尧是历史人物吗 尧上的历史

尧上的历史  

1.尧舜禹的历史故事

黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧（y2o）、舜（sh）n）、禹（y（)。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。

相传，尧很节俭。他住在茅屋里，吃糙米饭，喝野菜汤，身上穿着麻布袄。舜品德也好，能以身作则。他在历山耕田，历山的人不再争田界，互相很谦让。人们都愿靠近舜居住。舜在一个地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍赞扬。尧舜时候，水患严重。舜命禹去治水。禹用疏导的方法，把水引入大海。他一心治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入。洪水终于止住，百姓过上了安宁的生活。禹在人民心中树立了威信。

2.关于尧舜禹的历史资料

尧舜禹所处的时代，正是原始文明逐渐向奴隶邦国制度转变的时期。

尧舜禹的故事最早见于春秋时期，因而有着非常深刻的周人的思想烙印。如果把尧舜禹都不再看作所谓圣君，而作为原始部落联盟的首领（以及原始部落民）就大约可以理解尧舜禹时期的种种故事传说了。

我们不妨这样设想一下当年发生的故事： 早在黄帝与蚩尤、炎帝的战争时期，在现今河北省顺平县东北10公里的伊祁山，居住着一个半农耕半游猎的部落，由于他们活动范围内有伊祁山，因而被称为伊祁氏。不知道什么原因，伊祁氏部落离开居住多年的伊祁故地，逐步向西迁移，进入汾水流域。

辗转经过今天的山西太原而到达平阳之地（今山西省临汾市）。受当地发达的农耕文明的影响，伊祁氏在汾水岸边定居下来。

随着时间的推移，伊祁氏掌握了高超的夯土技术，在部落定居的村庄夯筑了坚固的房屋，还在村庄的周围夯筑了高大的土墙，从而结束了人类穴居的生涯。高大的土墙在抵御野兽的侵袭和外族的侵扰中均发挥了重要作用，因而伊祁氏部落逐步强盛起来，远近的部落都归附于伊祁氏。

伊祁氏的人们在他们的城中建造了夯土高台，部落首领在高台上举办各种仪式和活动，逐渐的，远近的部落把伊祁氏的首领称为“尧”，把伊祁氏部落称为“尧部落”。 尧部落逐步向外扩张它的影响力，用它先进的文明和强大的武力征服了远近许多部落，形成了一个部落联盟。

尧成为部落联盟的首领。为了方便对各个部落的管理，尧把各个部落的首领聚集起来，召开部落首领议事会来决定部落联盟的事务。

尧同时还根据各个部落不同的特长为它们分工，制订历法，推行教育，发展农耕。部落联盟进一步强大起来。

也几乎就在这个时候，东夷族的一个首领称为“舜”的部落，为了躲避东夷族无休止的战乱征伐，也踏上了西迁的道路。舜部落最终度过黄河来到了称为“虞”的地方（今山西省运城市平陆县东北），并定居下来，从此被称作“有虞氏”。

舜的部落带来了东夷族先进的制陶工艺和打渔技术，并擅长于同其它部落发展物品交换关系（关于东夷部落的物品交换的能力，我们可以从同属东夷族的商族那里看到，并且，直至今天，我们仍然把精于此道的人称为商人）。借助这些特长，有虞氏部落在农耕文明的发祥地逐步稳定下来，并且日益强大。

壮大后的有虞氏部落开始了向外的扩张，甚至臣服了盘踞蚩尤故地解池多年的鲧的部落。 鲧的部落是在黄帝战蚩尤之后来到河东解池附近，并定居下来。

靠着解池的盐以及附近肥沃的土地，鲧部落迅速壮大并兼并了附近的其它小部落，这其中包含一个被称为禹的部落。然而鲧部落却也没有太大的野心，终于在于后来居上的舜部落的争斗中落败，不得不臣服于舜。

