新中国历史重大事件 天目山历史事件

天目山历史事件  

1.天目山南北朝历史

历史：汉语词语，含义有三： 1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。

2.沿革，来历。 3.过去的事实。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。

历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

2.天目山风景区的历史文化

天目山历史悠久，是集儒、道、佛诸教于一体的三教名山和历史文化名山。

南朝梁昭明太子萧统曾在这里分经编《文选》，西汉道教大宗张道陵出生修道于此，东汉《洞渊集》称天目山为“三十四洞天”。晋代佛教入山，曾有寺院庵堂50余座，最盛时僧侣多达千余人。

历代以来天目山与印度及东南亚各国佛事往来频繁，为日本临济宗永源寺中兴的发祥地。建于1279年的狮子正宗禅寺和建于1665年的禅源寺，均为江南名刹，历史上与杭州灵隐寺齐名，是佛教中韦陀菩萨的道场。

天目山幽邃奇妍的景色，优越独特的自然环境，赋予天目山璀璨的历史文化。梁代昭明太子萧统、唐代李白、白居易、宋代苏轼、元代的张羽，都留下了优美的诗章和传世之作。

明代有100多位文人登天目山穷幽探奇，吟咏志游，留下诗文160多篇。而且在天目山拍摄的电影电视剧风光片纪录片已经有60余部。

西天目山佛教兴起始自东晋升平年间（357~361），开山始祖为竺法旷。嗣后，慕名入山修禅问法的高僧不乏其人。

唐大中初，洪言西土禅师继位，“始惟百僧，后盈千数。”元至元十六年（1279），高峰禅师入西天目山狮子岩，倚松结庐，后与其徒断崖了义、中峰明本相继建成规模宏伟的狮子正宗禅寺、大觉正等禅寺。

此后，西天目山名声渐起，与国内外交往频繁，日本、印度、朝鲜等国不断有高僧前来参禅留学。清代的玉琳国师，身受顺治、康熙两朝之殊遇，于康熙四年（1665）创建禅源寺，大振高峰、中峰法席，西天目山赫然改观，香火极盛，寺内藏书甚多。

民国初期，西天目山佛事衰落。30年代中期又有复兴，有和尚几百人。

1941年4月15日，禅源寺被日本侵略军飞机炸毁殆尽。中华人民共和国成立以后，西天目山香火渐衰。

60年代初，住山和尚21人。1965年，16名和尚迁至临安县玲珑山。

西天目山僧侣，在唐宋时代多流寓，大多垒石为室，结茅为庐，涧饮木食，苦志修行。最早略具规模的寺院，为建于唐光启二年（886）的保福院，次为建于唐文德元年（888）的明空院。

历宋、元、明、清诸朝，相继建成狮子正宗禅寺、大觉正等禅寺、禅源寺及45座庵堂。1000多年来，由于兵事频频，风雨侵蚀，寺院几度兴废。

今幸存的尚有禅源寺山门、天王殿、韦驮殿、狮子正宗禅寺（今称开山老殿）及太子庵等部分建筑。西天目山历代名僧辈出，屡受皇封。

唐代，慧忠禅师向肃宗奏“理人治国之要，畅唐尧虞舜之风”，示寂后，封号“大证禅师”；鉴宗禅师示寂50年后，吴越武肃王钱镠请于朝，追谥为“无上大师”；洪言西土禅师，僖宗御赐以紫衣，昭宗赐号“法济大师”。宋代，无门慧开禅师，理宗赐号“佛眼禅师”；昙印禅师，理宗御书“松岩方丈”四字以赐。

元代，高峰禅师树刹开堂，为西天目山一代师祖，其徒断崖、中峰宏其道，大其家，成宗、顺帝、仁宗皆赐号褒崇。明洪武四年（1371），松隐禅师于狮子正宗禅寺旧址上重建殿宇，郁为丛林。

