酒肉心中坐佛祖穿肠过 “酒肉穿腸過，佛祖心中留”後面還有兩句，大多數人都未曾聽過

“酒肉穿腸過，佛祖心中留”後面還有兩句，大多數人都未曾聽過  

看過《濟公》的朋友，都知道他爲人狂放不羈，還經常吃肉喝酒，每當有人批評他的時候，他就會說酒肉穿腸過，佛祖心中留。直到後來，這兩句話還成爲了許多特立獨行之人的座右銘。但其實這句話還有後面兩句，卻歷來並不被人所知，這又是怎麼回事呢？

打佛教傳入到我國以來，就在不同文化的地域發生了一些分歧，從而也產生了兩種不同類型的佛教，一種是藏傳的佛教，他們主要分佈在我我國的青藏高原一帶，他們這裏的教義和教規是允許僧人吃肉的；但另一種漢傳佛教，主要分佈在我國南北方一帶，這些僧人始終要奉守清規戒律，不能夠吃葷腥。

由此看來，這兩句話倒也不是空穴來風，它還是有一定合理性的的，除此之外，在我國的一些文學作品裏，就曾提到過和尚吃酒喝肉的故事，例如：《水滸傳》裏面的魯智深，他可是既喝酒又吃肉還殺過生的僧人。

說到這也許有人會認爲魯智深畢竟是虛構出來人物的，不具備真實性，但實際上，根據史料記載，在當時開封城大相國寺，和尚們竟然還曾養豬賣豬肉，由此可見《水滸傳》裏魯智深人物的塑造還是有一定根據的，並不是施耐庵老先生沒有根據地在胡說八道。

除了魯智深以外，家喻戶曉的濟公和尚，也是這句話的經典代表人物，濟公的本名叫李修緣，法號爲道濟，外號爲濟顛和尚，浙江人。出生於公元1148年，於公元1209年圓寂。

他是我國南宋時期禪宗的著名僧人，最早出家的地方是在國清寺，後來還曾在靈隱寺和淨慈寺住過一段時間，而濟公與其他僧人不同之處就在於他是個有才的和尚，而且還是才華橫溢。

他這一生中寫了大量的詩歌，後來還被收錄在了《淨慈寺志》中。但由於他爲人瀟灑，做事不拘一格，與傳統佛教裏的和尚差異過大，人們也叫他“濟顛和尚”。

此外，濟公穿着也是十分樸素，衣服也都是打滿了補丁，破破爛爛，手裏時常持一把蒲扇，看上去不像是一位有道高僧，倒像是一個乞丐。但由於他經常幫助老百姓做好事，在人們心中享有盛譽，歷來爲人稱道，因此他所在的幾座寺廟也得以香火鼎盛，經久不衰。

而且濟公經常念在嘴邊的這兩句話，也成爲了一些瀟灑坦率之人的口頭禪，但衆人卻不知他後面的兩句話： 世人若學我，如同進魔道。而正是由於知道這兩句話的人少之又少，纔給後世帶來了一些誤解。

其實，濟公這兩句話意思就是在告誡後人，不要來學他的這些不足之處，如果大家把他的缺點當成了優點，還視爲至理名言，那就如同踏入了歧路，在錯誤的道路上將會越走越遠，最終無法回頭。

同時，濟公這也是對他們禪宗後人的一種勸勉，他也想通過自己的例子來告訴後輩，爲人做事可以瀟灑自然，但是誦經唸佛時一定要做到誠心誠意，只有這樣才能真正地學到這其中的奧祕。

然而後人卻被一葉障目，不見泰山。誤以爲濟公這兩句至理名言就就是在勸世人要及時行樂，不要拘泥於社會上的規矩，從而他們也就做出了許多不合佛規的事情，就比如上文提到過的古代的相國寺和尚殺豬賣肉，他們的這種表現實際上也展示了佛教在傳入我國後表現出世俗化、中國化的趨勢。

通篇來看，濟公和尚後面的這兩句話是在勸誡世人，讓他們不要去觸碰道德底線，也不要違反約定俗成的規矩，但無奈後人不知道這兩句話，以至於每次做錯事時總拿出前面兩句話來爲自己找藉口，從而也減損了濟公的形象。