诵持悲华经的功德 佛母宝德藏般若波罗蜜经三卷

佛母宝德藏般若波罗蜜经三卷  

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上行品第一

尔时世尊。为令四众各得欢喜。说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰。所有菩萨为世间灭除盖障烦恼垢发净信心住寂静当行智度彼岸行>诸江河流阎浮提华果药草皆得润>龙王主住无热池彼龙威力流江河>亦如佛子声闻等说法教他方便说>乐最圣行求果报此诸如来胜威德>云何佛说此法眼令诸弟子如佛学>自证教他及方便此亦佛力非自力>最上般若不可知非心可知非菩提>如是闻已不惊怖彼菩萨行知佛智>色受想行识皆无不着纤尘无处所>彼若不住一切法行无受想得菩提>菩萨若求出家智照见五蕴无实相>知此不求于寂静彼是菩萨之行智>复次云何智所得照见一切法皆空>不着不惊照见时自觉觉他诸菩萨>色受想行及识蕴是蕴见行而不知>菩萨照见蕴皆空行无相化不着句>无色受想行识等不行是名无相行>若行不得最上智无相寂静三摩地>若菩萨行自寂静过去诸佛咸授记>身苦乐等皆不及由知因果法本性>若行于法不可得行如是行乃佛智>行无所行了知已是行最上般若行>彼无所有不可得愚痴着相谓有无>有无二法皆非实出此了知乃菩萨>菩萨若知诸幻化色受想行识亦然>寂静行离种种相此名最上般若行>善友方便令知觉使闻佛母不惊怖>恶友同行及化他坏器盛水非坚牢>云何得名为菩萨一切乐行皆无著>求佛菩提无所著是故得名为菩萨>云何得名摩诃萨得第一义众生中>断众生界诸邪见是故得名摩诃萨>大施大慧大威德佛乘最上而得乘>发菩提心度众生是故得名摩诃萨>幻化四足俱胝数多人众前悉截首>一切世界皆幻化菩萨知已得无怖>色受想行识缠缚知不实已不求解>行菩提心无所著此名最上诸菩萨>云何得名为菩萨乘大乘行度众生>大乘体相如虚空菩萨由得安隐乐>大乘之乘不可得乘涅盘往诸方所>行已不见如火灭是故名为入涅盘>菩萨所行不可得初后现在三清净>清净无畏无戏论是行最上般若行>大智菩萨行行时发大慈悲为众生>为已不起众生相是行最上般若行>菩萨起念为众生修诸苦行有苦相>是有我相众生相此非最上般若行>知自及诸众生等乃至诸法亦复然>生灭无二无分别是行最上般若行>乃至所说世界等名离一切生灭法>最上无比甘露智是故得名为般若>菩萨如是所行行了知方便无所求>知此法本性非实是行最上般若行>若不住色亦无受亦不住想亦无行>复不住识住正法是名最上般若行

帝释品第二

欢喜地摄布施波罗蜜伽陀。>常与无常苦乐等我及无我悉皆空>不住有为及无为住无相行佛亦然>若求声闻缘觉等乃至佛果亦复然>不住此忍不可得如渡大河不见岸>若闻此法彼定得成等正觉证涅盘>见于一切如自身是大智者如来说>佛子当住四补特伽罗。是行大智行。一真实善法。二不退心。三应供离垢无烦恼无求。四善友同等。>大智菩萨如是行不学声闻及缘觉>乐学如来一切智是学非学名为学>学不受色不增减亦复不学种种法>摄受乐学一切智若此功德出离者>色非有智非无智受想行识亦复尔>色性自性如虚空平等无二无分别>妄想本性无彼岸众生之界亦复然>虚空自性亦同然智慧世间解亦尔>智慧无色佛所说离一切想到彼岸>若人得离诸想已是人语意住真如>彼人住世恒沙劫不闻佛说众生声>众生不生本清净是行最上般若行>佛说种种之语言皆具最上般若义>过去佛为我受记于未来世证菩提

