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青春不是年华,而是心境；青春不是桃面,丹唇,柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想象,炽热的感情；青春是生命的源泉在不息的涌流.
青春气贯长虹,勇锐盖过怯懦,进取压倒苟安.如此锐气,弱冠后生有之,耳顺之年,则亦多见,年岁有加,并非垂老；理想丢弃,方堕暮年.
岁月悠悠,衰微只及肌肤,热忱抛却,颓唐必至灵魂.忧烦,惶恐,丧失自信,定使心灵扭曲,意气如灰.
无论年届古稀,抑或二八芳龄,心中皆有生命之欢乐,奇迹之诱惑,孩童般天真久盛不衰.人人心中皆深植一片追求,只要你从天上,人间追求美好,希望,欢乐,勇气和力量,你就青春永驻,风华长存.
一旦追求消失,锐气如同冰雪覆盖,玩世不恭,自暴自弃油然而生,即使年方二十,实已老矣.然坚持追求,你就有望在百岁高龄告别尘寰时仍觉年青.

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常常爱惜
毕淑敏
拾起一穗遗落在秋天原野上的麦芒时，我们心中会涌起一种情感……
当水龙头正酝酿着滴落一颗椭圆形的水珠，一只手紧紧拧住闸门时，我们心中会涌起一种情感……
当凝望宝蓝的天空因为浓雾而浑浑噩噩时，我们心中会涌起一种情感……
当注视到一个正义的人无力捍卫自己的尊严，孤苦无助的时候，我们心中会涌起一种情感……
人类将这种痛而波动的感觉命名为——爱惜。
我们读这两个字的时候，通常要放低了声音，徐徐地从肺腑最柔软的孔腔吐出，怕惊碎了这薄而透明的温情。
爱惜的大前提是爱。爱是人类一种最珍贵的体验，它发源于深刻的本能和绵绵的眷恋。爱先于任何其他情感，轻轻沁入婴儿小而玲珑的心灵。爱那给予生命的母亲，爱那清冷的空气和滑润的乳汁，爱温暖的太阳和柔和的抚爱，爱飞舞的光影和若隐若现的乐声……
爱惜的土壤是喜欢。当我们喜欢某种东西的时候，就希冀它的长久和广大，忧郁它的衰减和短暂。当我们对喜爱之物，怀有难以把握的忧虑时，吝啬是一个常会首选的对策。我们会俭省珍贵的资源，我们会珍爱不可重复的时光，我们会制造机会以期重享愉悦，我们会细水长流反复咀嚼快乐。
于是，爱惜就在不知不觉中发生了。
当我们爱惜的时候，保护的勇气和奋斗的果敢也同时滋生，真爱，需用生命护卫，真爱，就会义无反顾。没有保护的爱惜，是一朵无蕊的鲜花，可以艳丽，却断无果实；没有爱惜的保护，是粗粝和逼人的威迫，是强权而不是心心相印。
爱惜常常发生。在我们不经意的时候，打湿眼帘。
爱惜好比一只竹篮。随着人生的进步，它越编越大了，盛着人自身，盛着绿色，盛着地球上所有的物种，盛着天空和海洋。

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纪伯伦的组歌的赏析
《浪之歌》赏析
这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。
读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。
诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。
海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。
纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。
不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。
也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。
在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。
诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。
<<雨之歌>>赏析
纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要采用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。
在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象——花草，云彩和田野等等——相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。
文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。
原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。
也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。
在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。
在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。
在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真反璞至大自然——那儿本是你们生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我（即“真”）是造化，人世沧桑由我安排；我是上帝，生死存亡归我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。
在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无飘渺的，它是现实的、实践的，创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。
《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的激情，运用众多而生活的比喻，并把许多经典典故通俗化故事化，把个十分抽象的理念（美）演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。
纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型，抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。
[黎巴嫩]纪伯伦： 幸福之歌
我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。但是，何其不幸!在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫“物质”的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。
我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。
我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不一，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。
我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。
拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。
我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。他想要在暴君，刽子手面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。
我的恋人从我的情敌——物质那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。我的恋人属于我，我也是属于他的。

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我为你颠倒了整个世界 只是为了看清你的倒影

花的文章(要简洁`优美)

