古代凌迟 清朝布依族起义领袖王阿从简介，王阿从被凌迟多少刀？

清朝布依族起义领袖王阿从简介，王阿从被凌迟多少刀？  

人物生平

王阿从（1778—1797），一作王阿崇，即王囊仙，女，布依族，清朝贵州南笼府（今安龙县）人。

王阿从出身贫苦，幼年父母，深受地主官吏的欺压，因行巫治病，被称为“囊仙”（布依语“仙姑”）；南笼农民起义另一领袖韦朝元与之联络，借行医聚众，于清嘉庆二年（公元1797年）在南笼发动反清农民起义，被拥为领袖，称“皇仙娘娘”；义军涌向普坪，纵火焚烧地主庄园，高喊“雾腾腾，烧普坪，南笼吃早饭，杀上云南城”等口号，攻下普坪后，直取兴义府城（即今安龙县城），义军人多势众，吓得知府曹廷奎撞墙自杀。

二月中旬，义军攻下册亨后紧接着又攻下贞丰、兴仁、兴义，直扑紫云、长顺、惠水、织金等地。各地的布依族、苗族、彝族等少数民族人民纷纷揭竿而起，兵锋直指省城贵阳。

“南笼起义”的烽火震惊朝野，清廷紧急在云贵和两广调兵遣将，聚集了近万大军进行围剿。同时，南笼各地的地主在清廷重金诱惑下相继组建了39支地主武装，配合清军镇压义军。王、韦二人组织起义军英勇反击，但双方力量过于悬殊，起义军不断收缩兵力，最后退到南笼府据守；王、韦二人一面在洞洒、当丈两地加紧修筑木城，加强指挥中心的防御，一面抽调兵力到普安、捧乍等地进行增援。

八月十五日，清军和各路地主武装推进到洞洒和当丈，起义军在王、韦的指挥下，挥舞大刀、长矛、梭镖同清军进行殊死搏斗。清军仗着人多势众，武器精良，攻陷了洞洒、当丈的义军营寨。战斗十分惨烈，战场上血流成河，尸体堆积如山；在木城被攻破时，义军将士临死不屈，点火自焚，王囊仙和韦朝元受伤后被俘，与王化明、韦抱堵共四名义军首领被押解到京城凌迟处死，其余大小首领及义军被勒保就地“全行斩决”；义军村寨成片成片变成废墟，白骨随处可见，百业凋蔽；此后，嘉庆清廷将南笼改名为兴义府，把义军的各式武器运往贵阳，铸成一根大铁柱，树立于贵阳甲秀楼旁。

人物考证

武艺

王阿从（王囊仙）是否习武与临阵作战，有两种不同说法；在勒保奏折和王囊仙自己供词中均未提到她习武及上阵杀敌，但民间传说均说王囊仙武艺高强，杀敌无数。

在《兴义府志》中记述见到她在女将环侍下指挥攻城；在《中国少数民族文化大辞典》中称她自幼习武，近年国内研究文章也说她临阵作战，奋勇当先；以一个青年女子行走江湖，又能组织武装起事，会武艺应是可能的。但她的主要作用应是用宗教发动群众，鼓舞士气与坚定信心，在此点上上法国青年女英雄贞德有相似之处。

容貌

王囊仙的容貌在民间传说中一致认为是年轻美貌，在民间叙事长诗《王仙姑》中对她的容貌有生动的描写:“阿从(王囊仙小名)长大象花样……长得更比山茶花漂亮。 后园竹叶好看，没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清，抵不上阿从眼睛明。”

被害

王囊仙被擒经过有多种不同说法，在勒保奏折中称在清军攻陷洞洒时，王囊仙见大势已去，在内城举火自焚，被都司王宏信等从火中将她(己烧伤)拖出生擒。

在《兴府县志》内则称王囊仙是被郡人马韬与张定邦，刘紫玉等共擒，近年周春元在《贵州古代史》中有关南笼布依族起义的的专著中则有不同说法：称当勒保围攻洞洒时，王囊仙奋勇当先，指挥义军，包围勒保军。在王囊仙痛击下，清军大败，勒保几乎被擒，仓皇撤退。但义军放松了警惕，以致当夜被勒保偷袭得手，“王，韦梦中惊醒，衣不及衣，赤身接战”，结果王囊仙被土司龙跃之妹所擒(原文引自《兴仁县志》。

民间传说《南笼兵反歌》中说在洞洒大战时，王囊仙披甲率军迎战，首战告捷。以后清军用火攻击溃义军，王囊仙改装男子脱走，被地主武装识破，乘其不防将她生擒活捉，捆送大营。

另一布依族民间长诗《王仙姑》则说是清军逮捕了王囊仙父母，将她诱入城内，王囊仙杀伤多名清军后负伤被擒(此说似不可信)；总之，王囊仙应是在洞洒之战中兵败被擒的。

王囊仙被擒后槛送北京，清廷将她镣铐加身，紧锁囚车中，用重兵押送，还下令她经过各州县的知府，知县连同当地武官必需“亲身接替受解，以贴慎重”。她每进出一省，总督，布政使还必需专折奏明她进出的日期及交接地点，可见对她的重视(见河南布政使吴`十一月初四日《王囊仙过境日期专折》与直隶总督梁肯堂的《王囊仙入境日期专折》。

王囊仙之死无疑是以极刑凌迟处死的，按清朝刑律，对她这样“谋反大逆”的重犯，凌迟是唯一的处死方法。

史书上也说她与其他几名布依军领袖，“入都献俘，尽磔之”（磔即指凌迟），可见这位青年女英雄之死必定是被凌迟处死。

民间传说《南笼兵反歌》中说她是在京城用五马分尸的酷刑处死，此说法似不可信，因清朝己无此刑，即或在边远地区会有法外施刑，在京城必不可能。