生前孝顺胜过死后 地藏经上说不孝顺父母的人死后堕阿鼻地狱，真的吗？

地藏经上说不孝顺父母的人死后堕阿鼻地狱，真的吗？  

地藏经上说不孝顺父母的人死后堕阿鼻地狱，真的吗？

地藏经中，把地狱划分为2大型别：
第3品讲述：无间地狱。（具体分为5种情况）。
第4品讲述：普通地狱。（具体分为23种情况）。

在这2品中，都谈到了“不孝父母”。
其中第3品说：“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”。

其中第4品说：“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报”。

由此可见，“不孝父母”究竟该承担什么报应，要看具体的程度。
程度严重的，去无间地狱。
程度普通的，天地灾杀。（不去无间地狱）。

无间地狱，我们可以理解为：地狱中的地狱。
如果“不孝父母”，程度普通，会遭遇意外的杀害。但不会去无间地狱。

有人说：“那么多人不孝，为什么活的很好呢”？
其实，在临终的时候，遭遇重病，也属于“天地灾杀”。
而遭遇重病的人，不计其数。

佛教是因果定律，有因必有果，绝无例外。
那么，是不是就没有任何办法呢？

回答：如果没有任何办法，那还要佛法干什么呢？
佛法的作用，就是拯救众生的。

你可以按照地藏经中的方法，去认真修行，就可以解决此事。
具体的方法是：

“未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭”。

你必须做的是：
首先，要成为“善男子，善女人”，不要再继续作恶，要忏悔。
然后，读诵地藏经，供养菩萨。

只要这样去修行，就可以确保：“一切恶事，悉皆消灭”。

此时，出现了一个疑问：
既然佛教是因果定律，那么，通过拜佛唸经，就不受报了，那还符合因果吗？

回答：唸经拜佛，是一种大善因，就必定有大善果。
而这种果报，首先成熟。
这本身，就是一种更大的因果。

地藏经上说不孝顺父母的人死后堕阿鼻地狱，真的假的？？？

是的，不孝父母死后堕落无间地狱。但是，要看是否是自己成心虐待父母，如果是身不由己那就另当别论。可是不要以为这样就可以肆意妄为，找借口与身不由己天差地别。有人知道佛教戒律对于精神不好的人有宽待便有恃无恐变本加厉，那么与普通人所犯也就没有两样，一样会堕落。如果这个人知道了，但是心里很后悔，也很难过，那么就请常常忏悔，祈请佛菩萨的加被，叫你可以慢慢好起来。在心情不烦躁的时候多为父母做些力所能及的。常念 “南无（na mo）大悲观世音菩萨” 名号，不计遍数。也可以多唸诵唸诵《般若波罗蜜多心经》和《金刚经》如时间准许，还可以念一念《地藏经》相信慢慢会好起来。

希腊 阿鼻地狱 有阿鼻地狱吗

在佛教里的八大地狱里有。八大地狱，又作八热地狱、八大热地狱。即等活、黑绳、众合、号叫、大叫唤、炎热、大焦热、阿鼻等八大地狱。
不过从科学的角度来说，应该没有。

如何不堕阿鼻地狱

世尊当年在世，琉璃王要灭释迦种族，发动了一场非常残酷的战争。释迦牟尼佛自己也头痛，有没有方法救？没有方法。救也没有用，他有业感。 目犍连有神通，把他那个钵变得很大，把释迦族几百人放在钵里面，升到天空免了这个劫难。他以为没事了，再到佛面前一看，钵里头完全化成血水，没有一个是活的。目犍连就问释迦牟尼佛：这是怎么回事情？我把他们救出来了，为什么还不能免这个难？佛说：这是业力，没法子救，你救他，他也是死。由此可知，不是佛不慈悲，佛是真的慈悲到了极处。佛怎么样救众生？佛教你回头是岸。 你造作极重的罪业，有没有救？你造阿鼻地狱的罪业，只要你现在还没有堕阿鼻地狱，你就有救；你入阿鼻地狱那就没有法子，那就真的没救了。还没有入阿鼻地狱，怎么救法？佛教你忏悔，可见得还是自己救自己。你自己要不能真正忏悔，改过自新，彻底回头，佛帮不上忙。佛只是把方法教给我们，我们要想改变业力，得靠自己的愿力。真诚的愿心能改变业力，凡是能改，决定不是为自己，为众生才能改，为自己决定不能改，我们要明白这个道理。

为什么犯人死后在阿鼻地狱受刑。

南无阿弥陀佛

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净空法师---《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱。