兰花
周作人
原载《中学生》1935年3月第53号
“卖兰花呵？——兰花。兰花要不要？”卖兰花的来了，嘴里这样叫着。他们常常
挑着一副“蕈篓担”，手里提着一株兰花。冬末春初的时候，向各个巷子里去叫着卖。
他们大都是绍兴人。兰花是绍兴的山上掘来的。他们不卖兰花的时候，卖团笋，卖笋干，
也都用蕈篓装着。
兰花很香，花的样子也很特别，爱好它的人时常买几株来种在盆子里，放在屋内等
待它开花。本地（绍兴）种兰花的人家很多，便是种田的人家也常常种几株，如果没有
花盆，便种在破旧的“淘筐”里。茶坊或酒肆里，常用绿色的瓦盆来种了，供在柜台上，
当作一种装饰。
本地栽种的和上海叫卖的兰花，普通分为两种，一种是一支花干上只开一朵花（有
种会开两朵，但很少见），开花的时期普通在初春，所以又叫春兰；又一种是一支花干
上开花七八朵到十余朵不等，开花的时期在初夏，所以又称夏兰，或者叫它九节兰或蕙
兰。
这二种兰花的全体形状都和比较阔气的人家栽种的建兰很有
点相像。它们都生带形的叶子，胖而粗的根支。但叶子不像建兰的光滑。春兰和蕙
兰比较起来，前一种普通叶子较小、较短、较柔；蕙兰的叶子较长、较刚。称为“新塘
花”的一种蕙兰，叶子特别长大，根也特别粗。春兰和蕙兰仔细分别起来，应当可分为
许多“基本种”，但现在缺乏人做这种工作。据我幼时采集植物的经验说，春兰在低小
的浅山上便可采到，蕙兰却生在更高更深的山中。
一般人的爱好兰花，多半为了它的花形特别而且香。如果从植物学上看起来，它还
有许多可供研究的特点：第一，普通植物有很长的茎，它的茎短小到几乎看不见，好像
一股（也称一筒）一股的叶都从根上发生。除非数年之后，叶老死而脱落了，每股叶下
留下一个小茇头（种兰花的称为后龙头），可以看出含着不显著的茎。它生新叶的方法
是：从茇头旁先生白玉似的芽，生长起来，便发育为一股叶。
它的根，生得比叶和茎更特别，你如果用刺刀切下一薄片，放在显微镜下面来看时，
当见根内的细胞里生着细的一条条的东西。研究植物学的人会告诉你，这不是兰花根内
固有的构造，却是一种霉菌，——和称为根菌（Rhizoctonia）相似的霉菌。许多植物
的根外或根内生着这样或那样的菌类，这样生活着，彼此都有利益，因此称为“共生”。
兰花便是和霉菌共生的。
兰的花，的确很特别，它虽和许多别种单子叶植物相似，有六个瓣，分作内外两圈
——每圈三瓣，但是详细的构造是很不同的。外三瓣的形状差不多，内三瓣的上方两瓣
（花开大后）形状也相似，称为“捧”，下方的一瓣却很阔大，向下卷转，称为“舌”。
普通的兰花，舌带白色，上面有红点。——春兰的舌上有一点或几点大的红点，蕙兰的
舌上有细小的红点散布着，这样的兰花，俗称为“荤的”，有些兰花，舌上没有红点子，
便称为“素兰”。梅花有红梅和白梅，荷花也有红荷和白荷，田中的草子（书上称紫云
英）偶然也有开白花的，这种开白花的植物，植物学上称为“素种”，兰花也有素种，
只是比较地少见，所以也比较地名贵了。
普通的兰花，花瓣大都狭而且薄，形状也不大整齐的。但是有些兰花的花瓣特别阔
大、厚实，这样的兰花称为“荷瓣”。又有些兰花外三瓣很厚实，中间的一对捧更厚，
尖端圆形而且向内面兜进，这样的兰花称为“水仙”。又有些比“水仙”更厚实紧凑的，
称为“梅瓣”。这等兰花统称为“奇种”，山里不容易掘得到的。在春兰里，更有素水
仙或素梅瓣，但在蕙兰里，素梅瓣和素水仙是极少极少的。
普通的花中，瓣的里面都生着雌蕊和雄蕊，兰花的雌蕊和雄蕊呢？它生得非常特别，
要是不费点工夫，竟会不容易寻着。你只要拨开两瓣捧，当见中间上方有一个短柱形的
东西，种兰花的书籍上称为“鼻”，鼻的顶部生着黄色块状的花粉块，顶部下方有些凹
入的地方，就是承受花粉的柱头，兰花的雌蕊和雄蕊是这样地结合在一起的。花开后，
花瓣干枯脱落，倘若在适当的时期，花粉块粘在柱头上，它便会结实。这时候，花瓣下
方的一部分柄子渐渐胀大，结成一个长形绿色的果实。这种果实植物学上称为蒴，俗称
为“兰荪”。经过一个时期，果实老了，变为黑褐色而且裂开，散出极轻小的种子。这
时候，花的工作就完了。
养兰说 陶望龄
会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家小
儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无
如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃
，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误者子
之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？奥
腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，
龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所