持无量功德建塔品第三

无垢地摄持戒波罗蜜伽陀。>若人常受持般若所作上应诸佛行>刀剑毒药水火等乃至诸魔不能为>若人于佛灭度后建七宝塔以供养>如是圆满千俱胝佛刹恒沙等佛塔>众生无边千俱胝以妙香华涂香等>供养三世无边劫所有功德之数量>不及书写于佛母诸佛由此而得生>若受持读诵供养功德倍胜于佛塔>大明般若诸佛母能除苦恼遍世界>所有三世十方佛学此明得无上师>行般若行利有情使学大智证菩提>有为无为诸快乐一切乐从般若生>譬如大地植诸种得和合生种种色>五波罗蜜及菩提皆从般若所生出>又如轮王出行时七宝四兵为导从>若依佛母最上行一切功德法集聚

功德品第四

发光地摄忍辱波罗蜜伽陀。>帝释有疑问佛曰恒河沙数等佛刹>佛界圆满如芥子能受佛刹般若力>如是了知般若已此界云何不供养>譬如人王人所重住般若者合亦尔>佛界般若摩尼宝具一切德价无比>经函安处经有无供养悉获宝功德>佛灭供养于舍利不及供养于般若>若乐受持供养者是人速得证解脱>首行布施波罗蜜次戒忍进及禅定>受持善法不可坏彼一一生一切法>如阎浮提种种树百千俱胝无数色>虽一一树影皆别无量影同一名摄>五波罗蜜五名异般若波罗复一名>一切回施为菩提一味同归菩提名

福量品第五

焰慧地摄精进波罗蜜伽陀。>彼色受想行识等菩萨观照悉无常>各各现行而不知非法非生智者见>无色无受想行识是法无得复无生>了知一切法皆空是名最上般若行>如化恒沙等佛刹诸众生证罗汉果>若能书写此般若令他受持功德胜>如佛修行云何学信重般若诸法空>速证声闻及缘觉乃至无上正觉尊>世间无种不生树枝叶华果悉无有>无佛谁指菩提心亦无释梵声闻果>如日舒光照诸天普使成就种种业>佛智菩提心亦然从智生诸功德法>如无热池无龙主即无河流阎浮提>无河华果悉不生亦无大海种种宝>世间无佛无大智无智功德不增长>亦无佛法诸庄严无菩提海等等宝>譬如世间萤有光一切萤光集一处>比日一光照世间微尘数分不及一

随喜功德品第六

难胜地摄定波罗蜜伽陀。>所有声闻众功德布施持戒观照行>不及菩萨发一心随喜福蕴之少分>所有俱胝那由他无边佛刹千俱胝>过去现在佛说此法宝为断一切苦>先发最上菩提心至成正觉及入灭>彼量所有佛功德咸成方便波罗蜜>及彼声闻学无学有漏无漏诸善法>菩萨等一普回施当为世间证菩提>菩萨施已不住心住心即名众生相>有见有念名著相非是菩萨之回施>如是施非无相施是法当知有灭尽>若作非法非施心乃可得名为回施>作有相施非真施无相回施证菩提>如上妙食杂毒药自法着相亦如是>是故回施应当学如佛众善悉当知>若生若相若威力悉皆随喜而回施>以功德施佛菩提菩萨之施皆无相>此施佛许而印可如是得名勇猛施

地狱品第七

现前地摄智慧波罗蜜伽陀。>无量盲人不见道无一得入于城郭>修六度行阙般若无力不能成菩提>譬如画像不画眼因无眼界无功德>若有受行于智慧得名有眼及有力>有为无为黑白法如微尘等不可得>智慧观照如虚空故名般若出世间>菩萨谛信行佛行度那由他苦众生>如是若着众生相此非般若最上行>菩萨若行最上行过去未曾求大智>今闻般若如佛想速证寂静佛菩提>过去信佛那由他不信般若波罗蜜>或生嗔恨或诽谤是人少智堕阿鼻>若人乐证诸佛智不能信重诸佛母>如商入海欲求宝返失于本而复还

清净品第八(此品摄第九叹品)

远行地摄方便波罗蜜伽陀。>色清净故果清净果色二同一切智>若一切智清净时如虚空界不断坏>菩萨出过于三界断尽烦恼而现生>无老病死现灭度斯即是行般若行>世间欲色之淤泥愚人处中如风旋>亦如鹿在屋中转智者如禽飞虚空>若不着色无受想亦无行识乃清净>如是离诸烦恼垢解脱名佛大智行>菩萨如是行大智得离诸相脱轮回>如日解脱罗睺障光明普遍照世间>火烧草木及树林如一切法性清净>作如是观亦非观如是最上般若行

