佛教女神丈夫性 何男身七，女身五漏

何男身七，女身五漏  

　　文殊利：男身具七，女身有五漏。

　　何名七?一有志之，到游行畏;二有主之，行事善掌衡;三有成家之，善能生立;四有安身之，善能君;五有智之，善能是非;六有安邦之，措上下皆;七有定性之，善能，是名男子七之身。

　　何名五漏?一漏不能身主;二漏不能家主;三漏不能人主;四漏不能物主;五漏不能主，是名女人五漏之。

　　如性是丈夫法

　　一般佛教中女性的，常引小乘的“五障思想”，也就是女性是”五漏之身”。什是五障?五漏呢?

　　就是女人一不能成梵王，二不能成帝，三不能成魔王，四不能成王，五不能成佛道。什?因：

　　一、梵王是行，而女人多染。

　　二、帝是少欲，而女人多欲。

　　三、魔王是，而女人懦弱。

　　四、王是大仁，而女人善妒。

　　五、佛是德，而女人具足。

　　我可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障，多染、多欲、懦弱、善妒、也不是女人所有，男人也多得是。如果精神看，有多染、多欲、懦弱、善妒、具足性 的男子都算“五障之身”，而女人能超越些 ，就成“丈夫”了。 法身而不肉分男女，是佛陀男女真的解，在《涅》，佛陀： “如性是丈夫法故，若有生，不知自身持有如性，是男身，我此是女人，若有女人，能知自身持有如性，是女身，我此人是男子。” 在《大毗婆沙》一四五 中，佛陀手捧著大生主的骨比丘： “汝等谛，一切女人其性多薄、多嫉妒、多媚、多悭念，只有大生主是女人，能女人一切失，作丈夫事，得丈夫所得，我此丈夫。” 一人具有女人的身，但能除去精神的弱，走向成佛的大事，就是男子!而一人然有丈夫相，如果落入精神的弱，不能走向菩提之道，此是女人! 臾之，女成佛 於五障之身的 除，在三部最大的大乘以典《妙法》、《楞》、《》中都有人的演。 在《法》的《提婆多品》，文殊利菩智菩道，他在海中，常宣妙法。 智菩就：“部甚深微妙，可以是典中的物，世所稀有，的生有有精部而快速成佛的呢?” 文殊：“有娑竭王女，年始八，智慧利 ，善知生 行，得陀尼。佛所甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了法，於那菩提心，得不退，才 。慈念生如赤子，功德具足，心念口演，微妙大，慈悲仁，志意和雅，能至菩提。” 但是，智菩不相信女可以在臾之成就菩提。 ，女忽然身向佛，了一首偈：“深罪福相，遍照於十方，微妙法身，具相三十二，以八十好，用法身;天人所戴仰，神恭敬，一切生， 不宗奉者。又成菩提，唯佛知，我大乘教，度苦生。” 在一的佛弟子利弗女：“汝不久得 上道，是事信，所以者何?女身垢，非是法器，何能得 上菩提?佛道， 量劫勤苦行，具修度，然後乃成。又女人身，有五障：一者不得作梵天王，二者帝，三者魔王，四者王，五者佛身。何女身速得成佛?” 正是我前面提的小乘一般，女了就取出一 ，值 比，她把 佛陀，佛陀接受了。女智菩和利弗：“我 而世尊受，件事快不快?” “非常快!”智菩利弗回答。 女：”以 的神通力看我成佛吧，我的成佛比更快!” 一完，女突然之，成男子，具菩行，立即前往南方 垢世界，坐在花上，成等正，三十二相，八十好，普十方一切生演妙法。 《法》的《提婆多品》是一最有力的明， 除了女人有五障的分法，女不但是女人，而且只有八，悟成佛。女人不能成佛的法，不是 除了?