闻，子之兰槁，亦后矣。”予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固
有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而
为茅。”夫其脆弱骄蹇□（“衔”中“金”换“玄”）芳以自贵，余固以忧其难养，而
不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。万历甲午五月廿五日。
鞑靼花
作者:托尔斯泰
我穿过田野回家。正是仲夏时节。草地已经割完了，黑麦正要收割。
正是万紫千红、百花斗妍的季节：红的、白的、粉红的、芬芳而且毛茸茸的三
叶草花；傲慢的延命菊花；乳白的、花蕊金灿灿的、浓郁袭人的“爱不爱”花；甜
蜜蜜的黄色的山芥花；亭亭玉立的、郁金香形状的、淡紫的和白色的吊钟花；匍匐
缠绕的豌豆花；黄的、红的、粉红的、淡紫的玲珑的山萝卜花；微微有点红晕的茸
毛、和微微有点愉快香味的车前草花；在青春时代向着太阳发着青辉的、傍晚即进
入暮年、变得又蓝又红的矢车菊花；以及那娇嫩的、有点杏仁味的、立即就衰萎的
菟丝花。
我采了一大束各种的花走回家去，这时，我看见沟里有一朵异样深红的，盛开
的牛蒡花，我们那里管它叫“鞑靼花”。割草人竭力避免割它，如果偶尔割掉一棵
，割草人怕它刺手，总是把它从草堆里扔出去。我忽然想要折下这枝牛蒡花把它放
在花束当中。我下到沟里，把一只钻到花蕊中间，在那儿正睡得甜蜜蜜懒洋洋的山
马蜂赶走，就开始折花了。然而这却是非常困难的：且不说花梗四面八方地刺人，
甚至刺透我用来裹手的手巾，——它并且是这样惊人的坚韧，我得一丝丝地把纤维
劈开，差不多同它搏斗了五分钟的光景。未了，我把那朵花折了下来，这时花梗已
经破碎不堪，并且花朵也已经不那么鲜艳了。此外，由于它的粗犷和不驯，同花束
中娇嫩的花朵也不和谐。我惋惜我白白糟蹋了一枝花，它本来好端端地长地自已位
子置上的，于是我把它扔掉了。“然而生命的毅力和力量多么惊人，”我回忆折花
时所费的气力，想道。“它是如何顽强地防卫着，并且高价地牺牲了自已的生命呵
。”
回家的道路，是在休耕的、刚刚犁过的黑土地中穿过的。我沿着满是尘土的黑
土路往上爬坡。犁过的田地是地主的，非常广大，道路两旁和前面斜坡上，除了黑
色的、犁得均匀的、还没有耙过的休耕地之外，什么都看不到。犁得很好，整个田
地里连一棵小植物、一棵小草都没有，——只见一大片黑色土地。“人是一种多么
善于破坏的残酷动物呵，为了维护自已的生命，他毁灭了多少动物、植物。”我一
面想，一面不由地在这片死寂的黑土地里寻找活的东西。在我前面道路的右边，发
现一棵灌木。当我走近了的时候，我认出这棵灌木仍然是“鞑靼花”，跟我徒然把
它的花折下并且扔掉的那个一样。
这棵“鞑靼花”有三个枝杈。其中一枝已经断掉了，残枝象砍断的胳膊突出着
。另外两枝每枝都有一朵花。这两朵花原是红的，现在却变黑了。一枝是断的，断
枝头上有一朵污泥的花搭拉着；另一枝也涂抹了黑泥，但仍然向上挺着。看样子，
整棵灌木曾被车压过，过后才站起来，因此它歪着身子站着，但总算站住了。就好
象从它身上撕下一块肉，取了五脏，砍掉一只胳膊，挖去一只眼睛，但它仍然站了
起来，对那消灭了它周围弟兄们的人，决不低头。
“好大的毅力！”我想道，“人战胜了一切，毁灭了成百的草芥，而这一棵却
依然不屈服。”
论花与美人---（清）张潮花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
种花须见其开，待月须见起满，著书须见其成，美人须见其昌适，方有实际；否则
皆为虚设。
看晓妆宜于傅粉之后。
貌有丑而可观者，有虽不丑不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此
未易与浅人道也。
以爱花之心爱美人，则领略子饶有别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语
者也。
养花瞻瓶，其式之高低大小须于花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。
凡花色之娇媚者多不甚香，瓣之千层者多不结实。甚矣全才之难也！兼之者，其惟莲
乎。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令
人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无
花则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
媸颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳；使镜而有知，必遭扑破矣。
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工著作
，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，
故不欲久留人世以取亵耳

