开悟的人很可怕 开悟的人为什么哭

开悟的人为什么哭  

开悟的人为什么哭

瞬间天下静，不觉世上情，往来不相代，你我谁是谁。 心中好恐惧，不觉两泪流，昔为红尘客，有岸不回头。 为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自己的眷属，谁是谁啊，都是假的。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。 善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道 无上法王（诸佛如来）有大陀罗尼法门，叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗密。教导菩萨，一切如来最初的时候都是依靠清净觉照，永断无明，才得成佛道 【法王】（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王’ ，而诸大菩萨，称法王子。而现在婆娑世界末法时期，弥勒佛尚未下生，有人号称法王都属于大妄语。 云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。 就像是得了病的眼，看到空中有本来不存在的花朵。或者看到了多个月亮。其实呢，空中既没有花朵，也没有更多的月亮。都是因为我们自己的错认，是得了病的人错误地认为有了。因为这个误会还导致更多的问题，因为我们又因此迷惑：这个虚空中的花什么时候生长、什么时候凋谢、什么时候能够结果、再生长。如何轮回。其实这些问题根本没有意义，因为这 是错误基础上的错误 。头上安头。 众生妄认了有身 、有心。于是同样就会生出更多的问题，就会有生、有死、有轮回、有六道、有时间早晚、有来去。因为这个最初的错误，导致了我们在一个虚妄的轮回中来来回回没有停歇。本来没有的事情，我们在这里瞎忙。 所以佛教经典中经常看到无始这个词，没有开始，因为时间本身就是虚幻的东西。本来没有所谓的前后、过去、未来。这都是无明造就的。 善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死 而众生现在也是如此，现在的生活、环境、种种故事，都是无明造就，本来虚无。我们把它当作了真的。这一切颇为真实。但是梦醒了，梦里的故事自然就没了，梦里的一切自然也不存在了。众生也是一样，一旦无明消灭，自然身心俱空，因为本来就是假的，而现在我们认为的现实则不复存在。真如本性则自然显现。就像是病人看到的空中本来不存在的花朵，如果消失了，不可以说这个花朵怎么死了，不是的，本来就没有生过。何来死呢？ 一切众生本来无此身心境界，但因为错误的执著、严重的误会，导致了虚妄的生生灭灭。轮回不息。 善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。 诸佛如来最初修行圆觉智慧的时候。知道这身心均是空中虚幻的花朵，也就没有了轮回，更没有身心去受生死，去转世、去托生。这不是造作出来的没有，而是本来就没有。我们能够感知生死、接受轮回、能够了知痛苦欢乐的心，就是罪魁祸首，就是那个虚幻的花朵。但却不可以说没有知觉性。说有说无还是心在作怪， 有无都消，才是净觉。 何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见。 为什么呢，虚空的特性就是如此，本来不动，谁看到虚空怎么动过？当然没有。如来藏也是如此，没有生灭运动，没有见与被见。法界本性，究竟圆满，遍于十方。没有起灭活动。当我们知道了身心本无，生死本空，起灭为幻。这才是佛法修行的第一正见，更是诸佛菩萨因地发清静心的根由。末法众生依照这个基本的道理，才不会被邪见迷惑。修行就是破除无明。

开悟的人为什么会哭？

一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人， 瞬间天下静， 不觉世上情， 往来不相代， 你我谁是谁。 心中好恐惧， 不觉两泪流， 昔为红尘客， 有岸不回头。 为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自己的眷属，谁是谁啊，都是假的。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。——摘自《地藏经浅释修正版》

为什么开悟的人都哭

是的，我开悟的时候也泪流满面，就是感动，觉得自己以前都白活了，现在才找到真理，所以感动、感慨而不能自已

一般人不理解开悟的人为什么哭

别在意 用你的正能量去传递 只管耕耘 不问收获 相信总能影响到身边的人 而一一效仿
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开悟的人为什么很可怕

因为人类的恐惧，多半来自于对未知的好奇，而你所讲的开悟，实际上是对一切保持一颗平常心，这样的人会宠辱不惊，去留无意……一个人把一切看作浮云了，想想你是不是觉得很不可思议，实际上没必要。

净慧法师开示：开悟的人为什么会哭

一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人：
瞬间天下静，
不觉世上情，
往来不相代，
你我谁是谁。
心中好恐惧，
不觉两泪流，
昔为红尘客，
有岸不回头。
为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自己的眷属，谁是谁啊，都是假的。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。

净慧长老：一般人不理解开悟的人为什么哭

净慧长老：一般人不理解开悟的人为什么哭
不怕杂念起，只怕觉知迟。此生有缘得遇佛法，当树立正知正念。想要离苦得乐，寻得解脱之道，就要把握好每个当下，精进修行，培养福德资粮，践行佛法。
一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人：
瞬间天下静，
不觉世上情，
往来不相代，
你我谁是谁。
心中好恐惧，
不觉两泪流，
昔为红尘客，
有岸不回头。
为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自己的眷属，谁是谁啊，都是假的。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。（净慧长老）

