了解清朝历史看什么书 了解古代历史

了解古代历史  

1.如何全面了解古代历史

学历史其实很枯燥，如果是一时兴起就算了。

一定要有强大的耐心和兴趣，如果是新手就从基础来，了解古代科举体制，官员体制等等。然后再记年表，期间历史事件。

再从通俗历史书籍入手到古书，由简到深，循序渐进。如果是为应付考试，就单单记书上老师说的重点就可以了。

推荐几本书。通俗历史：当年明月《明朝那些事儿》（口碑最好，幽默不失严肃，还原史实）《中国通史》。

古书：司马迁《史记》，陈寿《三国志》，司马光《资治通鉴》等。对历史人物事件要有自己的见解，不能盲从史书。

祝学业进步，春节快乐。

2.利用古代遗迹了解古代历史的例子

研究古代历史文化主要依赖于古代文献，这是谁都懂得的道理；凭借古代文献研究古代历史文化有很大的局限性，恐怕这也是谁都懂得的道理。

但是这种局限到底有多大、有些什么表现、其程度如何，我觉得还需要有一个比较细致、具体和深入的考察，特别是对于文献资料较少的秦汉以前的历史时期以及没有即时的文字记载，仅留下传说和后人追记资料的史前时代而言。这篇稿子主要谈与史前考古、史前时代历史文化研究有关的问题，希望能够引起专家、学者的注意，并乞指正。

一般而言，物质方面的发现能够很快证实文献资料记载的真实性、正确性或者纠正其不足、缺漏与错讹之处，比如城池、村落、墓葬，各种祭祀遗迹、各种器物等，这是硬货，至少就存在而言是没有异议也无法异议的。比如笛子，古书上说“黄帝命伶伦伐昆仑之竹为笛”，但在夏、商、周时期并没有发现与我们现在所称所用相同的笛子。

由于笛子在汉代才有较广泛的使用，所以推测笛子在战国时可能已经出现，这样看所谓“黄帝命伶伦伐昆仑之竹为笛”基本上就是不可能的，因为年代不会有那样早，夏、商、周怎么不见笛子呢？但是贾湖骨笛的出土就让这种认识和判断被重新颠倒过来，因为实物在那里摆着，谁能否定呢？所以“黄帝命伶伦伐昆仑之竹为笛”又有某种真实性。比如漆器，春秋、战国时的文献《韩非子·十过篇》、《周礼·载师》都有相关记载，《史记·老子韩非列传》还说庄子做过宋国的漆园吏，但漆器的历史能够早到什么时候，凭文献是无法推知的。

商代考古发现了一些漆器，于是漆器的历史可溯源至商代；河姆渡遗址第三层发现了木胎漆碗，于是可将漆器和碗的历史都上推至六、七千年前。比如织布，马家滨文化草鞋山遗址发现有3块6000多年前的残布，新石器时代中晚期的考古学文化也普遍发现有各种纺轮存在，所以不管文献记载如何（甚至有没有记载都没有关系），织布的历史都可以上溯至六、七千年前。

物质文化的历史，只要有实物的存在、有新的发现，它马上就可以被改写，甚至不需要专家，老百姓都可以判断。但考古和历史研究显然不会也不能止于这个层次。

长城从古到今的历史背景及其演变 ?si=1 古运河扬州段是整个运河中最古老的一段。现在扬州境内的运河与2000多年前的古邗沟路线大部分吻合，与隋炀帝开凿的运河则完全契合，从瓜洲至宝应全长125公里。

其中，古运河扬州城区段从瓜洲至湾头全长约30公里，构成著名的“扬州三湾”。这一段运河最为古老，可谓历史遗迹星列、人文景观众多。

在这段运河的沿岸，有世界四大宗教活动的著名场所琼花观（西汉•道教）；高寺（隋代•佛教）、普哈丁墓园（宋代•伊斯兰教）和天主教堂（清代•天主教）；有反映扬州古港、水利和城池建筑的遗址水斗门、龙首关（钞关）、东关古渡（双瓮城）和古湾头闸；有古代帝王巡视扬州留下的遗迹：瓜洲古渡锦春园、高寺行宫御园和龙衣庵；有体现“富比王侯”的扬州盐商住宅群落——全国重点文物保护单位个园以及汪氏小苑等；有唐代扬州鉴真大和尚东渡日本时的启航地文峰塔。 在这条运河线上，留下了历代著名文人墨客大量的诗文名篇：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（李白）；“嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州”（李绅）；“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（杜牧）；“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝）；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（刘禹锡）；“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）……等等。

这些千古名句，描绘了古代扬州曾经有过的“歌吹沸天”、极尽繁华的辉煌时代，而这一切无不与运河一脉相承。在运河绵延千里的岸线上，扬州与运河的兴衰息息相关！ ?si=3。