清代，玉琳禅师，顺治皇帝赐号“大觉禅师”，赐以名香法衣，后又进号“普济能仁国师”，住持禅源寺，大振高峰、中峰法席，重辉禅社；晦石禅师住持西天目山27年，经理修复寺院，焕然改观；际界禅师主席禅源寺，恪守宗风，未敢失坠，阅数寒暑，增辑《西天目祖山志》；悟镇禅师于同治间（1862~1874）诛茅觅础，复兴禅院，续燃香火。近代以来，西天目山亦有不少名僧。

3.姜堰网姜堰天目山的历史怎么

天目山历史悠久，拥有璀璨夺目的绿色文化、宗教文化，是儒、道、佛等文化熔于一体的名山。

东汉道教大宗张道陵出生于天目山并在此修炼多年，现有遗迹“张公舍”；梁代昭明太子萧统隐居于天目山太子庵分经读书，留有“洗眼池”、“太子庵”等景点；唐代李白、宋代苏轼、元代张羽、明代刘基等文人墨客都上天目山游览并留下优美的诗章。 现存“太白吟诗石”等人文景观；清代乾隆皇帝也曾上山揽胜，并赐封“大树王”；1939年，ze同志在禅源寺百子堂作团结抗日演讲等，为天目山留下了丰富的人文景观，赋予了天目山丰富的文化内涵，使她更具魅力。

天目山佛教自东晋传入，已有1500余年的历史，是我国佛教名山之一，有“天目灵山”之称。 鼎盛时期全山有寺院庵堂50余座，僧侣千余人。

建于1279年的狮子正宗禅寺和建于1425年的禅源寺，均为江南名刹。天目山是韦陀天尊者道场。

[3] 天目山历史悠久，是集儒、道、佛诸教于一体的三教名山和历史文化名山。南朝梁昭明太子萧统曾在这里分经编《文选》，西汉道教大宗张道陵出生修道于此，东汉《洞渊集》称天目山为“三十四洞天”。

晋代佛教入山，曾有寺院庵堂50余座，最盛时僧侣多达千余人。历代以来天目山与印度及东南亚各国佛事往来频繁，为日本临济宗永源寺中兴的发祥地。

建于1279年的狮子正宗禅寺和建于1665年的禅源寺，均为江南名刹，历史上与杭州灵隐寺齐名，是佛教中韦陀菩萨的道场。 天目山幽邃奇妍的景色，优越独特的自然环境，赋予天目山璀璨的历史文化。

梁代昭明太子萧统、唐代李白、白居易、宋代苏轼、元代的张羽，都留下了优美的诗章和传世之作。明代有100多位文人登天目山穷幽探奇，吟咏志游，留下诗文160多篇。

而且在天目山拍摄的电影电视剧风光片纪录片已经有60余部。 西天目山佛教兴起始自东晋升平年间（357~361），开山始祖为竺法旷。

嗣后，慕名入山修禅问法的高僧不乏其人。唐大中初，洪言西土禅师继位，“始惟百僧，后盈千数。”

元至元十六年（1279），高峰禅师入西天目山狮子岩，倚松结庐，后与其徒断崖了义、中峰明本相继建成规模宏伟的狮子正宗禅寺、大觉正等禅寺。 此后，西天目山名声渐起，与国内外交往频繁，日本、印度、朝鲜等国不断有高僧前来参禅留学。

清代的玉琳国师，身受顺治、康熙两朝之殊遇，于康熙四年（1665）创建禅源寺，大振高峰、中峰法席，西天目山赫然改观，香火极盛，寺内藏书甚多。民国初期，西天目山佛事衰落。

