心灵史pdf 心灵史的历史意义

心灵史的历史意义  

《心灵史》的主要书概括

张承志的长篇史诗小说《心灵史》，讲述回族等少数民族在满清残酷统治下毫不妥协的反抗，为着心灵的信仰，不惜在两百年间的大迫害与大屠杀中牺牲50万人的故事。从这本书里，你可以看见荒凉的大西北中炽热的理想和沸腾的热血。

看过这本书，感觉超级震撼，又看了一下浙大哲学专家李咏吟的文学理论《通往本文解释学——以张承志的创作为中心的思想考察》，对《心灵史》的理解又有了很大的提升。“世纪文学六十家”丛书里张承志那一本的序言中专家评价《心灵史》是“一部令人震惊的奇书和空前的巨著”，《心灵史》还是清华大学传播学的一本推荐读物，似乎还是香港大学的推荐读物，此外它还是90年代最有影响力的十本长篇之一，它以人道人心人性为基点的历史评价方式，别具一格的叙述手法，新颖而深邃的立意及其轰动性的影响力成为中国最重要的历史文献之一。

一个女孩的心灵史的读后感

孩子仅仅十岁，但孩子已厌恶学习，疏远优秀文化，甚至是心灵的扭曲，她喊出了“我要做坏孩子”的声音。

文章《一个孩子的心灵史》就是描述一个孩子从幼儿园到小学的成长史，在这期间孩子的母亲也一次又一次地质问当代的教育给孩子带来的负面影响，的确类似文中孩子这种心灵的，这不能不说是教育的悲哀，因此许多专家、学者都认为当今教育界应引起足够的重视，认为教育时应尊重学生，多鼓励，培养学生美好的心灵。但是塑造学生美好的心灵仅仅是教育界、学校的责任吗？书中将孩子慢慢适应了学校，嘴里常常会脱口而出类似于：“红领巾是烈士鲜血染红的”或者“我们是祖国的未来”这些豪言，因此那时她是班级中最忠诚的螺丝钉，可能很多人认为这么小的孩子怎能让他们说这些豪言壮语，应该还孩子一个天真、活泼的童年，确实现在我们的教育是落后了，尤其是少先队，一些活动的仪式与六七十年代没多少变化，还在抓崇高理想教育，可是我想问主管部门的领导没发现这样的问题吗？其实很多现象都是以前遗留下来的，这改变还需要一个过程，可喜的是很多人已经注意到这一现象。

教育是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，说的不错，可是社会呢？社会又是怎样的门呢？往往学校里进行正面教育，一个双休日，学生们回到社会，就什么都学会了，怪不得有专家说“五加二等于零”，现代社会经济日益发展，但社会行为规范、社会道德越来越差，一些人不再被真诚所感动，不再有奉献精神，那“孔融让梨”、“雷锋精神”已不复存在，记得前几天电视台曾播放一位癌症老人的故事，他只想在公车上坐一会儿，但没有一个人肯站起来让座，甚至老人拿出病历卡来证明，但仍旧遇到了无人问津的尴尬，社会风气到了如此严重的地步，试问我们的主管部门的领导们又在干什么？难道夸夸其谈说几句行吗？再问这难道也仅仅是学校的责任吗？小孩挖空心思地逃避惩罚，并能为找到更高掩饰错误的小伎俩而沾沾自喜，家长发现了这一现象，并采取了一些措施，应该说这位家长的家庭教育做得不错，可事实上每位家长都能那位家长那样本着培养孩子健康心灵去教育孩子？NO，特别在农村，家庭教育就是简单的辱骂加简单的棒打，许多家长只忙于赚钱，忽视了对孩子的教育，也就更不注意自己的言行了。我曾听过这样一则育人故事：一位孩子哭着找妈妈，说我被同班同学欺侮了，妈妈教育他：“你不可以打他吗，记住别人欺侮你，你要反击！”可悲啊，正因为有这种教育，才出现了“高中生杀母”的悲剧事件，试问，这难道也仅仅是学校的责任吗？孩子说谎找掩饰错误的小伎俩确实也是学校教育引起的，应该说我们的一线教育工作者有时在教育孩子时方法来的简单，文中将孩子上课做小动作，老师大发雷霆，把纸塞进孩子衣领里，老师有时批评学生时骂学生“垃圾”等侮辱性的词，这些都是造成学生不健康心灵的因素，这些事说明教师在育人上应以身作则，为人师表，学校教育应更关注培养孩子的心灵教育。

教书育人是教师的职责，但育人却是全社会的职责，现在只有学校、家庭、社会三方共同创造良好的育人环境，才能让那种明亮、悦耳的声音徐徐进入他们的心灵，让我们共同努力，共同期待吧！。