在后来舜部落与尧部落争斗失败后，鲧部落在尧和舜的双重压力下，被迫离开解池故地，以治水的名义向北迁移。再后来，又被舜部落攻杀在羽山。

于是，舜部落的势力继续向北扩展，逐渐进入汾水流域，到达了尧部落的核心控制区域。一山不容二虎，于是争斗在所难免。

结果是尧部落取得胜利，舜部落被迫退到历山附近，开始发展农耕，积蓄力量。这就是传说中尧征南蛮以及舜耕历山的来历。

舜部落在历山脚下发展农耕，更凭借商品交换的传统逐步建立了与尧部落联盟之间的关系。尧部落的直系被称为九族，舜部落甚至与九族部落建立了联姻关系，并稳定了九族部落，最终九族部落坚定的站在了舜的一面。

舜部落同时也注意联络同属于东夷族的其它部落，比如高辛氏的“八元”和高阳氏的“八恺”，这些部落都成为舜部落联盟的主体。 舜部落也从尧部落哪里学到了不少的先进知识和技术。

掌握了历法甚至进行了重新修订，又通过举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典，逐步确立起部落中部分人的神权地位。这些代表神权的人逐步成为部落中的贵族。

于是，贵族议事制度逐渐取代了原始的部落议事制度，阶级开始产生。 进行了充分的准备后，舜部落再次向尧部落发起挑战，这一次，由于尧部落的直系子民九族部落站在了舜部落的一方，因而衰尧部落遭到失败。

舜进入尧部落多年经营的汾水流域，把尧部落的残余势力驱逐到丹朱之地，也就是今天的山西省长子县。 得胜的舜部落做了几件大事，第一件就是攻杀了治水的鲧，鲧部落从此消失。

同时命令禹部落接替鲧部落进行治水。第二件是在解池之南的蒲阪，仿照尧建立的城市的样子，建立了一座更大规模的城市，作为统治的中心。

第三件是重新对各部落进行分工，如：命禹治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。各部落各司其职，有利于加强统治。

禹部落世居在解池北岸的安邑。鲧部落北迁后，禹部落接替鲧部落成为解池附近部落的首领。

禹部落做事低调，对舜部落十分顺从，然而还是没有逃脱舜部落的猜疑，受命治水。 与鲧不同的是，禹还有益和稷两个部落作助手，因而声势更大些，力量也更大些。

益是。

3.有关尧舜禹的历史故事

帝尧，就是放勋。

他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。

他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。

他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。

百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。

另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。

这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。

夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。

又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。

这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。

冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。

一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。

尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”

尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”

尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”

四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。

鲧治水九年，也没有取得成效。尧说：“唉！四岳：我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”

尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”

尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”

尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。

舜让她们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。

尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。

尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。

现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。

正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。

舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gōu，勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。

穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。

舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。

舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。舜，是冀州人。

舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。

舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。

舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。

于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。

尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。

舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼。

4.历史上的尧舜禹距今有多少年

黄帝距今约4400年。

依据是，《五帝本纪》记载尧在位98年，舜继尧之后在位42年。《五帝本纪·集解》引《帝王世纪》谓黄帝在位100年，颛顼在位78年，帝喾在位70年。

五帝相继共388年。《史记》夏、殷、周二本纪《集解》引《竹书记年》说，夏朝471年，殷朝496年，周朝自武王灭殷以至幽王凡257年。

周幽王死于公元前770年。据此推计，三代相接历年1224年。

从公元前770土推1224年，再加五帝相承388年，为公元前2382年。即黄帝活动年代大约在公元前24世纪，距今4400年。

我们说中华民族具有5000年的文明史，这是依据晋人张辅之说，举其成数而言。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”

（《晋书》卷六十《张辅传》）。《史记》上起黄帝，下讫汉武帝太初年间。

太初在公元前104至101年。故此推计，黄帝至今5000年。

5.尧之前的那段历史靠什么记载了下来

口碑史料 口述史料是靠着口耳相传记忆的历史，又称口碑史料，它包括两种形式：一是口述回忆，即由史 学家从历史研究的需要出发，对某些历史过程的当事人进行访问而获得的第一手资料；二是口头传说，即通过口头语言流传了若干代的那些对以往人物、事件的叙述 与描绘。