1 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱。

2 所谓“祸从口出”，口业是最容易犯的，而且是最严重的。

3 常常说人的过失，挑拨是非，说话不负责任，打妄语，这不得了，这个罪业很重，是堕大地狱。所以我们说话要小心谨慎，不要说人过失。

4 中国古人所谓“君子绝交，不出恶言”，这是对的。你跟人闹不好了，说人家坏话，别人听了有警觉。

5 你说人家坏话，为什么别人听了有警觉？你会说他的坏话，将来你也会说我的坏话。

6 喜欢说人坏话的人，头脑稍微清醒一点的人，一定会对他敬而远之，决定不敢跟他做朋友。为什么？晓得将来自己必定会受他害。

7 从前参学到外面去挂单，他从那个寺庙离开之后，有人问：“那个寺庙怎么样？”他说这样不好，那样不好。这个人听到之后，顶多招待你一餐饭，请你走路，不敢留你。

8 为什么不敢留你？你在这里住几天，到别的地方，又说我这里怎么不好。所以没有人敢留你。

9 我这一生从不说人坏话，但我许可别人对我不善。无论是有意无意，毁谤、侮辱、陷害，我都许可，而且我欢喜接受。

10 生活中难免会有许多挫折，我们都要学会欢喜接受。我们当年就是因为遭受挫折，离开台湾到新加坡，才写出“生活在感恩的世界里”。

11 如果不遭受这个挫折，“生活在感恩的世界里”这篇东西写不出来的。我得利益了，这一张贴纸现在流通到全世界，多少人得利益！

12 我六年前在新加坡讲经，也遇到一些挫折。我离开新加坡到澳洲，写了一副对联，勉励自己，也勉励我们的同学。这个对联的上联是“处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消”。

13 逆境是我们的环境不好，处处都有障碍；恶缘是人事环境不好，毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多。这是在炼我们的功夫，看我们有没有智慧，有没有定功；真的有智慧、有定力，决定没有丝毫嗔恚，这样业障就消了。

14 处在逆境、恶缘这样的环境里面，我们决定没有一念嗔恚心。有一念嗔恚心，是你的业障现前，自己一定要提高警觉，为什么？冤冤相报没完没了，这是非常地可怕！

15 所以在这一方面，我们受委屈，受人陷害了，立刻要想到释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候遇到歌利王的那个故事。

16 我们想到忍辱仙人遇到歌利王那样的灾难都能够承受，没有一丝毫嗔恚心，我们要学！没有一丝毫报复心。

17 我是每一个挫折都把我提升了一大步，我很感激。所以有一些同修问我：“法师，这些人毁谤你、侮辱你、陷害你、天天说你坏话，你为什么对他们这么好？这样地感激他们？”

18 我说：“你看看后果你就明白了。我的感情很重，不是他们这样对我，我舍不得离开这里。他们以恶言恶心相向，我忍痛离开此地。离开这里，后面一定是往上提升。”

19 所以我说那些毁谤我、说我坏话的、侮辱我的，都是菩萨示现，你们哪里会认识？那不是普通人，佛菩萨作如是示现，我要往上面爬楼梯，再上一层。

20 没有这种示现的时候，我不肯往上爬。所以我心目当中没有恶人，我永远是感恩，永远是赞叹，为什么？我得真实利益。我得利益，他也得利益，这个在佛经里面都有例子。

21 《提婆达多经》里面讲，提婆达多处心积虑想害释迦牟尼佛，他破和合僧，破坏僧团。释迦牟尼佛为我们说他不思议的因缘，他也是诸佛如来应化的，表演给我们看的。

22 提婆达多的恶心恶行，果报在阿鼻地狱。但是他成就释迦牟尼佛六波罗蜜，让我们一切大众，对佛的智慧德行更明显地看出来，向释迦牟尼佛学习，这一个功德也是不可思议！

23 世尊告诉我们，提婆达多在阿鼻地狱，但是他在阿鼻地狱不受苦，生活环境跟忉利天一样，在享福，这是不可思议的境界！然后我们就想到，佛在经论上常常教导我们自利利他，我们自利确实是利他。