一个女孩的心灵史的读后感

孩子仅仅十岁，但孩子已厌恶学习，疏远优秀文化，甚至是心灵的扭曲，她喊出了“我要做坏孩子”的声音.文章《一个孩子的心灵史》就是描述一个孩子从幼儿园到小学的成长史，在这期间孩子的母亲也一次又一次地质问当代的教育给孩子带来的负面影响，的确类似文中孩子这种心灵的，这不能不说是教育的悲哀，因此许多专家、学者都认为当今教育界应引起足够的重视，认为教育时应尊重学生，多鼓励，培养学生美好的心灵.但是塑造学生美好的心灵仅仅是教育界、学校的责任吗？书中将孩子慢慢适应了学校，嘴里常常会脱口而出类似于：“红领巾是烈士鲜血染红的”或者“我们是祖国的未来”这些豪言，因此那时她是班级中最忠诚的螺丝钉，可能很多人认为这么小的孩子怎能让他们说这些豪言壮语，应该还孩子一个天真、活泼的童年，确实现在我们的教育是落后了，尤其是少先队，一些活动的仪式与六七十年代没多少变化，还在抓崇高理想教育，可是我想问主管部门的领导没发现这样的问题吗？其实很多现象都是以前遗留下来的，这改变还需要一个过程，可喜的是很多人已经注意到这一现象.教育是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，说的不错，可是社会呢？社会又是怎样的门呢？往往学校里进行正面教育，一个双休日，学生们回到社会，就什么都学会了，怪不得有专家说“五加二等于零”，现代社会经济日益发展，但社会行为规范、社会道德越来越差，一些人不再被真诚所感动，不再有奉献精神，那“孔融让梨”、“雷锋精神”已不复存在，记得前几天电视台曾播放一位癌症老人的故事，他只想在公车上坐一会儿，但没有一个人肯站起来让座，甚至老人拿出病历卡来证明，但仍旧遇到了无人问津的尴尬，社会风气到了如此严重的地步，试问我们的主管部门的领导们又在干什么？难道夸夸其谈说几句行吗？再问这难道也仅仅是学校的责任吗？小孩挖空心思地逃避惩罚，并能为找到更高掩饰错误的小伎俩而沾沾自喜，家长发现了这一现象，并采取了一些措施，应该说这位家长的家庭教育做得不错，可事实上每位家长都能那位家长那样本着培养孩子健康心灵去教育孩子？NO，特别在农村，家庭教育就是简单的辱骂加简单的棒打，许多家长只忙于赚钱，忽视了对孩子的教育，也就更不注意自己的言行了.我曾听过这样一则育人故事：一位孩子哭着找妈妈，说我被同班同学欺侮了，妈妈教育他：“你不可以打他吗，记住别人欺侮你，你要反击！”可悲啊，正因为有这种教育，才出现了“高中生杀母”的悲剧事件，试问，这难道也仅仅是学校的责任吗？孩子说谎找掩饰错误的小伎俩确实也是学校教育引起的，应该说我们的一线教育工作者有时在教育孩子时方法来的简单，文中将孩子上课做小动作，老师大发雷霆，把纸塞进孩子衣领里，老师有时批评学生时骂学生“垃圾”等侮辱性的词，这些都是造成学生不健康心灵的因素，这些事说明教师在育人上应以身作则，为人师表，学校教育应更关注培养孩子的心灵教育.教书育人是教师的职责，但育人却是全社会的职责，现在只有学校、家庭、社会三方共同创造良好的育人环境，才能让那种明亮、悦耳的声音徐徐进入他们的心灵，让我们共同努力，共同期待吧！。

《白鹿原》、《你别无选择》、《一个人的战争》、《许三观卖血记》

首先：我个人很喜欢白鹿原 是白鹿原的忠实粉丝 作者：本文是茅盾文学奖作品 不用多做解释 作者陈忠实本来就是书中白鹿原出生（即现今西安市灞桥区） 故事梗概：本文以两大家族的恩怨纷争未主线 在特定的你是背景中（清末至新中国成立这一段中国特定的历史环境下）展现人物的命运 描绘了一幅波澜壮阔的画卷 文中白、鹿两家 上下两代人的恩怨纠葛 老一辈白嘉轩的倔强、世故、守旧 鹿子霖的虚伪、好色、功利 代表了中国封建社会知识分子中精英、能掐会算的圣人般的朱先生 忠实木讷的长工鹿三 以及或加入八路军共产党（鹿兆鹏、白灵）、或加入国民党（白孝文）、或成为土匪（黑娃，又名鹿兆谦）的等等一位又一位扮演着不同角色的白家、鹿家的后代 贯穿始终 纠缠不清——而恰恰就是这爱与恨之间的纠缠不清 这爱与恨的转化间，使故事继续深邃下去、延展开来！ 《白鹿原》之所以伟大 是在于它把白家、鹿家两大原子上的大家族几代人的恩怨情仇爱恨交杂与历史的大环境、大事件相结合：从清末民初到抗日战争 从国内战争到解放之后这将近六十余年的人世变迁 世界上没有任何一个民族 能比得上中国人在历史中所承载的重压 那重压也许并非是生活的、物质的 也许是看不到的 往往大象而无形 最后引用一句话：小说，就是一个民族的秘史！ ————巴尔扎克。

《心灵的历史》作者是谁

应该是心灵史吧，讲的是安拉的历史故事吧， 张承志著名小说，一部描述中国伊斯兰教哲合忍耶教派历史渊源的文学作品。

1991年广东花城出版社出版发行。本书一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响，同时也在文坛引起广泛的争议。

全书22万字，以七个章节（七门）以史书的形式分别讲述了哲合忍耶七代导师（穆尔什德）及其信众凄美悲壮的英雄故事。书名：心灵史作者：张承志类别：文学作品页数：298页出版社：花城出版社出版时间：1991年分享内容简介张承志的穆斯林宗教题材小说《心灵史》创作于1990年。

1991年由广东花城出版社出单行本，后一再重印，累计发行4万余册。作品以19世纪前后200年间中国西北穆斯林回民反暴政为线索，集中叙写了中国伊斯兰教在中国西北的一个苏菲教团——哲合忍耶教派七代导师（穆尔什德）及其信众凄美悲壮的英雄故事。

作品一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响，同时也在文坛引起广泛的争议。