口碑史料过去曾被史学家们使用过。在我国，传说时代的全部历史在现代考古资料发现以前，基本上是根据口碑史料写成的，如黄帝战蚩尤、大禹治水、《商颂·玄鸟》《大雅·生民》。

孔子编《春秋》曾采用不少“所闻”的口碑；司马迁写《史记》更是在亲自调查访问后运用了口碑史料，如著名的韩信少时受胯下 之辱的故事等等。口述回忆自不待言，即使口头传说也反映了许多真实的历史事件。

小亚细亚特洛伊古城遗址的发现，证明了荷马史诗《伊利亚特》反映的古希腊遥 远的迈悉尼文明，并非荒诞的传说。过去人们以为有关伏羲、神农等人物的传说纯属神话，无学术意义，但今天学者们看到，通过这些传说至少能了解史前社会先民 从事畜牧及农业的不同时期。

因此，口碑史料在历史研究中应该有自己明确的地位。

6.从尧舜禹开始的中国古代历程

上古时候的历史有较多分歧，但是基本上这一时期中国处于原始社会是没有争议的。

由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。

现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。

但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

三皇的五种说法中，伏羲、神农 、黄帝的说法由于《尚书》的影响力而得到推广。 五帝的五种说法中，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的说法最为流行。

然后是夏、商、西周。 再到春秋战国时期（春秋战国分界线：春秋（前770-476） 战国（前475-前221）。

一般史学界以三家分晋，田齐代姜齐为春秋战国分界线。） 春秋时期各国的兼并与斗争，促进各国、各地区社会经济的发展、也加速了不同族属间的接触与融合。

经过这一时期的大动荡、大改组，几百个小国逐渐归并为七个大国和它们周围的十几个小国。 由于各诸侯国连年发生战争而得名。

通常将公元前475年至秦始皇统一中国之间的时间称之为“战国”时代。 直到秦王扫六合，进入秦朝。

后到汉朝。 再到三国时期，有魏、蜀、吴。

司马炎建立晋，进入两晋南北朝时期。（西晋时期民族矛盾日趋激烈，西晋灭亡之后，在司马睿建立东晋同时，北方各族先后建立许多国家，历史上把北方15个主要的国家连同西南的成汉，总称为十六国。）

然后是隋、唐、宋。（宋有北宋再有南宋，在宋朝时，先后周围有辽、西夏、金） 再到蒙古建立元朝、然后是明、清。

最后进入近代历史。

7.在中国远古时代的历史上,怎么由黄帝过渡到尧的

黄帝

黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。

历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

颛顼

颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。

即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。

帝喾

帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。

尧父为帝 ，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。

【唐尧】 尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。 帝尧出世 传说上古帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊耆侯的闺女。庆都成婚以后仍留住娘家，这年春正月末，伊耆侯老两口带着庆都，坐上小船游览观光。于三河之上，正午时分，忽然刮起一阵狂风，迎面天上卷来一朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风，仿佛这旋风里有一条赤龙在飞舞。老两口惊恐万状，可看女儿庆都却若无其事的样儿，还冲着那条赤龙笑呢。傍晚时，风住云散，赤龙也不见了。第二天搭船返回途中，又刮起大风，卷来红云又出现了那条赤龙，不过形体小了些，长约一丈左右。因为它并未肆虐加害于人，老两口也就不怎么害怕了。 晚上，老两口睡了，可庆都却睡不着。她闭着双眼还不由得抿上嘴发笑。朦胧中阴风四合，赤龙扑上她身，她迷糊了。醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，上书：亦受天佑。她将这图画藏了起来，从此以后，庆都就怀孕了。她住在丹陵，过了十四个月，生卜一个儿子。庆都拿出赤龙留下的图文一看，儿子生得和图上画的人一模一样。帝喾闻报庆都为他生了儿子，本该高兴，岂料他的母亲恰在这个儿子降生的时候去世了。帝喾是个孝子，为母亲的去世哭得成了泪人儿，哪里还会有高兴的心情呢。他为母亲一连服孝三年，也顾不下庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。这个孩子就是后来的帝尧。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁（耆）氏，后又称陶唐氏。 继承人 尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。 父母 相传尧父为帝喾，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。