30年代中期又有复兴，有和尚几百人。1941年4月15日，禅源寺被日本侵略军飞机炸毁殆尽。

中华人民共和国成立以后，西天目山香火渐衰。60年代初，住山和尚21人。

1965年，16名和尚迁至临安县玲珑山。 西天目山僧侣，在唐宋时代多流寓，大多垒石为室，结茅为庐，涧饮木食，苦志修行。

最早略具规模的寺院，为建于唐光启二年（886）的保福院，次为建于唐文德元年（888）的明空院。历宋、元、明、清诸朝，相继建成狮子正宗禅寺、大觉正等禅寺、禅源寺及45座庵堂。

1000多年来，由于兵事频频，风雨侵蚀，寺院几度兴废。今幸存的尚有禅源寺山门、天王殿、韦驮殿、狮子正宗禅寺（今称开山老殿）及太子庵等部分建筑。

西天目山历代名僧辈出，屡受皇封。唐代，慧忠禅师向肃宗奏“理人治国之要，畅唐尧虞舜之风”，示寂后，封号“大证禅师”；鉴宗禅师示寂50年后，吴越武肃王钱镠请于朝，追谥为“无上大师”；洪言西土禅师，僖宗御赐以紫衣，昭宗赐号“法济大师”。

宋代，无门慧开禅师，理宗赐号“佛眼禅师”；昙印禅师，理宗御书“松岩方丈”四字以赐。 元代，高峰禅师树刹开堂，为西天目山一代师祖，其徒断崖、中峰宏其道，大其家，成宗、顺帝、仁宗皆赐号褒崇。

明洪武四年（1371），松隐禅师于狮子正宗禅寺旧址上重建殿宇，郁为丛林。清代，玉琳禅师，顺治皇帝赐号“大觉禅师”，赐以名香法衣，后又进号“普济能仁国师”，住持禅源寺，大振高峰、中峰法席，重辉禅社；晦石禅师住持西天目山27年，经理修复寺院，焕然改观；际界禅师主席禅源寺，恪守宗风，未敢失坠，阅数寒暑，增辑《西天目祖山志》；悟镇禅师于同治间（1862~1874）诛茅觅础，复兴禅院，续燃香火。

近代以来，西天目山亦有不少名僧。

4.浙江天目山国家级自然保护区的历史沿革

1956年林业部制定《关于天然林禁伐区（自然保护区）划定草案》，天目山林区是拟定禁伐区之一。

1960年昌化县成立天目山管理委员会，实行毗邻地区分级联防，保护山林。

1975年浙江省革命委员会批准建立临安西天目山自然保护区。

1986年晋升为国家级森林和野生动物类型自然保护区。

1996年加入联合国教科文组织人与生物圈（MAB）网络。

5.近代历史事件

200多万年前，四川便开始有了人类活动，距今25000年前开始出现文明，并形成了以三星堆文明为代表的高度发达的古蜀文明。

秦王朝统治四川后，四川逐渐融入中原文化，在中国历史上占有重要的地位。 古蜀文明 根据考古发现，200多万年前旧石器时代早期，四川便开始有了人类活动。

四川境内有已被命名的旧石器时代文化遗址四处。距今7~8千年的时候，四川地区逐渐进入新石器时代。

新石器时代遗址分布很广，目前已发现200多处，其中最具代表性的有广汉三星堆遗址、广元营盘梁遗址、西昌礼州遗址等。 约4—5千年前，四川地区进入上古传说时期，这一时期大约同中原的夏、商、周时期相当。

此时的古史传说内容主要关于，上古四川先王世系和活动，较著名的有大禹导江、杜宇化鹃、长苰化碧等。尽管没有史料记载，但三星堆、金沙、十二桥等遗址的考古发掘和口头传说证明，最迟到商代，成都平原已经进入奴隶社会。

商周时期，在成都平原建立的奴隶制政权蜀国可能与古史传说中的“三代蜀王”——蚕丛、柏灌、鱼凫有关。 大约在夏商之际，蜀人部落从今茂县一带迁徙至成都平原。

“三代蜀王”之后，大约相当于中原西周时期，杜宇王朝建立，其间蜀国的都城迁至郫邑（今郫县），杜宇王朝采用君主世袭制，势力强大，其势力基本覆盖了整个四川盆地。大约相当于春秋早期，杜宇氏禅位于治水有功的蜀相鳖灵，鳖灵建立了开明王朝。

