精神小伙一身黑 佛精神者身天堂也不知足

佛精神者身天堂也不知足  

　　【佛介】《佛教》又名《佛垂般涅略教》，一卷，姚秦三藏法鸠摩什，是佛陀迦牟尼一生弘法言教容的概括，是佛入涅前弟子重心的教，也是佛留後代所有想苦得者的得度因。《佛教》倍受代僧俗大乃至帝王的推崇，唐太宗行敕令以持佛法、弘教;宋真宗毫作序雕版流通、宣法。世菩著作《教》，地作注之古大德代不乏人。王羲之、唐代著名法家庭、南宋大法家即之所《佛教》字帖，受代知分子推崇，被法好者摹。

　　不知足者，天堂，亦不意

　　【佛原文】汝等比丘，若欲苦，知足。知足之法，即是富安之。知足之人，地上，安;不知足者，天堂，亦不意。不知足者，富而;知足之人，而富。不知足者，常五欲所，知足者之所愍，是名知足。――《佛教》

　　【文解】第二，知足的功德。有知足就有功德，不知足就有功德。你知足就常，不知足就常苦、常。知足的人，就好像回那，

　　一箪食，一瓢，

　　在陋巷，人不堪其，回也不改其。

　　就是知足。是孔子的大弟子──回，他是一知足的人，也就是一的人。他吃有碗，喝水也有茶杯。吃用什吃呢?就用一竹筒子。竹子有一一的，他把它割了，留一，上也把它割去，就用竹筒子吃。什呢?就因他有碗，陶器，所以就用一截竹子做碗，叫做“一箪食”。箪，就是竹筒子。

　　“一瓢”，他喝水也有一茶杯，用什喝水呢?用一瓢，就是葫瓢，拿葫瓢到有水的地方，取了一瓢水喝。那水更不用了，也有水的水，更有茶的茶。什子?因嘛!所以叫“一瓢”。

　　“在陋巷”，他住在很陋的巷子，房子既不漂亮，也有，一茅蓬都不如。他在陋巷住，“人不堪其”，看了，都替他愁，到他，就子得子，在太可了，都替他愁。可是子呢?不改其。他然，但是他得快，他知足。所以才知足常，能忍自安。他也不，也所求，然啊，但是他也有心，所希求，有一攀心，我想法子弄一，一碗，一茶杯，一筷子。有的，他不打妄想，所以“回也不改其”，他是很快的。由就知道，回他是一人、知命的人。君子安，人就知命。他知道他的命就是如此，所以一也不向外去攀。

　　那其他方向的知足又怎呢?什事情，你能退一步想，都知足啦!退一步想，不要生一而餍的心。所以你若是知足，就有功德;你不知足，就造出的。佛的人，也要知足的法。譬如我吃的然不好，但是都能吃了。你想一想，越南那些逃出的民啊，在水上、在船上，朝不保夕，早晨不知道到了晚死了有，不要吃，生命都有保。生命都有保，那不是太苦?我若是想一想，即使我吃的不很好，但是都有那些危啊!你一想，就知足了。所以你和那些民一比，就知足了。民是最危的，再比一比那些困的家，也是很多人有吃，甚至於死很多人，而我在有死，就知足。

　　又如世界上有很多人有衣服穿，而我在有衣服穿，就知足了，知足就常。有世界上有很多人都有房子住，而我在有房子住，有吃，有衣服穿，也知足了。如果再找一工作，那更不死，所以都是知足。你一切一切若是知足，就常;你若不知足呢?就常苦。因此你能知足，就不有心;不有心，就是功德。所以你立功立德，到什地方去立呢?只要你知足，有心，就是功德了。

　　“汝等比丘”：所有的大比丘、比丘尼、沙、沙尼、婆塞、婆夷等等。“若欲苦”：你各位，假如想要苦，苦得的，就“知足”：常常察，研究知足的方法，不要不知足。你若想知足，就要有心。“知足之法”：什叫知足的法呢?“即是富安之”：知足常，所以有如富人，他不，有愁，就是安之，安之就是知足。不要有而餍的心，要刻刻都能回光返照，能少欲知足。前那“少欲”，就是有那多的心，在要知足了。知足就不要向外求。

　　“知足之人”：知足的人，“地上”：然他有房子住，也有床睡，他只能躺在地上睡，也就是在街上睡。地上，然他是睡在地上，“安”：他也得安，也得是很好的。“不知足者”：不知足的人啊，“天堂”：然他在天堂上住著。天堂就是譬如富有之家，有高大床，一切都非常舒服。但是睡簧床，得不，又想方法怎能睡得舒服。“亦不意”：就是睡得再好的地方，也得不意。意就是意。什不意呢?就是不知足嘛!不知足，什境也都得不，不意。“不知足者”：不知足的人啊!“富而”：然他再富有，但是也如一人。因他有一心，而餍，就是嘛!

　　“知足之人，而富”：知足的人然他是，但是他也比富有的人快。知足者亦，然，他也。不知足者呢?富亦。即使富，他也愁。所以修行的人都叫“道”，道!僧!僧!有我是富道!富道!富僧!富僧的。所

　　子，口，是身道不。

　　身常披褐，道心藏珍。

　　“子，口”，出家人自己是僧，是口，“是身道不”，可是他身然是，但他有道，有道也就是知足的道。“身常披褐”身上穿的衣服是色衣，人家都不意穿的衣服，他穿。“道心藏珍”，可是他有道，身藏珍，有道也就是身上有，取之不，用之不竭，所以就知足了。因此他然，也就是富。

　　“不知足者”：不知足的人啊，“常五欲所”：常常、色、名、食、睡五欲所制，色、、香、味、五欲所。“知足者之所愍”：知足的人常常愍一的人。“是名知足”：因他能愍其他人的痛苦，所以他自己本人就常常知足了。

　　我要常佛，常佛就是念佛也精，拜佛也精，也精，忏也精。所的精，就是要很虔地喜一切的佛事，不要懈怠。在佛的日子，或是菩的日子，或者是定期，譬如今天是十五，大家聚在一起拜忏修行。一，各位就要多辛苦一。早一到佛堂，喜拜忏，喜念佛，喜用功修行。不是等到人家都拜完了忏，才到，子就表示不出自己的虔。好像有一人他要做生日，人人都早一去加恭的典。你若是等到人家都完了才去，那就不好意思了。所以佛的人在每逢佛菩的，必要早一加拜佛的式，才是的。

　　有，到上不有有佛事，或者有有的候，都不可嘻嘻哈哈地笑不停，或者小孩子和小孩子在那打打、蹦蹦跳跳的，是不的。尤其年大的人更不著一些青年人在那嘻嘻哈哈的，道，既不，又不恭敬。有在道，更不在那抽香啊!或者拿出什好吃的西，在那吃一吃，都是不合乎佛法的。我看情形有很久了，我也有，希望了之後，大人、小孩子，都不要那放逸。你嘻嘻哈哈、蹦蹦跳跳的，都叫不守矩，有貌，佛是不恭敬的。

　　在上，一佛法的事情，不要家，李家短，是是非非的，又什三只蛤蟆六只眼的，不要些。，就是越越落，越落，越不容易佛法。什你咒也不住?就因你太散了。所以啊，散章的，把你的智慧都遮住，力也都搬跑了，因此也不能背，持咒也不能背。在佛堂跟著旁人混，旁人拜我也拜，旁人念佛我也念佛，究竟是怎回事呢?了也不知道。子的，你就是混了一子也不有所成就的，因，所以希望各位注意一。