人为什么会愚昧 是什么让人愚昧是什么阻挡了人思想的进步

是什么让人愚昧是什么阻挡了人思想的进步  

是什么让人愚昧是什么阻挡了人思想的进步

为什么说教会阻碍了思想和文化的进步？有这说法吗？
本人在美国居住了十七年（至今仍是无神论者），大多数美国人都有宗教信仰，除了天主、基督，还有其他教派。但不见得他们的思想和文化落后，反而比很多国家都文明、先进。我并不是偏袒美国人，这是不争的事实。更不认同教会阻碍了人们思想和文化的进步。但我承认，某些宗教确实使人处事偏激、愚昧。

孔子思想的进步意义是什么？

孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中 ,“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦
治国之人材为目的。用现代术语来说，专业是一致的，不存在专业对口的问题。
孔子认为“政者，正也”。提倡的是“仁政”, 故把“仁”看作从政的最高准则 ,“优”实际上是“仁”的高低之分。孔子对仁的看法，意义广泛、复杂，但究其根本是爱人，即从爱人的思想出发，谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。按照孔子“为仁”就是“为人”的标准，仁是人生的最高理想。孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题，他十分强调“做人”即做“仁人”,把仁看作从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。孔子把仁和政治结合起来谈 ,说出了“己欲立而立人，己欲达而达人”这样一句名言，为后世儒家所广泛传述。“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”, 事事都合乎行为规范，便是其具体要 求。综合孔教思想，中国传统教育实际上是一种以培养“仕 ”为目的，以“仁教”、“智教”为手段，以实现“克己复礼”, 国泰民安的政治思想。这在当时应该是具有进步意义的。但孔子反对学生学习与教育目的和教育内容无关的知识，反对与成德无关的东西。《论语•子路》载：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不教；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民被负其子而至矣，焉用稼！”孔子培养上层社会的管理者，以治国平天下为己任的教育目的，显然与当前的经济社会是极不相容了。实际上，在当前新型社会思想下，从政只不过是一种职业而己，虽然这种职业有着特殊的意义。甚至在目前中国，这种职业的候选人也还不都是由学校培养。因此中国传统几千年的“学而优则仕”实际上己被摒弃，取而代之的却是需要各种专门人才，以适应高速发展的经济的需要。

是什么让人愚昧

欲望

什么时候人类思想的进步能敢上科技的进步？

第一，从总体上看，人类思想的进步领先于科技进步，因为科技进步是建立在人类思想进步基础上的，任何科技进步成果都是人类提出并实现的。
第二，从具体上看，确实有不少人思想的进步滞后于科技进步。如，当今社会已进入资讯文明时代，电脑已经普及，曾经是可抵万金的家书，已变成了方便快捷的电子邮件。可有些人没想也不会使用电脑，难道不是思想的进步滞后于科技进步吗？

人文主义思想的进步性和侷限性是什么

进步性：⑴促进个性之发展，珍视人生的价值，崇尚人类的尊严；⑵重视人类的使命，追求崇高的理想；⑶爱慕真理，穷究宇宙人生之奥祕；⑷忧心世道，想从仁心之存养，德量的扩充，挽救人类的厄运。
侷限性： 西方各阶段的人文主义虽然克服了这一种偏执与流弊，而自己却不知不觉地生发了另一种偏执与流弊，这个中的关键是：他们始终没有找到文化的生发点，以中国文化来说便是：道德的主体没有被开启，文化便不能依靠人自身的觉悟而臻整全。

智者学派的社会契约思想的进步意义是什么

智者学派（sophists）公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬（fee）的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。
智者思想中也包含着在哲学史上占有重要地位的积极内容。它宣告了以宇宙生成为研究物件的古希腊自然哲学的终结，开辟了由自然哲学向苏格拉底、柏拉图和亚里士多德哲学转变的道路，从此不仅自然现象，而且社会人生问题也成了古希腊哲学的课题；它探索了主体与客体的关系，肯定了认识主体的能动作用，揭示了思维与存在的差异，这一切标志著哲学研究的深化；它冲破了传统宗教神话的桎梏，否定了神对政治法律制度、道德风俗等人类社会生活现象的干预，强调人在自然力面前和在社会生活中的创造作用，具有明显的反神学意义；其约定论思想，是奴隶主民主派的理论基础，它不仅启迪了古代的伊壁鸠鲁(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)和卢克莱修，对近代西方资产阶级的社会契约论理论也发生了深远影响。