谁有既搞笑有比较有哲理的文章

一只小鸟正在飞往南方过冬的途中。
天气太冷了，小鸟冻僵了，从天上掉下来，跌在一大片农田里。
它躺在田里的时候，一只 母牛走了过来， 而且拉了一泡屎在它身上。
冻僵的小鸟躺在牛屎堆里，发掘牛粪真是太温暖了。
牛粪让它慢慢缓过劲儿来了！
它躺在那儿，又暖和又开心，不久就开始高兴地唱起歌来了。
一只路过的猫听到了小鸟的歌声，走过来查个究竟。顺着声音，猫发现了躲在牛粪中的小鸟，
非常敏捷地将它刨了出来，并将它给吃了！
这个故事的寓意是……
1) 不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人。
2) 不是每个把你从屎堆中拉出来的都是你的朋友。
3) 而且，当你陷入深深的屎堆当中（身陷困境）的时候，闭上你的鸟嘴！
1、建筑师
一位夫人打电话给建筑师，说每当火车经过时，她的睡床就会摇动。
“这简直是无稽之谈！”建筑师回答说，“我来看看。”
建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。
建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么？”
建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗？”
【顿悟】有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。
2、引诱
英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。
“我还能怎么帮助你呢？”先生沮丧地问道。
“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”
“小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”
【顿悟】善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。
3、调羹
麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。
服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员只好叫来经理。
经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……”
“我是说，调羹在哪里呢？”
【顿悟】有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。
4、穿错
饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。
“对不起，请问您是不是皮埃尔先生？”
“不，我不是。”那人回答。
“啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。”
【顿悟】要做到理直气壮，并不是件容易的事情。理直的人，往往低声下气；而理歪的人，却是气壮如牛。
5、回电
一个苏格兰人去伦敦，想顺便探望一位老朋友，但却忘了他的住址，于是给家父发了一份电报：“您知道托马的住址吗？速告！”
当天，他就收到一份加急回电：“知道。”
【顿悟】当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。
6、伤心故事
有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。
一天晚上，大楼电梯出现故障，服务员安排他们在大厅过夜。
他们商量后，决定徒步走回房间，并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事，以减轻登楼的劳累。
笑话讲了，歌也唱了，好不容易爬到第34层，大家都感觉精疲力竭。
“好吧，彼德，你来讲个幽默故事吧。”
彼德说：“故事不长，却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”
【顿悟】我们痛苦，所以幽默；我们幽默，所以快乐。
7、卖书
一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上作家的书。作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗？”
“当然不是。”书店老板回答，“别的书销路很好，都卖完了。”
【顿悟】“拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。
8、帮忙
在邮局大厅内，一位老太太走到一个中年人跟前，客气地说：“先生，请帮我在明信片上写上地址好吗？”
“当然可以。”中年人按老人的要求做了。
“谢谢！”老太太又说：“再帮我写上一小段话，好吗？”
“好吧。”中年人照老太太的话写好后，微笑着问道：“还有什么要帮忙的吗？”
“嗯，还有一件小事。”老太太看着明信片说，“帮我在下面再加一句：字迹潦草，敬请原谅。”
【顿悟】你若不肯帮忙，人家会恨你一个星期；如果帮得不够完美，还不如…
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谁能提供几首比较优美的诗文或者哲理的文章

热爱生命 汪国真
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢的坦露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料中

