历史还珠格格长什么样 历史上流传的还珠格格究竟是有没有其人或者其事

历史上流传的还珠格格究竟是有没有其人或者其事  

历史上流传的还珠格格究竟是有没有其人或者其事

在乾隆时期，乾隆收了一个民间女子作为义女，封为“书格”。这位“格格”去世后，仍然不能葬在皇家祖坟，所以，就葬在‘公主坟”这个地方。当然，那时的“公主坟”还是一片荒烟漫草，是个很偏僻的地方，这个地方因为有幸葬了一位“公主”，从此就叫“公主坟”，一直延用到今天。北京的公主坟据说葬的就是还珠格格。

历史上有没有还珠格格

那当然没有，还珠格格只是琼瑶阿姨编的罢了！

历史上有没有还珠格格和明珠格格

可以说没有。还珠格格是琼瑶到北京，看到了公主坟，听说公主坟是乾隆收了个民间女子做义女，这个女子死在了乾隆前面。乾隆很伤心。但是义女没有皇家血统，不能进祖坟，所以乾隆就在公主坟这个地方为她修了坟墓。
琼瑶就以这个故事为原型，创造了还珠格格前两部。后面并非琼瑶所作。

历史上洛神之说究竟是虚幻的还是确有其事

“洛神”是一个古代传说中的美女。 古代有洛水，是一条神奇的河流，它发源于陕西，但关于它的那些有声有色的故事，却都在河南，在洛阳。河出图，洛出书。洛出书的地方，就在洛宁县，所以自古以来洛河就被视为神河。伏羲氏的女儿宓妃，相传溺死于洛水，遂成了洛水之神。 《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁于河伯为妻，但河伯不贤，与水族女神私通，洛神与后羿情深。河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间......洛神转世之后，为美女甄宓，曹操攻下邺城之后，将甄宓一家接入司空府，奉作上宾。曹子建、曹子桓即曹丕两人同时钟情甄宓，最后，两人由好兄弟变成大仇人。种种因素之下，丕登上帝位，甄宓为后，另外丕又娶郭儇为妃，郭儇不甘为妃，于是同司马懿设计害死甄宓。另一方面，植与甄芙两厢情阅，甄后逝后数年，植在洛水之滨又见甄宓...... 《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。” 曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。 李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。” 至于曹植《洛神赋》中所写“洛神”为何人，自古争论不一。从史实角度出发，我认为比较有根据的说法应是指曹丕的妃子甄宓，据说曹植对她仰慕不已，但无奈伦理道德不可逾越（甄宓是他的嫂子），及至宓妃谗死，曹植极为伤悲，故作《洛神赋》，以“洛神”代指宓妃，以示怀念和赞颂。这篇文章辞藻华丽，溢美之情流于言表，乃是赋体的典范之作。 洛神赋是三国时期魏国著名文学家曹植写的著浪漫主义名篇。原名《感鄄赋》（也有说是感甄赋） 写的谁，民间传说是这样的：曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。 甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。 曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。 由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。 也有说法是：，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。 但是人们更愿意相信曹植是为了一段凄美的爱情而作此赋。 而真正的洛神又有另一段传说： 宓(fú)妃(fēi) 为洛神的名字，乃后羿之妻。 传说，宓妃原是伏羲氏最小的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。 这天，大伙儿劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。 河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。 从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

历史上的“曹公公”确有其人，他究竟是忠还是奸

曹化淳，字如，号止虚子，家境寒微，十二三岁左右入宫，诗文书画，无一不精，深受司礼太监王安赏识。后入信王府陪侍五皇孙朱由检，极受宠信。朱由检继位后，曹化淳负责处理魏忠贤时的冤案，平反昭雪两千余件。
曹化淳幼时家境寒微，受“近君养亲”风气的影响，于十二三岁左右入宫。因天资聪慧，勤奋好学，在宫中受到良好的教育，诗文书画，样样精通，深受司礼太监王安赏识，倚为亲信。后入信王陪伴侍奉五皇孙朱由检。天启初年，太监魏忠贤得宠弄权，害死王安，曹化淳受牵连被逐出北京，发配到留都南京待罪。1628年朱由检继皇帝位，改元崇祯，曹化淳随即被召还，委以重任，平反冤案。因办事得力，深得崇祯皇帝的信任和倚重。至崇祯四年，曹化淳在宫中的地位已相当显赫。该年夏，曹化淳主持在家乡王庆坨建造了玄帝殿和观音阁，并亲撰碑文。