战国至三国 开明王朝定都于广都（今双流），起初国力强盛，大约在公元前4世纪，开明九世开始仿效华夏礼乐制度，并把都城从广都迁往成都。秦惠文王更元九年（前316年），秦国为统一天下做准备，从石牛道讨伐蜀国。

秦攻占蜀国后，设蜀、汉中两郡。 四川地区逐步实行秦国的制度，开始进入封建社会。

秦昭襄王至秦庄襄王年间（前227年~前247年），李冰担任蜀郡太守，采取了许多开发蜀地的重大措施，比如修建都江堰，疏通检、郫二江（今南河、锦江），使成都平原日渐富饶，为秦始皇统一中国提供了重要的物质保证。 西汉以后四川地区社会、经济、文化迅速发展，繁华程度超过关中地区而被誉为“天府之国”，美称相沿至今。

汉景帝年间，文翁出任蜀郡太守，在成都建立中国首个官办学堂“文翁石室”，从此蜀地学风大盛，可与齐鲁地区相媲美。西汉末，公孙述占据益州，国号“成家”，建都成都。

东汉末，益州又被刘焉刘璋父子割据（189年~214年）。后来，刘备在成都称帝，史称“蜀汉”（221年~263年）。

蜀汉疆域包括今重庆、四川、云南大部，贵州全部，陕西和甘肃小部。形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。

蜀汉丞相诸葛亮励精图治，使蜀国社会经济得到很大发展。 两晋至隋唐 蜀汉后主炎兴元年（263年），蜀国被魏国所灭。

不久，司马炎建立晋朝。西晋后期，永兴三年（306年），李雄在成都称帝，国号“大成”。

至东晋咸康四年（338年）时，李雄侄李寿又改国号为“汉”，历史上因之合称为“成汉”。成汉是“十六国”中最早建立的国家，其全盛时疆土覆盖四川盆地及周边部分地区。

东晋永和三年（347年）至隋开皇元年（581年）四川并入隋朝版图，四川地区先后受东晋，前秦，樵纵，南朝的宋、齐、梁，北朝的西魏、北周共8个政权的统治。由于政治动荡，战乱频繁，社会经济基本处于停滞状态。

隋唐时期，四川地区社会安定，经济进入全盛时期，有“扬（今江南地区）一益二”之说。 安史之乱时，唐玄宗曾入蜀避难。

之后又有多位唐朝君主入蜀避难，如唐德宗避朱砒之乱，唐僖宗避黄巢起义。 唐天佑四年（907年），唐朝被覆灭，王建、孟知祥先后在四川地区建立起前蜀、后蜀政权，分别历时18年、31年。

前蜀、后蜀前期都采取休养生息政策，由于没被卷入中原争斗，四川一度成为全国最为繁荣的地区。 北宋乾德三年（965年），宋军灭后蜀。

宋元至明清 宋、元时期在四川地区曾发生多次大规模的农民起义，比如王小波、李顺起义。尽管如此，与全国其他地区相比，四川地区仍较安定，使得社会经济继续发展，成为两宋抵抗金、蒙的大后方。

元初四川地区长达半个世纪的战乱，使经济遭到巨大破坏。 明洪武四年（1371年），明朝发兵将四川地区并入明朝版图。

明末张献忠农民起义军人川，在四川建立“大西”政权（1644年~1646年），以成都为西京。清初的30多年间，四川一直处于战乱之中，直至康熙二十年（1681年）才进入稳定时期。