3.我想了解古代历史

雍正--

清世宗爱新觉罗·胤禛（公元1678年—公元1735年），满族，母为康熙孝恭仁皇后乌雅氏，清圣祖玄烨第四子，是清朝入关后第三位皇帝，1722—1735年在位，年号雍正，死后葬于清西陵之泰陵，庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

乾隆--清高宗纯皇帝爱新觉罗·弘历（1711年9月25日子时-1799年2月7日），通称乾隆帝或乾隆，是清代入关后的第四任皇帝，雍正帝第四子，公元1736-1795年在位。属兔，生于康熙五十年八月十三，卒于嘉庆四年正月初三，终年八十九岁，葬于河北裕陵（今河北省遵化市西北）。

4.古代人的历史

古代人当然研究历史了。

实际上历史学的产生可能比你想像的还要早些。最早的历史学大概可以追溯到原始社会，先民们结绳记事，实际上就可以算是对历史进行记录了。

当然这也许不能算是真正意义上的历史学，但这却是人类对以往发生过的事件进行有意识记录的开始，也就是说人们开始注意发生过的事情的价值。随着人类文明的进步，宗教在社会生活领域内越来越显得举足轻重。

它的蓬勃发展培养出一批知识分子，而这些人中负责对宗教仪式和重大宗教活动等进行记录的人员就是历史工作者的前身了。用史巫纷若。

――《易·巽》。这一点目前是学术届所公认的。

进入阶级社会后，人类政治活动逐渐增多，开始获得与宗教活动同等的地位。因此这些记录宗教活动的人又开始记载政治活动，最终他们成为了最早的史官，即专业的历史工作者。

商周时代，甲骨文中有"作册"、"史"、"尹"等字。金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。

据王国维在《观堂集林》中考证，"作册"和"内史"是同样的官职，其长官称"尹"，都是掌管文书、记录时事的史官。至于春秋战国年代，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。

"大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。"（刘知几：《史通·史官建置》）。

《礼记·玉藻》说是"动则左史书之，言则右史书之"。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。

历史学的发展已经相当完备了。孔子的春秋就是一部鲁国的编年体史书。

我想这可以解决你的第一个问题了。古人从结绳记事就可以说已经开始意识到历史的价值，随后不断发展，形成专门从事历史记录的人员，甚至作为政治活动和宗教活动中不可缺少的一部分。

第二个问题，比较简单了。当然是分的，不过不像分的现在这样详细。

比如上面说春秋，是从前往后按年代顺序记录鲁国的历史的。也是分阶段的。

第三个，当然想啊，人类总是要想象的啊。你会做的古人也会做。

科学的说今天人类的智力水平，大脑的发展并不比古人高多少，只是我们不必要像古人一样一切都从零开始。知识就是历史留给我们的财富。

说远了。老子想象未来的社会是阡陌相通，鸡犬相闻，老死不相往来。

孔子说未来是大同社会。都是古人对未来的想象。

明白一个原则，今之视古犹后之视今。第四个，肯定是的。

历史研究是建筑在大量史实基础上。离我们越远的时代我们就越难了解，就越受材料的制约。

相反，离我们越近我们了解的信息也就越多，可供研究的方面也就越多，也就会更详细些的。我的回答不知能不能让你满意。

5.想了解中国古代的历史

神话时代：从盘古开天辟地到三皇五帝。

记载了从混沌之初，到人类出现，到阶级的产生。（当然，这只是神话）如果有兴趣的话可以从这部分开始。

上古时代：三皇五帝中，最后两位“帝”是“尧（唐尧）“舜（虞舜）接下来不用说也知道是治水的“禹”了。禹不在五帝之列，但他建立了夏朝，第一个奴隶制国家（之前三皇五帝的只能算部落哦），所以中国第一个朝代是“夏”，一楼明显有误哦。

想完整而系统地学习中国历史，从这里开始会比较合适吧。 送你一首朝代歌吧，方便记忆。

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

6.我想了解真正的中国历史

首先历史都是一群人的历史，而无论什么人种肤色，人性都是一样的，最基本的人性是贪婪、懒惰和情欲，当然还有好的方面，就是信念。

基本上这几点可以进行推演和引申并具体化到实际的物质层面，由人性（包括群体人性也即社会性）和物质条件就可以形成各色各样的文化，再由文化反过来对人性和物质世界进行影响，就形成了历史。 可以从从远古时代开始描述人性，物质条件和文化对中国历史的基本形成：远古时代的人的社会必须形成组织和群落，个体才能够生存和繁衍，因此人性中善的因素（脱离开人，就无所谓善恶。