称赞功德品第十

不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀。>帝释天主问佛言云何菩萨行智慧>佛答微尘数蕴界无此蕴界之菩萨>菩萨久行应可知于俱胝佛作胜缘>新学闻此生邪疑或不乐求而不学>又如人行深恶道忽见边界牧牛人>心得安隐无贼怖知去城郭而非遥>若闻最上般若已复得乐求佛菩提>如获安隐得无怖心超罗汉缘觉地>譬如人住观大海先见大山大树林>见此所爱祥瑞境必达大海知非远>菩萨若发最上心闻此般若波罗蜜>虽未授记于佛前此证菩提亦非远>如见春生诸草木知有华实而非遥>若人手得此般若得证菩提亦非远>亦如女人怀其妊十月满足必诞生>菩萨若闻宝德藏速成正觉之祥瑞>若行般若波罗蜜见色非增亦非减>见法非法如法界不求寂静即般若>行者若不思佛法不思力足及寂静>离思非思无相行是行最上般若行

魔品第十一

法云地摄智慧彼岸伽陀。>佛告善现汝谛听凡夫声闻缘觉地>斯即名为如来地一切如一彼无疑>所有称赞离言说从彼遍照如来时>乃至成所之作智住持大金刚佛地>观察无相住虚空应知不断佛种故>善现白佛言世尊云何菩萨之魔事>佛言菩萨魔事多我今为汝略宣说>有无数魔种种变当书最上般若时>速离天宫如电灭来于世间作魔事>或有示现乐欲说或不听受返嗔恨>不说名姓及氏族如是魔事咸应知>愚痴无智无方便无根宁有枝叶等>闻般若已别求经如弃全象返求足>如人先得百味食或得稻饭为上味>菩萨先得般若已弃舍乐求罗汉果>或为乐求于利养心着族姓留种迹>舍彼正法行非法是魔引入于邪道>若人闻此最上法当于法师深信重>法师知魔不应着身适悦及不适悦>复有无数种种魔娆乱无数苾刍众>欲求持诵此般若不能获得无价宝>佛母般若实难得初心菩萨欲乐求>若十方佛而摄受一切恶魔不能为

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中现世品第十二

如母爱子子疾病当令父母心忧恼>十方诸佛般若生般若摄受亦复尔>过现未来三世佛遍十方界亦复然>皆从佛母般若生众生心行无不摄>如是世间诸如来乃至缘觉及罗汉>迨及般若波罗蜜皆一味法离分别>过现大智诸菩萨各各住此法空行>彼诸菩萨如实已是故如来名作佛>般若园林华果盛佛依止故甚适悦>十力诸根等净众乃至声闻众围绕>般若波罗蜜高山十力诸佛而依止>三涂众生悉救度度已不起众生相>师子依山而大吼诸兽闻已皆恐惧>人师子依般若吼外道邪魔悉惊怖>如日千光住虚空普照大地诸相现>法王住般若亦然说度爱河之妙法>色无相以受无相乃至想行亦复然>识亦如是五法同是法无相佛佛说>起虚空见众生相虚空无相不可得>佛说法法非相应不说非有非无相

不思议品第十三

若如是见一切法一切我见悉皆舍>佛行法及声闻等皆从般若而成就>如王不行于国邑所有王务而自办>菩萨离相依般若自然获佛功德法

譬喻品第十四

若菩萨发坚固心修行最上般若行>超过声闻缘觉地速能证得佛菩提>如人欲渡于大海所乘船舫忽破坏>不依草木命不全若得依附达彼岸>若人不发坚信心依于般若求解脱>溺轮回海无出期处生老死常苦恼>若有信心持般若解有无性见真如>是人获福智有财速证最上佛菩提>如人担水用坏器知不坚牢速破坏>若用坚牢器盛水而无破坏无忧怖>不见具信诸菩萨远般若行求退堕>能发信心持般若证大菩提超二地>未有商人欲入海不造坚固大船舫>依坚固船无怖畏获多珍宝到彼岸>信心菩萨亦如是离般若行远菩提>若修最上大智行当得无上菩提果>如百岁人复病患是人不能自行立>若得左右扶侍者随意行往无所怖>菩萨般若力微劣往菩提岸不能到>兼行最上方便行得佛菩提无挂碍