嘉庆元年（1796年），四川爆发川楚陕白莲教大起义，历时9年清廷才将起义镇压下来。 宋末至清初，四川地区在空前的战乱下，人口锐减，经济调敝。

于是，朝廷在明初与清初两次推行大规模的移民运动，历称“湖广填四川”。两次移民运动使人口缺乏的四川获得大批劳动力，社会经济得到迅速恢复。

近代至今 1840年，鸦片战争揭开中国近代史的序幕，但直至1895年，李鸿章和日本政府代表伊藤博文签订《马关条约》，其中规定增开四川的门户重庆为通商口岸，才算真正步入近代。 四川社会自然经济逐步崩溃并且半殖民地化，民族资本主义在四川开始萌芽。

19世纪60年代，石达开入川，之后又爆发成都教案，以及义和团起义。在四川爆发。

6.天目山景区简介

天目山位于杭州临安城北，因东、西峰顶各有一池，宛若双眸仰望苍穹，由此得名。

天目山地质古老，植被完整，是我国著名的自然保护区，也是浙江省惟一加入国际生物圈保护区网络的自然保护区。 天目山[1]于1956年被国家林业部划为森林禁伐区，作为自然保护区加以保护，1986年晋升为国家级森林和野生动物类型自然保护区，1996年加入联合国教科文组织人与生物圈保护区（MAB）网络，成为世界级保护区。

是浙江省唯一一处加入MAB网络的森林与野生动物类型自然保护区。该保护区被中宣部、科技部等单位授予"全国科普教育基地"和"全国青少年科技教育基地"，也是中国唯一一家同时被授予"两个基地"称号的自然保护区。

天目山拥有多项世界纪录、中国纪录，包括天目山入选世界纪录协会世界唯一天目铁木生长地在内，天目山拥有多项世界纪录协会世界之最。 动植物奇观 大树王天目山，地质古老，山体形成于距今1.5亿年前的燕山期，是“江南古陆”的一部分；地貌独特，地形复杂，被称为“华东地区古冰川遗址之典型”；峭壁突兀，怪石林立，峡谷众多，自然景观优美，堪称“江南奇山”；特殊的地形和悠久的佛教文化促使该区域动植物的遗存和植被的完整保护，成为全世界的一大奇迹，是我国中亚热带林区高等植物资源最丰富的区域之一。

天目山自然保护区保存着长江中下游典型的森林植被类型，其森林景观以“古、大、高、稀、多、美”称绝。“古”：天目山保存有中生代孑遗植物野生银杏，被誉为“活化石”。

该物种全球仅在天目山有天然的野生状态林。银杏自然景观有“五代同堂”、“子孙满堂”等；“大”：天目山自然保护区现有需三人以上合抱的大树400余株，享有“大树王国”之美誉；“高”：天目山金钱松的高度居国内同类树之冠，最高者已达60余米，被称为“冲天树”；“稀”：天目山有许多特有树种，以“天目”命名的动植物有85种。

其中天目铁木，全球仅天目山遗存5株，被称为“地球独生子”。此外，香果树、领春木、连香树、银鹊树等均为珍稀濒危植物；“多”：自然保护区内国家珍稀濒危植物有35种，有种子植物1718种，蕨类植物151种，苔藓类植物291种。

茂密的植被进而庇护了云豹、黑麂、白颈长尾雉、中华虎凤蝶等37种国家级珍稀保护动物，保护区内计有兽类74种，鸟类148种，爬行类44种，两栖类20种，鱼类55种，昆虫已汇编名录者达2000余种。天目山是“物种基因宝库”。

因此，被中宣部、科技部等单位授予“全国 天目山云海奇观科普教育基地”和“全国青少年科普活动中心”。“美”：林林总总的各色植物，构成一幅蔚为壮观的森林画幅，千树万枝，重峦迭峰，四季如画。

