葛生是什么 佚名《葛生》原文及翻译赏析

佚名《葛生》原文及翻译赏析  

葛生原文：

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

葛生翻译及注释

翻译葛籐覆蓋了一丛丛的黄荆，野葡萄蔓延在荒凉的坟茔。我的亲密爱人长眠在这里，谁和他在一起？独守安宁！葛籐覆蓋了丛生的酸枣枝，野葡萄蔓延在荒凉的坟地。我的亲密爱人埋葬在这里，谁和他在一起？独自安息！他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！

注释１葛：籐本植物，茎皮纤维可织葛布，块根可食，花可解酒毒。２蒙：覆蓋。楚：灌木名，即牡荆。３蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物，根可入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。４予美：我的好人。郑笺：「我所美之人。」朱熹《诗集传》：「妇人指其夫也。」亡此：死于此处，指死后埋在那里。４棘：酸枣，有棘刺的灌木。６域：坟地。毛传：「域，营域也。」马瑞辰《毛诗传笺通释》：「营域，或作茔域，古为葬地之称。《说文》：『茔，墓地也』是也。」７角枕：牛角做的枕头。据《周礼·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同「灿」。８锦衾：锦缎褥。闻一多《风诗类钞》：「角枕、锦衾，皆敛死者所用。」烂：灿烂。９旦：天亮。朱熹《诗集传》：「独旦，独处至旦也。」一说旦释为安，闻一多《风诗类钞》：「旦，坦。」「坦，安也。」十夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。⑾其居：亡夫的墓穴。下文「其室」义同。

葛生鉴赏

　　全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有「予美亡此」句的三章，后一部分为有「百岁之后」句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有「兴」、「比而赋」、「赋」等三种说法。「葛生蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）」两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以籐草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是「兴而比而赋」。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，「予美亡此，谁与独处」两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛籐蔹茎缠绕覆蓋著荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写「至墓则思衾枕鲜华」（郝懿行《诗问》），「角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪」（牛运震《诗志》）。而「谁与独旦」如释「旦」为旦夕之旦，其意义又较「独处」、「独息」有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。

　　后两章，语句重复尤甚于前三章，仅「居」、「室」两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，「夏之日，冬之夜」颠倒为「冬之夜，夏之日」，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁著一种追求爱的永恒的光辉。而「百岁之后，归于其居（室）」的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓「生命的悲剧意识」这样的现代观念似乎也非常合拍。

葛生创作背景

　　关于此诗的主旨，《毛诗序》云：「刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。」郑笺解释说：「夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。」孔疏又解释说：「其国人或死行陈（阵），或见囚虏，……其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。」后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹《诗经集传》与清方玉润《诗经原始》都取「征妇怨」说，不言刺义。清郝懿行首先揭示了「角枕」、「锦衾」为收殓死者的用具，指出：「《葛生》，悼亡也。」今人多取其说。凭「亡此」、「于域」、「角枕」、「锦衾」、「其居」、「其室」、「独处」、「独息」、「独旦」等词语证此诗悼亡之旨，是有说服力的。同时，可直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等不能根据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首普通的悼亡之作，更具有本质性的兴发感动力。 诗词作品：葛生诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【诗经】、【悼亡】