天品第十五

所有菩萨住初地发信心行般若行>为求无上菩提故亲近善友及智者>大智功德云何获当从般若波罗蜜>如是一切诸佛法功德皆从善友得>修行六度般若行一一回施于菩提>佛蕴非有不可求勿为初地如是说>菩萨修行功德海救度世间无度者>求菩提意离颠倒说最上法如电光>发于最上菩提心不求名称不嗔恚>离蕴识界及三乘不退不动不可取>于如是法得无碍达甚深理离妄想>闻般若信及化他知此菩萨住不退>彼甚深法佛难知无有人得不可得>为利益故证菩提此非初心众生知>众生愚痴复盲冥乐住世间求境界>法无所住无取得从无所住生世间

如实品第十六

东方虚空界无边南西北方亦如是>乃至上下及四维无种种相无分别>过去未来及现在一切佛法及声闻>一切如实不可得不可得故无分别>菩萨乐求如是法应行方便般若行>离种种相即菩提菩萨离此无由证>如鸟能飞百由旬折翅翼故飞无半>忉利天及阎浮人忘失般若故自坠>难修前五波罗蜜经多俱胝那由劫>复以广大愿资持离方便坠声闻位>乐行佛智心平等犹如父母观一切>当行利益及慈悲常宣善软妙言教

不退地祥瑞品第十七

此品摄普遍光明佛地。>时须菩提瞻仰问不退菩萨何殊胜>离言声相云何说愿佛说彼功德藏>不住沙门婆罗门及行十善离三涂>大智离于种种相如山谷响声相应>若欲法无碍行化一向善说诸言教>行住坐卧四威仪一念观心悉通达>三业清净如白衣不为利养故乐法>降魔境界及化他观四禅定而不住>不求名誉无嗔恚乃至在家尘不染>或为富贵及脱命不染纤毫之欲尘>本来寂静无所有更互相相业所缘>若求清净不退时当行最上般若行>求正遍知心柔顺不求二地离边地>为法舍命如须弥是名不退之菩萨

空品第十八

色受想行识甚深本来寂静而无相>如海之深杖莫测得般若蕴亦如是>菩萨知此甚深法住真如乘不可染>六尘十二界体空无蕴宁有所得福>如人思彼染欲境心着女色如目见>乃至日日心所行菩萨思觉亦如是>若多俱胝劫布施罗汉缘觉持戒者>不如说行般若法百千万分不及一>若菩萨观般若理安住说法而无相>回施一切证菩提彼三界师无有等>所说成就而无相非空非实不可得>若如是行名觉智得受成就义无边>于一念知一切法信佛所说及他说>演说俱胝那由劫法界不增亦不减>此得名佛波罗蜜菩萨于中而说法>如名施已心不着亦不言证无上觉

昂誐天姊品第十九

譬如灯光从众缘假以膏油芯火等>光非芯火及膏油非火非芯光不有>或有菩萨初发心不求无上菩提果>岂唯不得证菩提亦复不得寂静故>从种生树及华果无种华果悉皆无>发心不为佛菩提修行终远菩提果>从种子生麦谷等彼果非有亦非无>佛菩提果亦如幻离彼有性及无性>譬如涓滴水细微渐次必能盈大器>初心为求无上果久修白法终能证>行空无相无愿行不求寂静无行相>亦如船师善济渡不着两岸非中流>菩萨修行无所著乃得受佛菩提记>若了菩提非所有此即是行佛般若>譬如疾疫饥馑道菩萨中行无怖畏>小人知已悉往来得无苦恼如微尘