求比较有哲理的、文笔优美的文章（散文最好0)、1500字左右、最好带上点评！

【唱梦】。
我知道我们生活在一个大大的世界里，而我们只是这个世界的小小角色，这个世界无论少了谁，依然会存在。
我常爱望天，因为天从来都能满足我的小小虚荣心，让我觉得起码有片天在乎我，能聆听我的梦，细数我的心跳。
梦太美好了，映衬出世界的单调。
我的心脏不大，但却容纳着我所有的希望和心跳。
我曾以为我是个失语的孩子，一个被上帝忽略的毛孩。那个粗心的老爷爷竟然没有给我来这个世界上唱歌的权利。
我用力朝天空呐喊，我听到了回声，那，是我自己的梦啊。
曾几何时，我对谁说过我的梦说过，曾几何时，我的梦又被谁隐没。
天空似乎也被我的梦吓到了，他匆忙地掩藏起自己的光辉，回家去了。
我知道自己的渺小，我莞尔一笑，兀自嘲笑。
愚人。
这是我对这梦想的称呼。
月亮又偷偷爬上了半边天空，我被它那执着的光芒所畏惧了。原来它有那么大的力量，使我愧疚，让我低头。
忘了那年因为什么，我排斥自己的梦。致使，丢了梦。
我记得小时候，第一个问我的是我的爸爸。
他弯下那不挺拔的腰身，拉着我的小手，跟我说，我的梦会实现的。
我不懂的梦是什么，只看到了他们大人脸上的笑容，是那种很甜的笑容。我知道，那是对的。
风来时没有任何的迹象，一切的平淡和宁静，摧毁了我的城堡，我的梦院。
一株妖娆的花死在了风沙中，它的花瓣祭奠了风与沙。
我穿过一地荒芜，留下了清泪。
转头，我无法再看下去了。旋风拧成螺状，卷起花瓣。
那是，那是花的笑容，明媚的笑容在风中得到了升华。
那笑容碰触了我的神经，原来，梦是艰辛的，是要用泪水来浇灌的啊！
我笑了，这次是开怀大笑。我知道明天，我要唱出我的梦。
即使还会有暴风雨的袭击，我不会怕了。
唱出我的梦想 ，这次要说给全世界听。

急需一篇富有哲理的文章！

草的高度
大千世界，生命展现出各自独特的姿态，万物呈现着各自不同的高度：飘逸悠闲的白云，它的高度由它所依托的蓝天决定；高大挺拔的树木，它的高度由它所扎根的山崖决定；而普通平凡的小草，它的高度由它所依附的地势决定。有人可能会问我：白云、树木有高度，这小草又有什么高度呢？
确实，小草是我们生活中最普通，也最熟悉的卑微植物，一低头就可看见，一抬脚就可踩着它，绿荫荫的草丛中会被不守规则的人“开辟”出小道，小草也不会出声抗议，它们只是很长时间在人踩踏处不再露出脑袋。这卑微的小草又有什么高度呢？
然而，我觉得：生命不可能是整齐划一的高度，世上有喜马拉雅山，也有无名的小丘；有展翅翱翔的雄鹰，也有流连茅屋的燕雀；有品行高洁的伟人，更有众多普通的凡人。参差不齐的高度才能构成和谐的宇宙和谐的自然和谐的社会。从这个意义上说，小草又怎么没有它自身的高度呢？
我对小草高度的认识是在暑假宣告结束重返校园之时，校园里原先被我们有意无意踩出了一条条小道的草坪，竟然又是满眼一片深绿，不禁想起了白居易的诗句：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”心里油然为草儿生命力之旺盛而产生敬意。卑微的生命不因踩踏而消逝，战胜挫折坎坷繁衍一片新绿，小草的高度不就在它生生不息的生命力之中吗？
凝视着满眼一片深绿的草坪，不由想到我们已经是高三的学生了，在参加2009年新高考的庞大队伍中，每个人同样有自己的高度：有考重点的、有考本科的、也有考专科的、自然也有不能进入大学校门的……我的高度该定在哪里呢？高三面临次数繁多的测试，往往是“几家欢乐几家愁”，在自己没达到既定高度伤心流泪时，我又该怎样调整心态继续攀登呢？
生命中的过客形形色色，留下了也是各种各样的痕迹。草坪上被人踩踏的“路”已杳无踪迹，人又怎能让自己的“心”永远留下那被自己踩踏的痕迹，心灵的瞬间空白不代表永远缺失，在自己既定的高度来衡量如果过高，那么放低些，如小草般执着地追求自己的生命高度。未来的人生无论高度如何，同样应该有属于顽强拼搏者的精彩！