琉球人和日本人 琉球人是沖繩人嗎？沖繩人又是日本人嗎？這是個複雜的問題

琉球人是沖繩人嗎？沖繩人又是日本人嗎？這是個複雜的問題  

在現代世界的主要國家裏，日本其實是一個非常特殊的國家。因爲日本雖然人口也不少，卻是個民族構成非常單一的國家。除了唯一得到官方認定的少數民族阿依努人和一些移民之外，日本國內基本就不存在官方認可的少數民族了。但其實在日本還是存在一個很明顯的少數族羣的，就是琉球族。雖然他們的民族屬性沒有得到日本的官方認可，但他們獨特的歷史和文化卻也是不容否認的。今天咱們就來談談琉球人、沖繩人以及他們對日本的複雜心態。沖繩人是什麼人？

當然在說這個話題時，咱們首先要說的是，從國籍角度，這個問題其實是沒有太多可說的。因爲現代的沖繩人除了個別主動加入別國國籍的人以及在沖繩的外國人之外，確實都是日本國籍，因爲日本事實上不是承認雙重國籍的，所以沖繩的絕大多數居民都是日本國籍，而且只有日本國籍。

古代的琉球國

但法律上這些人的國籍是一回事，實際上衝繩人的構成又是另外一回事。首先喜歡歷史的朋友一定都知道，沖繩在歷史上曾經長期是一個獨立國家，名叫琉球。而琉球之所以能夠成爲一個獨立的國家，也是因爲這裏的居民確實是一個獨特的民族。根據最新的一些基因研究顯示，琉球族的基因構成顯著不同於日本的主體民族和族，反而卻跟日本唯一得到官方承認的少數民族，主要居住在日本北方北海道地區的阿依努人比較接近，而這兩個民族又都跟日本遠古本土產生的各個繩文文化遺址裏發現的一些遺骸在基因上比較接近。

而和族的血統則是由繩文人和後來從亞洲大陸遷到日本的彌生人族羣混血形成的，所以其實跟琉球人的差別還是很大的。不過從另一個角度看，琉球人的主體和亞洲大陸的各個民族起源差別也很大，甚至比日本人與亞洲大陸各民族的差異更大。但其實琉球人的構成也不是那麼單純，因爲雖然早期起源和亞洲大陸的民族不一樣，但在後來琉球王國時期，琉球長期向中國稱臣，所以和中國的交往極其密切，而在此期間，其實也曾有過相當數量的中國人移民到琉球定居，最終融入琉球民族之中。

琉球久米村的福州園

其中最有名的是在明朝初期從中國福建移居琉球的閩人三十六姓。當時琉球中山王國向中國稱臣，其國王察度向中國請求賜予其一些人丁，以傳播中原文化，方便與中國通商。明太祖朱元璋準其所請，命令福建的36姓舟工移民琉球。這些人到琉球之後，在琉球首都首裏城附近的久米村定居。在日本入侵和吞併琉球的整個過程之中，久米村人曾多次進行了激烈抵抗，在琉球被日本吞併之後，久米村甚至一度成爲了琉球境內反對日本統治的核心區域。但在中日甲午戰爭中國失敗之後，琉球反對日本統治更加無望，因此部分久米村人又移民回到了中國，而其它人則漸漸融入琉球民族之中。根據有些說法，現在在琉球族中，有差不多兩萬人有久米村人的血統，也就是有中國血統。

古畫裏的琉球國王

但這些人在琉球族裏當然還是少數。雖然因爲日本不認可琉球族是單獨民族，所以琉球族的人數到底有多少沒人知道，但目前沖繩縣的人口大約有144萬人，雖然其中也包括不少從日本本土來的移民，但其主體仍然是琉球族。另外在日本和其它一些國家，也有一些琉球移民，所以有些人認爲琉球族的總數可能有160萬人。

琉球族的語言文化與國家認同

琉球在被日本吞併之前，主要使用的語言是琉球語。雖然琉球在古代受到中國文化的影響很深，也曾大量使用漢字，而且以久米村人爲代表的中國移民後裔還曾長期精通中文，但他們並沒有使琉球人的國語發生改變，琉球語和漢語以及任何一種漢語方言都不是一回事。

