刘备是日本人 日本人爲何狂熱的崇拜曹操

日本人爲何狂熱的崇拜曹操  

曹操簡介：

曹操（漢末魏王、曹魏奠基人）

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。

三國時期曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後爲魏王，去世後諡號爲武王。其子曹丕稱帝後，追封曹操爲武皇帝，廟號太祖。

曹操能言善辯，精通兵法，善歌詞詩賦，《短歌行》裏的 何以解憂 唯有杜康，相信大家都能背誦幾句。《短歌行》抒發了曹操的政治理想抱負，氣魄雄偉，慷慨悲涼；亦清峻整潔，開啓並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其爲“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其爲“妙品”。

曹操其經歷，不僅在軍事上有着輝煌的成就，而且建立了後來成爲科舉制度基礎的“九品中正制”，文學方面的成就與對文化的保護，甚至惠及造果酒之法。有如此業績的傑出人物，在中國歷史上堪稱屈指可數。

有日本的三國研究者認爲，認爲曹操對東亞文化有着卓越的貢獻。這不僅僅在於他曾經評註孫子兵法，同時，也在於如果沒有曹操，就不會有《魏書》，沒有《魏書》，也就不會有《倭人傳》，日本邪馬臺王國時代的歷史也就無從入手研究了。

最狂熱的日本“曹”粉甚至認爲曹操乾脆就是日本人，他們認爲曹操的尊號“魏武王”中，“武”字應該做“倭”字解，並提出了種種論據。

說來，曹操在日本受到尊崇，似乎有些不合日本的文化。日本的傳統文化中，維護君臣等級關係、反對篡逆行爲的儒家學說佔據統治地位，同時，大多數日本人喜歡諸葛亮和劉備。既然如此，無論從儒家的封建倫理，還是從“漢賊不兩立”的觀點出發，日本人喜歡曹操都是一件有點兒奇怪的事情。

如果深入瞭解日本文化，就會感到這也是符合日本人思維方式的。首先，三國歷史在日本人眼裏畢竟是一部外國史。從日本人的視角來看，三國中各方勢力近代世界史中的各國有着頗爲獨特的對應：漢室-國際聯盟/聯合國，魏國-美國，蜀國-中國，袁紹-英國，董卓-德國，呂布+張遼–日本，西涼（馬超）-中東，等等，所以，對曹操和劉備的對立，日本人更多認爲是一種“春秋無義戰”，並無站隊助威的意識。因此，在喜歡劉備和孔明的同時，日本人也喜歡曹操而毫無心理障礙；更主要的是，日本文化中有崇尚強者的習慣，曹操雖然有架空天子這樣離經叛道的做法，卻是一個成功者。所以，日本人對他多有推崇也就不足爲奇了。橫山光輝在他的作品中稱曹操“雖然有很多缺點，但他的優點足以覆蓋其缺點。”池田大作則稱曹操是“惡，但是有能力的人”。

曹 操 墓發掘的消息，日本NHK電視臺在第一時間作了報道。言中國歷史幾乎必言孔明，日本是中國以外有着極爲強烈三國情結的國家。因此，這一消息在日本引起廣泛關注。在日本，把曹 操 視爲偉人的粉絲大有人在。

短歌行

對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但爲君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

譯文：一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。

靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿着青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。

只是因爲您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿羣呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；

我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏着田間小路，一個個屈駕前來探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，爭着將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一羣尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裏才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

可見曹操的雄才大略心懷天， 對此你們有什麼看法，歡迎留言點評。