是思想的进步，还是道德的沦丧

人的思想是广阔无边的，道德伦理无处不在。科技进步，经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于劳动者的素质-道德修养。道德修养是我国源远流长的历史传统，是公民道德教育的基本内容，是社会主义市场经济的要求和原则。诚信作为公民道德规范，其基本内涵是诚实、不欺骗、遵守诺言。
它是人的一种最重要的品德之一，是一个社会赖以生存和发展的重要条件。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念做出牺牲。大学生作为一个快踏入社会的群体，理应养成诚实守信的道德品质，才能忠诚于国家和民族事业。当前，我国社会各界对大学生中出现的诚信危机深深地担忧，正观这种现象，形成加强大学生诚信教育的社会共识，已经成为摆在我们面前的紧迫任务。

明清进步思想的主要特征是什么？

明末清初进步思想家反对君主专制，重视实践对人的认识的作用，学以致用，具有反封建色彩。是早期民主启蒙思想。 1、李贽：明代后期。 ①思想主张：指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。揭露道学家的虚伪。 ②影响：是我国反封建思想的先驱，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。 2、黄宗羲：明清之际。 ①思想主张：对封建君主专制制度进行激烈的批判，认为君主专制是“天下之大害”。提倡“法治”，反对“人治”。反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。 ②影响：震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定影响。 3、顾炎武：明末清初。 思想主张：强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。把书本知识和实地调查相结合。反对君主专制政治，提出“以天下之权，寄天下之人”才能“天下治矣”。 4、王夫之：明清之际。 思想主张：“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还提出“静即含动，动不舍静”， 即运动是绝对的，静止是相对的朴素辩证法思想，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展的观点来看待历史，提出在政治上要“趋时更新”。（唯物观、辩证观、发展观）了解更多就到四川商情看看

随着人们思想的进步用英语怎么说

你好!
随着人们思想的进步
With the progress of people's minds

康有为大同思想的进步性和侷限性是什么？

康有为的空想社会主义思想比洪秀全的空想社会主义思想前进一步。他周游列国，亲身体验了西方发达的科学技术，这表现在他的大同世界里，就是尊重知识，尊重人才，重视科学技术和创造发明，鼓励人们合理享受，这就使他的大同社会建立于生产力高度发达，物质财富极大丰富的基础上，同时，他还设计了奖金制度和按劳分配制度，这就克服了平均主义和禁欲主义这一以往空想社会主义难以摆脱的缺陷，具有很大的历史进步性。
康有为的大同思想既吸收了中国古代的大同思想、佛教的慈悲思想，又吸收了基督教的平等观念和欧洲的空想社会主义思想，同时还不时闪烁出近代资产阶级民主主义思想的光华。这一定程度上反映了中国人民对封建专制制度的痛恨和对平等幸福生活的美好追求。他的反封建专制制度以及妇女解放等思想，对近代中国的民主启蒙运动具有一定的影响。
康有为的大同思想中包含有西方无政府主义思潮的糟粕。如他认为大同世界里无国家，无君主，无政党，无军队，无婚姻，无家庭等明显受到19世纪70年代巴枯宁无政府主义思潮“十三无”的影响。
作为一个空想社会主义者，康有为也找不到实现理想社会的途径，他幻想通过国家之间的联合、通过裁军来使国家消灭，这是根本行不通的，这与马克思的国家消亡理论无法等同。除此之外，他的据乱世——升平世——太平世由低阶向高阶的社会进化顺序，也并不是建立在唯物史观的基础上，而是建立在唯心史观和资产阶级庸俗进化论的基础上。其大同思想与其他空想社会主义思想一样，只不过是空中楼阁。