同样是传教士，为何意大利来华传教士高一志会遭明朝政府驱逐出境？

同样是传教士，为何意大利来华传教士高一志会遭明朝政府驱逐出境？  

 高一志，又名王丰肃，是一名耶稣会意大利来华传教士。在中西方文化交流上占有一定的地位，也是在当时少有的能够进入中国城乡传教的耶稣教士之一。1605年来华，1616年被逐出境，后于1624年返回中国，至山西传教。1640年逝世于山西绛州。在中国传教三十七年之久，以其毕生精力投入传教和中西文化交流，是早期来华传教士中文著述最多的人物之一。初到中国时取名王丰肃，字一元，后改名高一志。 来华传教士 高一志出身于意大利的贵族家庭，自小就受到了良好的教育，曾学习人文学和哲学，1605年达到中国南京，在南京学习中国文化，研究古籍文献，后任南京会长。1611年，在南京举行了第一座奉献圣堂庆典，墙上题写中文大字：“至尊天主在中华帝国南京之第一座圣堂”。 明朝传教士 1615年南京礼部侍郎沈榷素密奏朝廷诬陷教会。1616年下令逮捕传教士以驱逐出境。高一志受尽凌辱与毒打，后被押送澳门。在澳门期间，高一志写下了许多著作，为后来的传教作了积极的准备。1624年返回中国并且改名为高一志。重返中国内地的高一志，到达了山西绛州继续传教。高一志在山西得到了地方大族的支持与帮助，传教顺利。后又到达了山西蒲州，传播圣教。1634年，山西发生了饥荒，高一志在此期间救死扶伤，帮助难民。据玛格赖斯记载：“高一志神父至1640年已建立102座教友聚会中心。”1640年，高一志在绛州生病离世。高一志也为中西文化的交流做出了卓越的贡献。 明朝传教士 参考文献： 1.《晚明西方传教士学术传教的策略与实践--以高一志为中心的考察》王申 2.《明末地方教化“引耶入儒”的现实考量——耶稣会士高一志晚年译著(1630-1640)背景初探》金文兵 3.《高一志在明末中国的传教活动与文化影响》骆安生 华 兴 春 秋 小编 ：季我努学社青年会会员  赵培文 郁花