历史究竟有木有还珠格格

琼瑶是一次在北京游玩公主坟的时候
灵感突显而写的还珠格格
第一说公主坟里并不是真的公主而是乾隆在民间收的义女
第二说，
还珠格格的原型是清朝唯一的汉族和硕格格孔四贞，孝庄皇太后的义女。

历史上真的有还珠格格么？

可能没有吧，不过在清朝时真的有两伯民间公主，北京现在还有他们两个的坟的

历史上真的有还珠格格吗？

那是琼瑶去北京旅游，到过公主坟，听得一个故事，说公主坟里葬的是乾隆在民间认得义女。所以琼瑶有了灵感，写的小说。说白了就是杜撰出来的。 历史上没有，想想也知道，那个年代人们的观念、思想。。。怎么可能有那种性格作风的女孩子。

展昭历史上有没有其人

展昭，字熊飞，常州武进人也。
少年任侠，仗剑四方，好不平事，百里传名。时人因其久居江南，尊为“南侠”。
及长，遇包肃孝于危难，数活其命。希仁感其人，爱其才，乃引见天子。昭遂入仕，得“御猫”之号。
彼虽在庙堂，心存江湖，旷达如初。数年间，收五鼠，定君山，平襄阳，殚精竭智，无往不胜。后世曰：“其人雍容，大将之风。”
其卒年未知，娶妻丁氏。
北宋年间是否真有过展昭其人，已无详文正史可考，今人仅能从口耳相传的民间故事中得到一些碎片。只知道传说中，这是一位出身江湖，最后却选择了站在青天背后持剑卫道的从史料记载未能考证是否确有其人。
不管文人之中对这位侠士作如何褒贬，展昭这个名字终究是出现在了武术界，并在那里真正地流传了下来，那些套路招式，或许是想借英雄美名，抑或只是想表达对这位传说中侠义英雄的崇仰之情，然而无论如何，都让后世之人生出或多或少的殷殷之心。
甘凤池拳法：双插子(南侠展昭)“双插子”为武术训练中不常见之稀少套路。其套路又名“南侠展昭”。其特点是短小精悍，结构严谨，动作舒展大方，跳跃旋转敏捷，身腰随手腕而转动，眼神因插尖而运转，时而长龙裹体，忽而彩蝶纷飞，所谓练拳五要素，“手眼身法步”，要领与技巧，尽体现于套路之中。它不仅能锻炼身体、增强体质，对力量、柔韧、速度、灵敏等身体素质有显著的提高作用，而且还有一定的实战意义.其拳风格属南派少林，相传为前清雍正年间“江南大侠”甘凤池所传，至今已有数百年历史。
“阳湖拳”原名“常州南拳”，相传为宋代“南侠”展昭始创于常州，后流传到江苏与全国部分地区，为江苏唯一的地方拳种。 侠士。 展昭，出了楼上说的，按历史学的角度上来讲，展昭这个人应该是不存在的。
展昭出自于《三侠五义》，而《三侠五义》又是古典长篇侠义公案小说经典之作。
作为小说，具有明显的虚幻性，不足以成为正统的史料来进行研究，只能从其侧面换取信息。

历史上真的存在还珠格格吗

琼瑶自己回忆说：“还珠格格这个故事的灵感，来自北京的地名公主坟。我到过北京很多次，对北京的地名和巷名很感兴趣，因为它很写实。例如帽儿胡同像帽子，狗尾巴胡同像狗尾。看到名字就可以想象它的地形。可是北京有个地区叫公主坟就非常奇怪了。和一些朋友谈起，才知道这个地名有个传说：相传，在乾隆时期，乾隆收了一个民间女子作为义女，封为格格。自从电视连续剧《还珠格格》映播后，人们对京西公主坟内埋葬的公主是谁，引起了广泛的关注，众说纷纭。有的说是乾隆义女，有的说是金泰之妻，有的说是奇女孔四贞等。