太湖水系和钱塘江水系的分水岭，中国古老山地之一，著名避暑和游览胜地。位于浙、皖毗邻地区。

呈西南—东北走向，南北大致以杭徽公路和西苕溪为界。长200公里，宽约60公里，属江南古陆的东南缘。

山地呈中心—深谷景观，海拔1500米以上山峰有10余座，最高峰清凉峰1787米。岩性以花岗岩、流纹岩为主。

山地两侧多低山丘陵宽谷景观。天目山古名浮玉。

《元和郡县志》记载：天目山“有两峰，峰顶各一池，左右相称，名曰天目”。是中国中亚热带常绿阔叶林保存较好地区。

天然植被垂直分布明显：海拔1100米以下为常绿阔叶林，1100~1400米为落叶、常绿阔叶和针叶混交林；1400米以上为稀疏灌木。西天目山南坡于1956年划为全国自然保护区，1986年成为国家级自然保护区。

树种繁多，其中乔木800多种。林木以古老、高大、稀有而闻名中国。

有树龄1500年以上、五代同堂的公孙树──银杏；有清代即已发现而称为大树王的柳杉， 胸径2.33米， 材积42.98立方米；有树高达54米、胸径1米多的金钱松。中国特有的野生银杏树最早发现于此。

此外，有黄杉、天目梭、天目朴、浙西铁木等41种稀有名贵树种。动物区系复杂，仅鸟类即达148种，蛇类有37种。

其中红嘴相思鸟最著名。山区盛产茶叶、笋干、山核桃、药材、竹木等。

动植物种类繁多，珍稀物种荟萃，为国家教学科研重要基地。被国家授予"全国青少年科技教育基地"、"全国科普教育基地"。

天目山峰恋叠翠，古木葱茏，有奇岩怪石之险，有流泉飞瀑之胜，素负"大树王国""清凉世界"盛名，为古今揽胜颐神胜地。天目千重秀，灵山十里深，她赋予人类享之不竭的璀璨文化与独特的大自然风韵。

天目山历史 天目山历史悠久，拥有璀璨夺目的绿色文化、宗教文化，是儒、道、佛等文化熔于一体的名山。东汉道教大宗张道陵出生于天目山并在此修炼多年，现有遗迹“张公舍”；梁代昭明太子萧统隐居于天目山太子庵分经读书，留有“洗眼池”、“太子庵”等景点；唐代李白、宋代苏轼、元代张羽、明代刘基等文人墨客都上天目山游览并留下优美的诗章。

现存“太白吟诗石”等人文景观；清代乾隆皇帝也曾上山揽胜，并赐封“大树王”；1939年，ze同志在禅源寺百子堂作团结抗日演讲等，为天目山留下了丰富的人文景观，赋予了天目山丰富的文化内涵，使她更具魅力。 天目山佛教自东晋传入，已有1500余年的历史，是我国佛教名山。

7."天目山"阅读理解的答案

7.第①段中画线句运用比喻的表达效果是。

（2分） 答案：形象地写出了母亲眼眶里饱含着泪水，表达了母亲的悲伤之情。 解析：这个比喻形神兼备，首先是形似，用海水状满含的泪水，其次是写出了内心的巨大起伏，结合前面“母亲的眼神就会倏然暗淡下去”及后文对故事原委的叙述，可知，内心翻动的是极度的悲痛之情。

比喻的效果是：形象。 8.第②段这句话的含义是。

（2分） 答案：去天目山，不仅是为了看树，更是为了缅怀先烈，这是积久的愿望和庄重的活动。 解析：这个句子倒装，调整过来是：无论是为了树，还是为了人，去天目山，（于是）变成一种夙愿和仪式。

“夙愿”，又作宿愿，意为一向怀着的愿望，久已有的愿望；“仪式”，指典礼的秩序形式。从第一段来看，作者虽然说“无论是为了树，还是为了人”，但实际上不仅为了树，更是为了人。

这个人是革命先烈，牺牲于此，因某种原因作者及其家人一直没有去探望、缅怀，所以，成为夙愿，而“去天目山”的行为便也具有了某种“仪式感”。解答文学作品词句的含义，不仅需要把握该词句概括的生活内容，更重要的是要从中剖析出作者的情感倾向。

