王诩鬼谷子 谋圣、纵横家之鼻祖鬼谷子简介

谋圣、纵横家之鼻祖鬼谷子简介  

中文名：王诩

别号：鬼谷子、王禅、王利、刘务滋

字号：号玄微子

民族：中原族

出生地：一说卫国朝歌，一说魏国邺地

出生日期：公元前400年（辛巳年）

死日期：公元前320年（辛丑年）

所处时期：东周时期卫国或魏国

重要造诣：纵横家之开山祖师；道家有名代表

代表作品：《鬼谷子》、《本经阴符七术》《关令尹喜内传》

学派：兵家

门生：苏秦、张仪

鬼谷子人物平生

1. 鬼谷子确有其人

《史记·苏秦传记》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷师长教师。”

《史记·张仪传记》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷师长教师，学术。苏秦自以不及张仪。”

《史记》是一部信史，且著作年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代近来，可托性较强。从西汉今后，亦有其他文籍记叙有鬼谷子的业绩，如：多大的

扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫?’日：‘诈人也，贤人恶诸。”’

王充《论衡·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷师长教师泣下沾襟。”

王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横，习之鬼谷师长教师。掘地为坑，日：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。’苏秦下，说鬼谷师长教师泣下沾襟，张仪不若。”

梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻鬼谷师长教师言，因遣徐福人海求玉蔬金菜，并一寸椹。”

别的，王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋漫笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》，和明、清的一些文籍中亦有鬼谷子平生的纪录。

但是，前述文籍多为志怪小说、札记、随感、批评等文体，且这些纪录多以《史记》为底本和依据，以民间传说附益之，可托水平不高。如《金楼子》中说，秦始皇与鬼谷子晤面，遂调派徐福“人海”，若是此事为真，那末鬼谷子最少要活一二百年，这明显不符合汗青。

2. 鬼谷子是一个虚拟人物

唐人司马贞作《史记索隐》，引乐一注谓“苏秦欲神奇其道，故化名鬼谷”，以为苏秦为本身而假造了一个鬼谷子，目标是将本身神奇化。别的，《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持相似看法。

3. 鬼谷子是一名仙人

这类看法以为，鬼谷子是一个逾越时空气力的化身。最早持这一说的是《金楼子》，厥后涌现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目次详注》等都持这类看法。

鬼谷子重要孝顺

鬼谷生于战国时期，比老子、孔子稍晚。据史料纪录鬼谷子只要两位门生。

《史记·苏秦传记》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷师长教师。”

《史记·张仪传记》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷师长教师，学术。苏秦自以不及张仪。”

《史记》是一部信史，且著作年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代近来，可托性较强。从西汉今后，亦有其他文籍记叙有鬼谷子的业绩，如：

扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫?’日：‘诈人也，贤人恶诸。”’

王充《论衡·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷师长教师泣下沾襟。”

王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横，习之鬼谷师长教师。掘地为坑，日：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。’苏秦下，说鬼谷师长教师泣下沾襟，张仪不若。”

尚有其他门生之说如庞涓、孙膑、商鞅、史疾、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚都是《东周列国志》等正史小说演义之流一笑罢了。

鬼谷子重要著作

《鬼谷子》

《鬼谷子》最早见于《隋书·经书志》，在厥后的史乘及其他文献文籍也多有纪录。《鬼谷子》作为纵横家游说履历的总结，它融会了鬼谷子终生学术研讨的英华，其代价是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，个中的转丸，却已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后代相识纵横家的头脑供应了很多的参考。

《鬼谷子》一书，一向为中国古代军事家、政治家和内政家所研讨，现又成为现代商家的必备之书。它所展现的智谋权术的各种表现形式，被普遍运用于内政，内政、战役、经贸及公关等范畴，其头脑深受众人尊重，享誉海内外。

《关令尹喜内传》

《关令尹喜内传》，始著录于《隋书·经书志》史部，签名鬼谷师长教师撰。《旧唐书·艺文志》亦著录。唐朝王悬河的《三洞珠囊》引录有《文始师长教师无尚真人关令内传》，并注为“鬼谷师长教师撰”。

文中偏重宣扬了道家的理论准绳，即推重天然、清静无为和斋戒、中食。阐发了贪婪短折、心诚得道、作歹受罚的原理，主意以“道”来普济群生，反应了 道家的理论和看法。

鬼谷子批评

影响

鬼谷子的重要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权术战略及言谈争执技能，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇申明怎样空虚意志，修养精力。后四篇议论怎样将内涵的精力运用于外，怎样以内涵的心神去处置惩罚内在的事物。

纵横家所崇尚的是权术战略及言谈争执之技能，其指导头脑与儒家所推重之仁义道德天差地别。因而，向来学者对《鬼谷子》一书推重者甚少，而讥诋者极多。

鬼谷子为纵横家之开山祖师。鬼谷子中心头脑：潜谋于有形，常胜于不争不费。

评价

《鬼谷子》作为纵横家游说履历的总结，其代价是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，以是明辩论、善词令，以通高低之志也”“佞工资之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历代固然存在着对纵横之学的私见和轻视，但我们不克不及由于某种事物能用于坏的方面就否认其本身代价。

鬼谷子神话传说

“鬼谷井”

鬼谷子暮年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝顺老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，苦口婆心地说：“娘为你饱受人世痛苦，现在为娘两鬓花白，行将就木，娘无他求，我身后，只求你把我葬在九龙聚汇的处所。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中能够看到为娘的身影。”话刚说完，就在世物化了。

鬼谷子沉痛不已，眼含热泪在九龙聚汇的地方埋葬了母亲。为早日再会慈母的尊容，便率门生在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，刚刚把井凿成。果真井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。今后鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边仰望母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个神秘，依据井中的水位起落，能够洞察天色阴晴转变。井水上升，天阴有雨，井水下落，则无雨晴和，因而这口井又被称为“井中洞天”。此井是鬼谷子为思念其母而凿，故曰“鬼谷井”。

夜识无字天书

相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。翻开看时，自始至终竟无一字，鬼谷子一时心中疑惑。与师父相依为命九年时间，情绪日笃，本日师父倏忽拜别，一时以为无着无落，心中空空荡荡的，无意茶饭，钻进本身的洞室倒头便睡。可又怎样睡得着，辗转反侧，总是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在面前放开卷起，卷起放开，百思不得其解。干脆爬将起来，点着松明火炬，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“难道这就是世传‘金书’”。