善解方便品第二十

菩萨奉行佛般若了知本来蕴不生>佛法众生界悉空以空三昧起悲智>如人有德力最胜善解一切幻化法>乃至器仗及工巧而能一向为世间>彼人父母妻及子游行远路多冤中>是人勇猛众所知安乐还家无怖畏>大智菩萨为众生安住第一三摩地>降伏四魔离二乘亦复不求佛菩提>譬如虚空无所有风水火地皆依住>世间众生得快乐虚空无意住非住>菩萨住空亦如是现于世间种种相>以众生智及愿力非彼寂静非空故>若菩萨行大智时住空寂静三摩地>此中不见一切相亦复不见彼非相>菩萨行此解脱门非求寂静非行相>如鸟飞空而往来非住虚空非住地>亦如有人习射法习之不住经多岁>射法久习得尽妙一一箭发无不中>最上般若行亦尔修习智慧及方便>直至众善悉圆满方获最上神通力>若苾刍证神通力现神变化住虚空>行住坐卧四威仪经俱胝劫不退倦>住空菩萨亦如是修无相行到彼岸>行种种行现世间经俱胝劫不退倦>如人经险遇大风二手持盖心专注>是人怖险不能行直至无风乃前进>大智菩萨住大悲智慧方便为二手>执空无相愿法盖见法不住于寂静>如人求宝往宝洲获宝安隐而还家>是人心足而快乐岂有眷属心苦恼>诣空宝洲亦如是获得根力禅定宝>菩萨不住欢喜心令诸众生离苦恼>商人为利悉所经聚落国城诸里巷>虽达宝所亦非住大智善道而复还>大智菩萨悉了知声闻缘觉解脱智>乃至佛智亦非住何况行彼有为道>大智菩萨为世间住空无相愿三昧>若得寂静无所著乃可得知于无为>譬如人生人未识称其名故众乃知>菩萨若行解脱门于解脱门众知识>菩萨闻彼甚深法而于诸根悉照明>住空无相无愿法无退无思无授记>观于三界如梦幻不求声闻缘觉地>如佛说法为世间名不退地应授记>知诸众生堕三涂发愿刹那灭恶道>以真实力灭火蕴名不退地应授记>诸恶宿曜及鬼神作种种疫恼世间>真实愿力悉灭除无我能作应授记

魔业品第二十一

我得授记非能所是实愿力得增长>若见授记及能所是名执着及少智>菩萨有执魔即知现亲友相来娆恼>或作父母七代人言汝名此佛可证>魔所现作无数相皆云愍汝作利乐>菩萨闻已有所忻是名少智魔所著>或住城隍及聚落山林旷野寂静处>自称己德毁他人应知少智为魔作>虽住城隍聚落中不求声闻缘觉证>此心为度众生故我说是名为菩萨>五百由旬山险深共诸恶兽多年住>若见逼迫着我慢若无分别知菩萨>菩萨住彼为世间得力解脱三摩地>彼着山野寂静行此亦知彼魔所作>虽住城隍及山野乐佛菩提离二乘>修如是行利世间一念如秤名菩萨

善友品第二十二

有大智者依师学速疾得证无上觉>亦如良医除众患学从善友心无疑>菩萨行佛菩提行依彼善友波罗蜜>此最上地能调伏为二种事证菩提>过去未来十方佛行此正道无异路>行佛菩提最上行说波罗蜜如电光>如彼般若空无相知诸法相亦如是>了知一切法皆空此即名行佛般若>系着色欲及饮食常在轮回不休息>此愚迷人所见倒于不实法生实想>譬如得食疑有毒以虚妄见而不食>愚人妄心生我想以我想故有生死>亦如恒说诸烦恼于诸烦恼不着相>烦恼清净俱无有如是菩萨知般若>如阎浮提诸众生皆发无上菩提心>多千俱胝劫布施回施一切证菩提>若复有人于一日奉行最上般若行>千俱胝施不及一行般若功无为故>菩萨大悲行般若度众生故不起想>恒行乞食于国城是得一切名大智>菩萨欲度于人天乃至三涂极苦众>皆令速到于彼岸昼夜勤行于般若>如人欲求无价宝必过大海诸险难>无心忽尔而获得忧恼皆除喜无量>求菩提宝亦如是勤行般若诸功德>得无取舍无上宝菩萨速证于菩提

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下法王品第二十三

日出光明照世间云幻焰散黑闇灭>所有萤光及众星乃至满月皆映蔽>菩萨住空无相愿行于最上大智行>罗汉缘觉证皆超一切邪见俱能破>譬如王子施财宝自在能利诸众生>众生欢喜悉随顺无疑当得嗣王位>菩萨勤行大智行施甘露法利群生>一切人天悉爱乐决定当证法王位

