法老的金字塔 对赫里霍尔的追捕：法老权力的削弱和祭司国王的出现——第一部分

对赫里霍尔的追捕：法老权力的削弱和祭司国王的出现——第一部分  

在第二十一王朝早期，阿蒙-瑞的一位大祭司赫里霍宣布自己为统治者.

国神崇拜的守护者终于得到了他们一直渴望的公开和秘密的绝对权力.

受到政治和宗教阴谋、饥荒、无政府状态和贪婪的削弱.

来之不易的埃及荣耀开始慢慢衰弱，但毫无疑问，宏伟而富有的卡纳克神庙（Karnak temple）是为阿蒙、穆特和孔苏的底比斯三合会而建的，是有史以来最大的宗教建筑.

占地约200英亩（1.5公里×0.8公里），是近2000年的朝圣之地.

在这里，一座雄伟的拉美西斯二世雕塑矗立在寺庙的边缘.

在新王国时期，埃及的寺庙变得异常富有，这要归功于大量的战利品和税收——以及其他收入来源——特别是捐赠给阿蒙神的国库.

来自被征服的王国的贵重金属、牲畜和奴隶的定期贡品使寺庙变得强大.

卡纳克的大祭司与国王的威望不相上下.

到了尼布玛特阿蒙霍特普三世，阿蒙-瑞的祭司们已经成为一个国家内的一个国家，并且可能在危及皇冠的至高无上和神圣的范围内.

”一些人提出，阿肯纳顿的宗教革命是对阿蒙神的强大和腐败的祭司地位的反弹，他控制着巨大的经济资源，据说侵犯了法老的权威.

当阿蒙神的庙宇拥有远超底比斯的土地和人员时，阿蒙神的新王国神职人员依靠法老的恩惠，阿蒙神的祭司权势强大，不是因为法老的权威，”约翰·达内尔和科琳·马纳萨认为.

，一个破碎的小雕像的头部描绘了阿肯纳顿戴着凯普瑞或蓝色王冠（也称为战争王冠）.

这位国王似乎试图逃离阿蒙祭司的影响，当他把首都转移到阿赫塔顿，一个他建造的新城市.

哥本哈根，纽约嘉士伯酒店.

公元前1070年左右，作为古埃及第二十王朝的第十位也是最后一位统治者，门玛特·拉美西斯十一世国王的去世标志着新王国时期的结束.

他的显赫统治者成功地建立了一个帝国.

随后法老统治的崩溃，在学者们称之为第三个中间时期的土地上，迎来了一个混乱和混乱的时期.

但这种腐败早在很久以前就已经开始了，甚至在拉美西斯十一世统治时期，当时经济衰退和内乱迫使雄心勃勃的底比斯祭司们离王位越来越近.

两个君主统治这片土地是不可想象的，违背了马亚特的命令，然而，这正是在拉美西斯敲响丧钟之后发生的事情，“埃及的行政分割从早期起就是法老政府的一个特点，但总是用一个国王把“两地”绑在一起.

一旦拉美西斯十一世去世，他的利比亚继任者认为没有必要保持这一传统.

托比·威尔金森解释说：“对他们来说，让两个国王同时统治全国不同地区并不是诅咒，而是完全正常的，不是无政府状态，而是明智的权力下放.”.值得注意的是，这一切都是如何展开的，赫里霍尔国王在这本为他和他的妻子诺德蒙王后准备的死者合著中崇拜冥界之神奥西里斯.

然而，这对夫妇并没有合葬.大英博物馆.（公共领域），在这段时间的冲突，拉梅塞斯纳克，阿蒙的大祭司或阿蒙的第一个先知（hem jer en tepy）是主要玩家，阅读更多…，像这个预览，想继续阅读吗？你可以！加入我们（方便，即时访问），看看你错过了什么！！所有高级商品均提供全套服务，可立即访问.

，以一杯咖啡的价格，你可以在古老的起源溢价中得到这些和所有其他的好处.

而且-每次你支持AO溢价，你都支持独立思考和独立研究员、剧作家阿南德巴拉吉，是一位远古的客座作家，著有《阿玛纳之沙：阿肯纳顿的终结》，上图：赫里霍国王和诺德梅特王后在来世崇拜奥西里斯神.

（大英博物馆（Wikimedia Commons）的受托人）.德里夫.作者：安南德巴拉吉，安南德巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，尤其对阿玛纳时代感兴趣.