而作，但所据的来由，也微弱不可从。（见污蔑谢无量楚词新论）像他如许一名主要的赋家留给我们的作品只要这一篇，而这仅存的一篇作品，还在疑似之间，很使我们为之惘然。

“差”一作“瑳”。战国时楚国人。屈原的子弟，与宋玉、唐勒同时以赋见称，“皆祖屈原之自在词令，终莫敢切谏”，见《史记·屈原传记》。《楚辞》有《大招》，王逸云：“屈原之所作也，或谓景差，疑不克不及明也。”按《大招》乃模仿《招魂》之作，恐出于秦、汉时人。

景差作品

《大招》是楚辞赋家境差的作品，是一首招生魂的唱辞，为四言诗，是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂返来时，极言在外的困苦，家中饮食的丰盛，楼台的绮丽，歌舞的隆重，玉人的妖艳和宝玩的名贵。这灵魂关于闲适吃苦的寻求，是事先楚民族关于愿望寻求的一种广泛习尚的象征性写照。全文承继了楚国民歌、音乐和巫事运动典礼，和这类典礼中所具有的文辞等传统文化艺术情势。我们朗读全文，会感受到那浓浓的宗教氛围扑面而来，更能深深体会到楚国事先巫风荡漾的盛况。

《楚辞》篇名。王逸说：“《大招》者，屈原之所作也，或谓景差，疑不克不及明也。”（《楚辞章句》）可见自东汉王逸始，它的作者已不甚清晰。宋朝晁补之因它文义古奥，疑为屈原作（《重编楚辞》）。朱熹则以为它“语皆平谈醇古，意亦深靖闲退，不为词人书生夸张艳逸之态，然后乃知此篇决为差作无疑”（《楚辞集注》）。近人梁启超又以篇中有“小要秀颈，若鲜卑只”一语，定为汉人所作（梁启超《屈原研讨》、《要籍解题及其读法》）。

《大招》是楚辞赋家境差的作品，是一首招生魂的唱辞，为四言诗，是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂返来时，极言在外的困苦，家中饮食的丰盛，楼台的绮丽，歌舞的隆重，玉人的妖艳和宝玩的名贵。这灵魂关于闲适吃苦的寻求，是事先楚民族关于愿望寻求的一种广泛习尚的象征性写照。全文承继了楚国民歌、音乐和巫事运动典礼，和这类典礼中所具有的文辞等传统文化艺术情势。

《大招》在内容和情势上，都跟《招魂》酷似。它通篇是四言情势，隔句句尾用“只”字作语助，很象《招魂》的中央局部。其内容也是尽力衬着四方怎样恐怖，故乡怎样可爱，劝灵魂返来安享，不要乱跑。文中写居止、饮食、游戏、歌女、陈列等，死力浪费，备极华丽。而其归宿，则为王化德政。朱熹以为它是“尚此三王之道，以矫衰世之失也”（《楚辞集注》）。

唐·李商隐《宋玉》诗：

何事荆台百万家，惟教宋玉擅才气。

楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差(cuō)。

夕照渚宫供观阁，开年云梦送烟花。

不幸庾信寻荒径，犹得三朝托后车。

宋·黄庭坚《次韵答任仲微》：

伯氏文章足起身，雁行唯我乏青春。

不胜黄绶腰铜印，只合清江把钓车。

缩项鱼肥炊稻饭，扶头酒熟卧芦花。

吴儿何敢当伦比，或有离骚似景差。