我品第二十四

魔恐菩萨证法王虽处天宫常忧恼>放火掣电现诸相欲令菩萨生退惧>大智菩萨心不动昼夜常观般若义>如鸟飞空心泰然一切魔事无能为>菩萨若起嗔怒心于昼夜分或斗诤>时魔欢喜而精勤菩萨是远于佛智>菩萨或诤或嗔怒毗舍左鬼得其便>入彼菩萨身心中令退菩提魔所作>菩萨授记未授记或起嗔怒或斗诤>乃至心念皆过失知已倍更勤修行>菩萨思念于诸佛皆从忍辱证菩提>忏悔如说持正行是如佛法而修学

戒品第二十五

若学戒法有作相而于戒法不善学>知戒非戒无二相如是乃名学佛法>若有菩萨住无相受持不离名持戒>于佛法学乐承事是名善学而无著>是大智者如是学心永不生不善法>如日虚空而往来放百千光破黑闇>若学般若住无为能摄一切波罗蜜>六十二见身见摄般若摄受亦复尔>譬如有人具诸根命根灭故诸根灭>若诸菩萨行大智亦行一切波罗蜜>声闻缘觉诸功德大智菩萨悉皆学>虽学非住亦非求所学之学此为义

幻化品第二十六

若发志心而随喜最上菩提不退行>三千须弥重无量随喜善法重过彼>众生为求解脱法一切随喜作福蕴>作佛功德法回施当为世间尽诸苦>菩萨不着诸法空了知无相无挂碍>内心亦不求觉智是行最上波罗蜜>如虚空界无障碍无所得故亦不有>大智菩萨亦复然住寂静行如虚空>如有幻师作幻人众人见幻而皆喜>幻人虽现种种相名字身心俱不实>行般若行亦复然为世间说证菩提>乃至种种所作事如幻师现悉无著>佛佛化现诸佛事所作皆无彼我相>菩萨大智行亦然一切现行如幻化>如木匠人心善巧一木造作种种相>菩萨大智亦复然无著智行一切行。

妙义品第二十七

大智菩萨行如是天人合掌恭敬礼>乃至十方佛刹中亦得功德鬘供养>假使恒河沙佛刹所有众生皆作魔>一一毛变无边相不能娆动于菩萨>大智菩萨有四力而彼四魔不能动>空行亦不舍众生菩萨慈悲处利乐>佛母般若波罗蜜菩萨了知深信重>内心真实而奉行应知是行一切智>法界如实不可得由如虚空无处所>如天宫殿应念生亦如飞禽思果树>大智菩萨如是行住彼寂静之功德>法不可见亦无说菩提非得非不得>所有声闻及缘觉修行寂静三摩地>爱乐寂静得解脱唯佛超出于一切>菩萨依禅到彼岸不住寂静行如空>如禽飞翔不堕地如鱼水中行自在>菩萨若为诸众生当求未曾有佛智>施与最上第一法此名最上行行者

散华品第二十八

如来说戒波罗蜜一切戒中为第一>智者欲奉一切戒当学佛戒波罗蜜>今此法藏诸佛母为最第一快乐所>过现未来十方佛生此法界而无尽>一切树林华果等皆从大地而生长>大地不厌亦不着不减不增复不倦>佛及声闻缘觉等天及世间安隐法>皆从般若之所生般若无增亦无减>世间上中下众生一切皆从无明生>因缘和合转苦身无明无增亦无减>乃至方便诸法门皆从般若所生出>彼方便法随缘转般若无增亦无减>菩萨了知十二缘乃至般若无增减>如日云中放光明破无明障证菩提

聚集品第二十九

大菩萨修四禅定如所爱乐而无住>或复不住于四禅当得最上之菩提>得最般若住禅定四无色等三摩地>为得最上大禅定而复不学诸漏尽>此功德藏未曾有行三摩地而无相>住彼不破于我见有心所思生欲界>譬如南阎浮提人未生诸天生北洲>见彼境界而求生作彼住已而复还>菩萨所修之功德三摩地行而相应>虽同凡夫住欲界由如莲华不着水>菩萨度脱于众生圆满净土波罗蜜>不求生于无色界而求菩提波罗蜜>譬如天人获宝藏虽得不生爱乐心>或言天人而起心欲收彼宝不可得>大智菩萨不乐住四禅寂静三摩地>出彼寂静三摩地而入欲界为世间>若菩萨行三摩地不乐罗汉及缘觉>乃至散乱凶恶心无知迷乱无功德>色声香味触五欲及彼缘觉声闻等>如是之法悉远离等引不离菩提心>菩萨一向为众生修行精进波罗蜜>由如奴仆事其主利于众生亦如是>如仆事主心专注虽被嗔辱而无对>凡所动止常在心唯恐彼主责其过>菩萨为求佛菩提如奴事主利众生>证得无上菩提已利生如火烧草木>昼夜勤行利他行利已内心无我相>如母爱子常卫护寒暑虽苦心无倦