对人类整体长久生存、更好生存的品质谓之善，反之谓之恶）会发挥主导作用，因此才会有历史上的尧舜贤帝、周公辅国的传说，归根结底是社会物质低下的人文发展的必然选择。 随着人口的增加，物质的丰富，个人的占有欲开始主导历史的发展线索，每次的朝代更迭都是一个（一群）人的贪婪（占有欲）膨胀到极点超出物质的支撑范围而崩溃，并形成新的个体（少数的利益群体）的占有欲的膨胀的开始而周而复始的运行的。

而占有欲是人性安全感的最原始的表现，再未进入更高层次更深深度的精神世界的探究之前，仍会主导相当长的一段时间人类历史的发展。 历史的发展还有一个非常重要的规律，即随机发生性，打个比方，中国会以儒家治国，会以汉人自称，是历史的绝对偶然，如果没有汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国后世的历史必定会改写（也不会有唐宋元明清了），也就是说如果当年汉武帝运气不好死于宫廷斗争（历史上很多可以成为明君的青年才俊都是这么莫名其妙死掉的），中国后来的历史绝对会改写。

中国古代历史的发展基本上是周而复始的低水平重复，当然在欧洲超过我们之前，那是高水平，但是却奇怪的陷入的一个死循环的怪圈，当然我也有自己的判断，即于中国的地理环境有很大关系，中国这块地方北面极寒，西南面崇山峻岭，东南部分临海，在西方航海水平还不发达到远渡重洋时，这块地方是相对封闭的，这是一个闭环封闭系统，从系统论的角度来分析，历史的长时间低水平（长时间没进步水平自然就相对低了）重复是可以维持的，直到外来侵入者的介入。 再来谈谈你提到的个案，近代史，从原理上来讲，任何时代（迄今为止）任何国家任何民族任何政体都是少数人为维护其利益而统治多数人，这种统治不一定只是政治上的，还有可能是精神领域的，但一定是经济上的。

中国与西方国家的矛盾就在于物质的不均衡，西方希望以简单轻松的方式获取中国2000多年低水平重复积累的原始财富，但是从历史的发展来看，这种侵入是好事，因为物质的财富是人主观能动创造的，中国长期压抑的生产力爆发，对我们的子孙产生的直接影响是可以与世界先进同步了，但是仅仅是同步，要像领先从目前中国人的思维方式来看是不可能的，必须经过几代人的更迭和洗刷才可能激发起中国人的创造力。 总体来看，中国的文化是一个自适应稳定的系统，是由这片土地的地理特性和一系列的历史偶然造就的，同样西方的文化也是那片土地和一系列历史偶然造就的，如果把两拨人互换地点，历史必然不同，就是把同一拨人重新放回历史的某个时刻，历史也必然不同，如果你懂了这个道理，那么对于历史就不必执着于真相了。

你想知道的真相只要跳出传统教育的范围，把每个人都想象成活生生的动物，就能想象出历史上发生过什么，大部分都没那么美好，但是历史还是一样延续。

7.怎样了解中国历史

《上下五千年》比较浅显，只能作为历史爱好者的入门书籍。中学和大学的教科书也是学习历史很好的教材 ，而中国史纲》和《中国通史》一类的书籍太偏重学术研究，省略了太多重要的历史细节。

可以比较具体了解中国历史的书：《中国历代通俗演义 全12册》

【方法】

1、学习历史，最基本的，你要学会纵向比较和横向比较。所谓纵向比较，就是习惯于将某个国家和某个地区的历史事件从古到今进行比较；所谓横向比较，就是习惯于将某个国家和地区的历史事件与同时期其他国家和地区的历史事件进行比较。在比较过程中，要特别注意寻找共同点，这样记忆起来就容易多了。

2、要善于归纳总结。要将一类事件从古到今，或一个时代某些方面的成就等等归纳起来，用专门的笔记记录下来，记忆时按照归纳的方面进行，这样不仅可以提高记忆的速度，而且可以提高记忆的质量，甚至可以帮助你分析解决问题。

3、要用心领会老师的解题思路以及身边同学的解题方法，仔细揣摩，善于模仿，只要有了清楚的历史事件在心中，做起题来自然就得心应手了。

4、争取多看些原始史料。例如，你要学好中国古代史，像《史记》、《资治通鉴》之类的古代史学名著都没有接触，只是读后人写的历史书，实在太不够了。当然，你不想把历史当作自己的专业，读多读少要根据你的时间和精力，但有可能读多点是有好处的，至少不会被别人牵着鼻子走，不会相信那些不负责任的胡诌。

5、把读历史与观察世界和国内的时事政治结合起来，能从历史找根源的就去找，这样学习就更有实际用处了。

PS：学习中国历史，急功近利恐怕不是学习历史的好态度。

我想，身为一个中国人，每一段中国历史都值得学习，中国历史有辉煌， 也有耻辱 ，我们的祖先曾经辉煌过，我们更应辉煌 ，我们的祖先有过耻辱 ，我们不能让耻辱重现。