9.从表现手法上，选择一个角度对第⑨段作赏析。（3分） 答案：虚实结合，将现实场景与历史回忆交织起来（由林中景色联想到战争岁月；欢快的场景与悲壮的场面形成对比），突出了萧洪明坚毅不屈的形象，表达了母亲对青春岁月的追念。

解析：散文的表现手法，常用的有：联想想象、比喻象征、对比衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念、言犹未尽等。这段文字最突出的当然是：虚实结合、联想想象。

比喻、对比、借景抒情等也有使用。解答的时候，先要概括作者使用的手法，再具体分析其是如何使用的，以及表达效果是什么。

该段文字主要是表现母亲对青春岁月的追念，这从“声声如歌，让人想起遥远的青春季节”等描写中可以看出。而在母亲的追念中，突出了烈士的坚毅，文中写他的脚印“沉稳”，他的目光“坦然”——“他沉稳的脚印……坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽”。

10.根据文中的内容，介绍萧洪明其人。（不超过60字）（3分） 答案：革命志士，母亲的战友；57年前被枪杀于天目山的大树下；牺牲时年仅27岁。

解析：学生可能会忽略“介绍”二字。它是说明的意思，从文中筛选相关信息（如：身份、年龄、经历等），再分条罗列即可。

但估计会有考生描写、评价，甚至讴歌、赞美。注意字数要求。

11.对文中写“树”分析正确的两项是（6分） A.描写雾气越来越浓厚，烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感。 B.第④⑦段写树形神兼备，赋予了树轩昂、雄健、不屈的气质。

C.描写“大树王”死而复生的情景，突出了它顽强的生命活力。 D.浓墨描写大树，层层铺叙，为篇末揭示赞美先烈的主旨服务。

E.本文以登山行踪为顺序，始终贯穿对大树的描述，脉络清晰。 F.天目山的树在父母眼里是一种植物，在作者眼里是人的象征。

答案：BE 解析：从2010春考开始，现代文阅读二的选择题的分析对象集中在文本的一个点上，这是一种变化。本题集中在全文突出的艺术形象——“树”上，从表现手法、作用、情感等方面做深入的鉴赏。

A项错在对雾的作用的分析上——“烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感”。这里的雾应属于“历史迷雾”的象征，即遮蔽了英烈形象的时间等历史因素；即使看不出来这一点，至少可以看出这里肯定不是要表现“大树悠久的历史沧桑感”，大树在文中被突出的形象是伟岸、坚毅等英雄形象。

B项正确。C项错在对描写“大树王”死而复生情景作用的分析，此处应为一种崇高精神的复活。

D项错在对篇末揭示的主旨的分析，篇末应是对当今“模糊”英烈的理想的忧思。E项正确。

F项错在“天目山的树在父母眼里是一种植物”，在父母的眼中，这些大树也是一种象征。 12.第⑿段中写天目山得名的原因，其意图是。

（4分） 答案：表达对遗忘先烈、淡忘历史的现象的责问与担忧，以及对理想、信念的坚守。 解析：这道题目触及到本文的主旨。

虽然看起来是考查几个句子的作用，但是这几个句子位于句末，意义非常。作者表面在谈论“天目山得名的原因”，实际的用途却是由情及理，将全文的思考引向深入：将烈士为理想而牺牲这一事件放到57年后现实背景下思考，反思当下，并表明自己的态度。

现实是“我们似乎模糊了他们理想的内容”，这让烈士“诘问”，实际上是自己对这种“模糊”（遗忘先烈、淡忘历史）的责问与担忧。作者这种深刻的反思，又体现出对理想、信仰的坚守。