常欢喜品第三十

菩萨爱乐为众生修治佛刹清净行>恒行精进波罗蜜无如微尘心退倦>大智菩萨俱胝劫久修苦行为菩提>不离精进波罗蜜无懈怠心终得证>从初发心为菩提乃至得获寂静证>恒于昼夜行精进大智菩萨应如是>有言能破于须弥方证无上菩提果>闻已懈怠而退心是彼菩萨之过失>大智菩萨闻是言谓须弥卢甚微小>于一念间可破坏亦不住证佛菩提>于身心语行精进度脱世间作大利>或着我相起懈怠而不能证佛菩提>无身心相无众生离诸相住不二法>为求无上佛菩提是行精进波罗蜜>大智菩萨行利乐令人闻言悉欢喜>说法无说无听人名最上忍波罗蜜>譬如宝满三千界施佛缘觉及罗汉>不如知法忍功德百千万分不及一>持忍菩萨得清净三十二相到彼岸>一切众生悉爱乐闻法信受而调伏>或有众生以栴檀涂菩萨身为供养>或有持火遍烧然行平等心无嗔喜>大智菩萨持是忍或为缘觉及声闻>乃至世间诸众生悉皆回向佛菩提>譬如世间贪五欲甘忍三涂无边苦>菩萨为求佛菩提今何不勤持忍辱>割截首足劓耳鼻禁缚捶拷诸楚毒>如是苦恼悉能忍是住忍辱波罗蜜

出法品第三十一

持戒当得高名称亦复证得三摩地>持戒为利诸众生后当证于佛菩提>心重缘觉及声闻及见破戒说他过>虽实持戒为菩提是名持戒行五欲>欲证菩提功德法持戒具足行利乐>若行毁破于尸罗是则灭坏于菩提>菩萨虽乐受五欲归命佛法及圣众>念我当证一切智是住尸罗波罗蜜>菩萨经历俱胝劫奉行十善无间断>心乐缘觉及罗汉是犯波罗夷重罪>持戒回向佛菩提而不作念求自益>但念利他诸众生是则持戒波罗蜜>菩萨若行诸佛道于众生离种种相>不见破戒诸过患此为最上善持戒>菩萨要离于诸相无我无人及寿者>不着戒相及行相是则持戒之殊胜>如是具足而持戒一切无碍无分别>头目手足施无吝一切所爱皆无著>了知法本空无我乃于此身无恋着>况外财物而不舍及彼非处而嫉妒>于内外施生我慢是菩萨病非为施>或起嫉妒生鬼趣或得为人处贫贱>知彼众生贫贱因菩萨发心恒布施>施如四洲草木数如是广大亦无相>大智菩萨行施已复念三有诸众生>菩萨亦为彼众生悉皆回向于菩提>如是行施无所著亦复不求于果报>名大智者为一切施因虽少果无量>乃至三有诸众生一切皆以尊重施>如供养佛及菩萨缘觉声闻之功德>大智菩萨以方便用彼施福行回向>当令一切众生类皆悉证得无上觉>如假琉璃宝大聚不及一真琉璃宝>回施世间一切众不及回施无上觉>菩萨行施于世间不作我慢无所爱>修行而得大增长如月离障出云中

善护品第三十二

菩萨布施济贫乏令得富盛度苦恼>果报永灭饿鬼趣及得断除诸烦恼>持戒远离畜生趣舍八非念得正念>忍辱当得最上色如金世间悉爱乐>精进善法获无边所有功德不可尽>修行禅定离五欲从等持得神通明>智获无边佛法藏慧了诸法本来因>佛知三界诸过咎为转法轮灭诸苦>菩萨此法得圆满佛刹清净众生净>受持佛种并法种圣众种及一切法>医世间病最上师以智慧说菩提方>宝德藏有种种药令众生服悉证道