夜归鹿门山歌孟浩然 孟浩然《秋登兰山寄张五╱秋登万山寄张五╱九月九日岘山寄张子容╱秋登万山》原文及翻译赏析

孟浩然《秋登兰山寄张五╱秋登万山寄张五╱九月九日岘山寄张子容╱秋登万山》原文及翻译赏析  

秋登兰山寄张五/秋登万山寄张五/九月九日岘山寄张子容/秋登万山原文：

北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。(试 一作 始)愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

秋登兰山寄张五/秋登万山寄张五/九月九日岘山寄张子容/秋登万山翻译及注释

翻译面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。远看天边的树林活像是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。

注释１兰山：一作「万山」。万山，一名汉皋山，又称方山、蔓山，在湖北襄阳西北十里。张五：一作「张子容」，兄弟排行不对，张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。２「北山」二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：「山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。」这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作「此」。隐者：指张五。３相望：互相遥望。试：一作「始」。４「心随」句：又作「心飞逐鸟灭」、「心随飞雁灭」、「心随鸟飞灭」等。５薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。《楚辞·天问》：「薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？」６清秋：明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：「独有清秋日，能使高兴尽。」一作「清境」。７归村人：一作「村人归」。８沙行：一作「沙平」，又作「平沙」。渡头：犹渡口。过河的地方。９「天边」二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：「遥原树若荠，远水舟如叶。」这两句似是据此变化而成。荠：荠菜。洲：又作「舟」。十何当：商量之辞，相当于」何妨「或」何如「。⑾重阳节：古以九为阳数之极。九月九日故称「重九」或「重阳」。魏晋后，习俗于此日登高游宴。

秋登兰山寄张五/秋登万山寄张五/九月九日岘山寄张子容/秋登万山赏析

　　这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。全诗情随景生，以景烘情，情景交融，浑为一体。「情飘逸而真挚，景情淡而优美。」诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，希望挚友到来一起共度佳节。「愁因薄暮起，兴是清秋发」，「天边树若荠，江畔洲如月」，细细品尝，够人玩味。

　　开头二句从晋代陶弘景《答诏问山中何所有》诗脱化而来，点明」自怡悦「，为登高望远的缘由之一。

　　三四两句起，进入题意。「相望」表明了对张五的思念。由思念而登山远望，望而不见友人，但见北雁南飞。这是写景，又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。

　　「时见归村人，平沙渡头歇，天边树若荠，江畔洲如月」，是写从山上四下眺望。天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头。显示出人们的行动从容不迫，带有几分悠闲。再放眼向远处望去，一直看到「天边」，那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，似乎蒙上了一层月色。

　　这四句诗是全篇精华所在。在这些描述中，作者既未着力刻画人物的动作，也未着力描写景物的色彩。用朴素的语言，如实地写来，是那样平淡，那样自然。既能显示出农村的静谧气氛，又能表现出自然界的优美景象。正如皮日休所谓：「遇景入咏，不拘奇抉异。……涵涵然有云霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。」沈德潜评孟诗为「语淡而味终不薄」，实为孟诗的重要特征之一。这四句诗创造出一个高远清幽的境界，同「松月生夜凉，风泉满清听」「微云淡河汉，疏雨滴梧桐」「野旷天低树，江清月近人」等诗的意境，是颇为近似的。这也代表了孟诗风格的一个重要方面。

　　「何当载酒来，共醉重阳节」，照应开端数句。既明点出「秋」字，更表明了对张五的思念，从而显示出友情的真挚。

秋登兰山寄张五/秋登万山寄张五/九月九日岘山寄张子容/秋登万山创作背景

　　关于此诗题中的「张五」指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。

诗词作品：秋登兰山寄张五╱秋登万山寄张五╱九月九日岘山寄张子容╱秋登万山诗词作者：【唐代】孟浩然诗词归类：【唐诗三百首】、【秋天】、【登高】、【怀人】