散文特别是抒情散文的阅读，标题非常重要。无论是地名、人名还是物名，在作者的笔下常常成为寄托深远的艺术形象（文学形象），如“灯笼红”、“春声和春深”、“天目山”等，我们在阅读时要予以特别关注，按照作者行文的脉络和情感的线索，把握其外在特征和所承载的丰富情感与深刻思考，把它作为读懂文本的一把钥匙。

我们教材中此类文本也很多，如《想北平》、《合欢树》、《故都的秋》、《荷塘月色》等。而且一般情。

8.关于水俣病的历史事件

日本水污染事件水俣病表现症状1923年，新日本窒素肥料（由人粪与猪粪于酒窖发酵而产成）于水俣工场生产氯乙烯与醋酸乙烯，其制程中需要使用含汞的催化剂。

由于该工厂任意排放废水，这些含汞的剧毒物质流入河流，并进入食用水塘，转成甲基汞氯（化学式CH3HgCl）等有机汞化合物。 当人类食用该等水源或原居于受污染水源的生物时，甲基汞等有机汞化合物通过鱼虾进入人体，被肠胃吸收，侵害脑部和身体其他部分，造成生物累积（或生物浓缩，Bioaccumulation）。

该事件被认为是一起重大的工业灾难。1950年在水俣湾附近渔村中，发现一些猫步态不稳、抽筋麻痹，最后跳入水中溺死。

当地人谓之“自杀猫”。1953年水俣镇发现一个生怪病的人，开始只是口齿不清、步态不稳、面部痴呆，进而耳聋眼瞎、全身麻木，最后神经失常，一会儿酣睡，一会儿兴奋异常，身体弯弓，高叫而死。

1956年在这个地区又发现五十多人患有同样症状的病。经过对病的调查和研究，在1962年才确定水俣病的发生是由于汞对环境的污染，特别是常期食用被污染的鱼和贝类引起的甲基汞慢性中毒。

这是从水俣镇的工厂排放的氯化甲基汞污染海域，使鱼和贝类中毒造成的。继水俣镇之后，1963年日本新泻县又有大批自杀猫、自杀狗出现。

1973年在有明海南部沿岸的有明町等地又发生了水俣病。据报导这三次发病人数共计900多人。

实际上在日本，受害人数远远超过这个数字，仅水俣镇受害居民已有一万人左右。 中国发现20世纪70年代中国在东北松花江中、下游地区的渔民中也曾发现过类似水俣病的病例。

9.发生在洪泽湖历史大事件

洪泽湖古称“破釜塘”。汉建安初（196~200年），广陵太守陈登在破釜塘东筑高家堰，“巡土田之宜，尽凿溉之利”，开始引湖水灌溉农田。三国魏明帝时（227~238年），邓艾修白水塘，“立三埝，开八水门，置屯四十九所，溉田万二千顷”。南北朝北齐乾明元年（560年），复修百鳖屯。

隋大业十二年（公元616年），隋炀帝杨广从洛阳乘龙舟游幸江都，一路干旱，经过“破釜塘”时，喜逢大雨，水位大涨，一望无边，他一时兴起，就将破釜塘改为洪泽浦，洪泽之名由此而来。到了唐朝，又改称洪泽湖。

1950年重新治理淮河，在洪泽湖兴建了一系列控制工程，包括三河闸和入江水道等主要工程，1970年完成了各项工程，从此，淮河下游广大地区改变了历史上长期遭受洪涝威胁的局面。东侧平原广大农田的灌溉水源得到了相应的改善，每年由灌溉总渠输出的水量为70~140亿立方米，可灌溉洪泽、淮安、阜宁及滨海等市县农田120万公顷，其中自流灌溉已发展到26.7万公顷。

洪泽湖历史上最高水位为16.9米，发生在清咸丰元年（1851年），因黄河决砀山、东溢六塘河，洪泽湖水位猛涨，礼坝（位于三河闸南岸）被冲决，自此淮水由入海为主改为入江为主。洪泽湖最低水位为9.68米，发生在1966年。