如影m 善之，如影形

善之，如影形  

【解】 >>善的，就如同影子跟著身一，人到哪，影子也就跟到哪，永都不分啊！ >>【分析】 >>善是就人心的，而是就天理的。要知道身端正，影子也就端正，身斜了，影子也就斜了，是毫不爽的。而造了善因，就必定得到的果，造了因，就必定得到苦的果，些道理，人得很，可惜一般有智慧的人，不相信道理，於是就背善向了；因他看到在做善事的人，有的命非常地坎坷；而做事的人，有的不但，而且富得很；而今生所遭受到的果，也都不一啊！於是就：“善不得有啊！因果也似乎不足以采信啊！”是因有智慧的愚人，他不知道：世有活到百的人，而上天也有有立刻就的案子，世善的人既然是很少，那可以善、可以的也就最多了。因念有移，果就要加以斟酌了。或是在自己的身上，或者在子的身上，或是在世，或是在後世，或大或小、或快或慢，其中然有化移，但是毫都不有的啊！俗：“善到有，只早。” “不是不，辰未到。”所以不要只看眼前，要看究竟！因善的果，必定是如影形！ >>【再析】 >>按照佛的法，因果是要三世的：第一是，就是一生就受到果；第二是生，就是第二生才受到果；第三是後，就是第三生，以及十生百生千生生才受到果。所以今生做善事而得到的人，是因他前生所造的，在成熟了啊！今生做事而得到福的人，是因他前生所造的善，在成熟了啊！所以福中有、中有福，就是因不是善或是的系。始的候有福，而最後有，是因他的善心退步了啊！始的候有，而最後有福，是因他的心忏悔了啊！若是所造善苦的果有化，是在示明了直接的；若是和吉祥互相地出，是示了果的和巧妙啊！更有人所看不到的德和，那就不是人的耳朵和眼睛，所能得到、看得的善果了。 >>要知道我世的法律，尚有漏不周延的地方，然而天道於善的，是有疏失之虞的啊！所以：“造作善善，如影形。莫道造不，直待盈；莫道修善，直待善果成。”佛也：“假使百千劫，所作不亡，因遇，果自受。”由此可知，我在三界中所受到的苦，在六道回，上升三善道，或是沉入三道，都是我自心招感而的。要知道天逃，就是想要逃避，就如同行路的途中，遇到了大雨，四下望去，全都是淋淋的，根本就有可以躲雨的地方；但是世人多不悟，法洞察因果的真相；果若是在的，然也就看不到了，就是看得的果，也多它作平常的境逆境，而不加以重。平就是如此地忽，不能察，至於碰到了大吉大凶的事可以相信的，又拿出一些不都的事情，加以否定；如此的自己迷惑自己、疑自己；然是人生很久的人，忽然悟了些道理，但是人已老了，而且性也已成，以改了。而年人的豪正是旺盛，就更加地以相信了。就是世什有多的人迷失了自己，而走入歧途的原因，真是悲哀啊！ >>故事一： >清朝崇明地方，有位叫永爵的人，有位相士曾替他算命，他只能活到六十；後南洋有一船遇到了大，船快要翻了，永爵就急忙地拿出十金，船前往搭救，共救活十三的人命。後又遇到那位相士，相士看到永爵，非常地：“先生，你的骘，一定是了大德，做了大好事，你不但有子，而且你的子考上功名，你也活到高啊！”後永爵果然生了一子，叫振，考中了康熙己末年的榜首，永爵也活到九十，而且得到善。由此可知，天道是如此地真可信，人什不肯去善呢？ >>故事二： >秀水地方有位叫屠潘奇的人，平日做多端，教人斗打官司，拿人的物，*******他人的妻女；遇到不如意的候，就指天地，咒神明。有一天，屠潘奇忽然就暴了，一晚上，才又醒了，且叫他的妻子集合人，他：“王，死人在所受到的痛苦，世的活人不知道啊！而受到，才感受到痛苦，已是不及了；可悲痛的是，有多人不知道害，在拼命地做事啊！今天屠潘奇可是罪大，所以借著你警告世人。”完了，屠潘奇就拿著刀子，自己割掉下：“表示邪淫的果。”自己再挖掉眼睛：“是怒仙佛父母和生的。”自己砍掉手：“是屠宰生的。”再切腹挖心：“是忍的。”割舌：“是欺妄口的。”附近的居都跑看，莫不感到警惕可怕，屠潘奇就地拖延了六天，完地死去。就是自作自受，而且是如此地快啊！ >>【】 >>岳有幅道：“世奸雄，忍心害理皆由己。司，古往今放。”人什要明知故犯，造下了的痛苦呢？..