24 所以这些人纵然他是恶意毁谤、恶意造谣生事来破坏，他把我们境界向上提升了，这个功德不可思议！纵然将来他堕落在三途，三途里面享福，他不会受罪的。

25 如果我们也以恶意相向，那个麻烦了！他堕三途，我们也堕三途，将来这个帐算不清，冤冤相报没完没了，这个就错了。

26 我们学佛要有智慧，对于顺境善缘决没有贪恋之心；我们对于逆境恶缘，这个恶缘就是恶人，也不能有一丝毫嗔恚之心。

27 佛在《大乘无量寿经》这部经上跟我们说，阿弥陀佛还有一个德号叫“清净平等觉”。你们诸位想想，阿弥陀佛是不是在顺境逆境、善缘恶缘里面锻炼出清净平等觉。

28 清净平等觉，我们换句话说，就是纯净纯善。于是我们就明了，一切时、一切处、一切境缘当中，都是菩萨修行的大道场，修行在这里修。

29 诸位要明了，说人家坏话，是破坏自己的纯善纯净。你爱说人家坏话，也给别人提高了警觉心，吃亏的还是自己，不是别人。

30 你决定不说别人过失，别人都尊重你，别人都欢喜你，都愿意跟你做朋友。常常说人家过失的，这个吃亏太大了！

31 古人常常教我们：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

32 古人这两句话使我们想象，从前社会上这种情形大概也不少，聊天都讲是非，都讲别人的是非长短。

33 现在这个社会更不必说了，这是过失，损自己的德行。这不是积德，这是损自己的德行！

34 别人纵然有过失，与我有什么相干？不但不能谈论，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我们的心就被污染了，这个实在是非常冤枉，非常愚痴！

35 听到了，不放在心上行吗？你要以为不行，你去问问许哲居士，她今年一百零七岁了。

36 她行，我们为什么不行？她能做得到，我们为什么做不到？她在行菩萨道，她在做榜样、做模范给我们看。

37 新加坡居士林的李会长问过她：“你听到人家讲不好听的话，看到人做恶事，听到恶言，你怎么办？”

38 她说：“就像我在马路上走路，看到路上那些人，听到路上那些人讲话，回来之后你问我，我一句也记不得了，一个人也记不得了。”

39 她说的方法好，值得我们学习，为什么？恶言恶事，她都不放在心上，所以她的心清净。

40 她不是没有接触，她每天到外面去工作，在路上看到很多人与事，听到很多人讲闲话，她做到“视而不见，听而不闻”。

41 她没有放在心上，没有被染污，这是我们修行最好的榜样，我们不能不学习！我们要不学，这一生就不能往生，就出不了轮回。

42 我们在讲席当中常常提醒同修，轮回心学佛还是造轮回业。轮回业里面的善业，这个善有多大？不一定，完全看你的用心。

43 如果你还有自私自利，还有是非人我，还有贪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。

44 一切人的恶心、恶言、恶行，统统不要放在心上，若无其事，你的心多清净，你的心多善良！

45 清净心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作贱自己，把人家的长处好处忘得乾乾净净，专门记人家坏地方？

46 专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心，关键都在这一念之间。

47 我们唸佛人，口不出恶言，身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会，帮助一切众生，我们要有这个心。

48 你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。

不孝顺父母的人能读地藏经吗?读地藏经的时候有几个字不会读能中断读经去问别人吗?

不能，这是对地藏经最大的亵渎

玩游戏堕入阿鼻地狱？

无意造就了诽谤佛法的恶业是否会堕入阿鼻地狱(即无间地狱)，这末学不敢下定论，因为也不知道是否如此。
然而就末学所观察，一般人造就诽谤恶业通常是人云亦云的关系而造成的，也就是亲朋好友或者道场的师父同修都这么说时，而自己也无慧力去分辩协正，而跟着一起诽谤而不自知，那就因此也造成诽谤佛法的大恶业了。当然主事者之罪业最重。
而且诽谤佛法的罪业也是有轻重之分，如诽谤二乘与大乘法而言，当然是诽谤大乘法的罪业比较重，以及诽谤者的心态也是差异的。而之所以诽谤罪业很重，是因为一旦透过身口造作出诽谤佛法的恶业时，会影响到他人学佛的因缘，因为当他人听闻到或见闻到诽谤的音声或形象时，会种下这个诽谤种子，除非听者本身有正知见，另外当诽谤佛法时，也可能是鬼神听到，那影响面可就更广了。
诽谤之罪之所以很重，是因为会断送众生学佛的因缘，而无法亲证解脱乃至般若，而甚至因邪见而沦堕三恶道，久不能出。
而诽谤佛法如果一旦种下种子了，也容易让真正的佛法迅速灭亡，因为当大众受到邪见影响而以邪法取代佛法时，就是佛法即将灭亡的时候了。
由此可知，诽谤佛法的罪业甚大，然而诽谤佛法最甚者，几乎不是佛门外之人，而是佛门中人因不信不解大乘法，而私底下抵制大乘法或暗示大乘非佛说、乃至公然宣说大乘诸经是伪经。诸如此类，皆是谤佛谤法谤僧之极重罪业。
而要忏除这些重罪，必须公开发露忏悔，并且永不复作，并且忏悔以后，日日于佛前至诚礼拜忏悔，直到见到好相，如梦中见佛安慰、见佛光等等，才能达到忏除罪业的效果。