而且實事求是地說，琉球語和日語確實有一定的親緣關係。琉球語是目前世界上唯一可以和日語被歸入同一語系的語言，它們在基礎詞彙和音韻系統上有一些共同之處，但這些共同之處最多隻能說明這兩種語言在遠古可能有比較接近的起源，在現代他們彼此之間也是完全聽不懂的。不過在琉球被日本吞併之後，日本在琉球強制推行日語，琉球語在琉球迅速衰落，會使用的人數越來越少，目前據估計會說琉球語的琉球人已經只剩下了幾千人。

穿琉裝的琉球古人

而琉球在歷史上因爲地處中日之間，所以在文化上可以說受到了中日兩國的雙重影響。而中國文化的影響在琉球的早期是非常深入的。比如古代琉球是完全使用漢字的，其所有官方文書都是用漢文寫成。而且琉球人的民族服飾雖然被稱爲琉裝，但其外形與漢服也是非常相似的。除此之外，琉球人非常崇敬儒學，除了尊奉孔子之外，當地還產生過多位儒學大師。不過琉球的文化當然也不完全是中國文化，即使是在古代，它也受到了一些日本文化的影響。比如琉球的民歌，就主要是以日文的平假名寫成。另外在公元17世紀日本入侵琉球事件之後，琉球也產生了與日本神道教類似的琉球神道教。

古代琉球士族家庭

而琉球在中日兩種文化的影響之下，漸漸地也產生了自己一些獨特的文化，其中最典型的就是琉球人的姓名。在琉球被日本吞併之前，琉球的貴族階層每個人都有三個名字，分別叫童名、唐名和和名。其中童名是琉球語姓名，唐名和和名則分別是漢語姓名和日語姓名。這裏以琉球國被日本吞併之後，來到北京向清廷救援，最終失敗後自刎殉國的琉球國陳情通事林世功爲例。林世功是久米村的中國後裔，所以自己有自己的漢語姓名，就是林世功。但同時，他又有琉球語的童名，叫加那。而作爲琉球國的貴族，他還有一個日語的和名，叫名城裏之子親雲上春榜，而這個和名也是按照古代日本貴族的模式取的，所以和現代日本人的名字其實也不一樣。

但日本在公元1879年將琉球強行吞併之後，日語姓名成爲正式姓名，唐名和童名都只存在於民間，現在在沖繩人中已經很少有人使用了。所以從這個趨勢上大家也可以看出，琉球人被日本強制同化的趨勢其實也很明顯。因爲畢竟從公元1879年日本強行吞併到現在，已經過去了100多年，而日本在通過教育進行文化同化方面確實很有辦法，所以琉球人想完全不被同化也是很難的。

現代身穿琉球民族服裝進行表演的琉球人

不過即使這樣，在最近這些年沖繩當地所進行的一系列國家認同調查還是顯示，沖繩人對日本的認同度並不高。比如在1995年進行的一項調查裏，表示自己是日本人的沖繩人只有33%，而表示自己不是日本人的沖繩人則有38%，其它人表態模糊。而在2007年進行的一項調查中，在選擇自己的身份時，單選自己只是沖繩人的比例高達41.6%，而單選自己是日本人的比例則只有25.5%，當然另外還有29.7%的人認爲自己既是沖繩人也是日本人。另外由於現代沖繩經濟高度依賴於日本，所以支持沖繩獨立的沖繩人比例並不算高，只有20.6%，而反對獨立的人則達到了64.7%。但要說明的是，這項調查針對的對象是沖繩人，而不是琉球族，所以受訪者中其實有很多本來就是移居沖繩的日本人。如果是單獨針對琉球族進行調查，認爲自己不是日本人或者支持獨立的比例估計都還會高一些。

總體來說，沖繩人在國籍上是日本人是沒有什麼疑問的。但在歷史淵源、文化傳承以及國家認同方面，沖繩人和日本人還是存在一些差別的，特別是沖繩地區傳統的本土居民琉球族，即使是在被日本吞併100多年後，對日本的認同恐怕也還是要打上一個問號的。