张雷：人为什么要开悟

没有开悟等于还在做梦。开悟后什么都知道了，等于头上的千叶莲花已经开启，可以吸收来自宇宙的能量。成佛不远了。

为什么开悟的人，没有一个人说自己开悟的

沉默是金！孤芳不自赏！那些骄傲的人其实什么都不是！那些自卑的人其实都很优秀！只是在心中对自己追求的地位范围还没达到而已！

开悟：为什么有的人学道

开悟的人（真正开悟的人）和不开悟的人重要区别在于：开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法是真的，简直是“任何”。所有想法都是自己从虚无中建立的，都是从本无所有的心地上构建的，所以诸佛（开悟的人）不相信自己的任何想法——哪怕某种想法看起来多合理或真实。觉悟的心不以“合理”和“看起来真实”为理由和依据来确定它自己的存在是真的，这种习性是头脑的。头脑以“合理”、“看起来实在”等来支援和证明它自己的梦幻是真实的。心不，觉悟之心因在“行深般若波罗蜜多”时照见“五蕴皆空”，所以，它不会被自己所生出的任何存在（念头、事物、感受等）所欺骗。它不会颠倒“主”与其“虚造之物”。所以，诸佛能活在空无中，活在空性中。因为确确实实体悟到“五蕴皆空”中并活在“五蕴皆空”——五蕴之外的“涅盘寂静”中，所以，诸佛菩萨能够一直呆在“如来世界”，一直在“真如”中，一直在“三摩地”中，一直在“究竟涅盘”中，从不“颠倒梦想”。
但凡夫不同，凡夫相信自己的所想是真的。一是我们不得不相信，因为我们从没出离过自己的念头之丛；二是，我们不得不相信，因为不相信自己的所想，意味着我们失去了身份，失去了参照，那样，我们的头脑将想象不出它自己是谁、在哪、如何存在，它将感到非常恐怖。所以，我们凡夫或作为凡夫的我们，不得不相信自己的想法。我们以不断生灭相续的“想法”和“感受”混合成“我”，如同“想法”是骨架、“感受”是水泥——塑成了一个泥人，因为认同想法和感受是真实的，所以我们认同“自我”真的存在，并是“实体的”（有人认同身体为我）。但诸佛、菩萨——那些真正开悟的人，他们早已识破了这点，不仅仅是头脑上的知道，而是体验中的事实——“五蕴皆空”，因为认识到“眼之所见、身之所受、心之所想、体之所为、以及出现在自己头脑中的概念等”皆不是真的，所以他们不会被什么所障碍住。心不能再禁锢它自己。他们不得不活出自由，那是他们唯一的状态。
世上有无数的修道者宣称自己是开悟的，但他们依然相信自己的“想法”——相信自己的所想是真的。比如他们对待“神通”、“未来”、“死亡”、“轮回”、“证悟”等的态度，比如他们反应于他们的想法——仍旧“悲伤”、“痛苦”、“愤怒”、“恐惧”、“担心”等。任何情绪上的剧烈反应，都是把一个虚假的想法当成了真实的结果。若不是这样，若不是相信自己的所想是真的，有谁会在自己的内在“大动肝火”，并不断地以各种方式去“改造”、去“改变”、去“伤害”自己或他人呢。正因为我们迷惑了，正是因为于刹那“‘一念’又迷入了‘虚妄’”——把一个虚假的“想法”当作“真实”的了，才发生那样的情况的。否则，有谁因为一场电影里的一个人物的一句话或其所做的一件事，而“大动肝火”——大怒、伤心、痛苦等呢。除非我们迷惑了，除非我们忘了那是电影，那是电影里虚构人物的所为，否则，我们不会真的搅动自己的心，倾动感情。我们凡夫一直生活在这样一场貌似真实的电影中从未走出，因此，我们相信这，相信那样，我们有很多故事，我们感觉有很多事情要去解决和创造。这就是迷惑。
开悟的人对世界的解释是否始终如一？确切地说，真正开悟的人对世界从不解释，即便他偶然对事物发表了某种看法——他也不认为他说的就是唯一的直相或真理。因为他知道，真相是不可知的，而真正之理亦不可说。即使是真相，那也是一个故事。而能被说出的真理，已经离开了真相。“凡有所见皆是虚妄”，他们彻底的不被任何所迷。
凡夫因为相信自己的想法，而想法会变。所以通常，他们对世界或事物的解释不停地变化。今日这样想，他们这样说；明日又那样想，他们又那样说。今日相信这种理论，他们认为这是对的；明日又相信那种理论，所以又认为那是对的。所以，凡夫对世界和事物的解释与看法在不断地变化之中。因为想法变，我们眼中的世界和事物不得不变。这是凡夫的世界。“无常”在凡夫的世界就是这样恒常不变的。但在佛，则无无常，亦无非无常，他们在一切语言文字之外生存。不可说，不能说，不必说，他们活在所有的“说法”之外。
佛和凡夫的世界有何不同？如果你是凡夫，你的所见即所是——你活在实地的世界里；如果你是佛，你只活在“心”里——“非空、非不空”的心中。对于佛来讲，没有外在世界，也不存在外在世界，所有的都是内在世界。一位佛并非踩在地球上，虽然你认为他明明站在尘埃中。但对于凡夫，你只能站在地球上——岩石上、泥土中、大理石地板或水泥地板上。你不可能站在除此之外的别的地方，因为你根本没有看到除这一切有形象的事物之外还有什么，所以你不得不站在你所认为的实地上。凡夫的世界是他的眼球，甚至眼球也被忘记——他们的世界，只有地球。但十方三世诸佛，只在一个地方——“心”——净土的世界。他的眼里没有地球，只有心。当然，活在世人之间，他会认同你的想法——他活在地球上。
佛与凡夫有何差别？你不知道佛的世界，除非你成佛；但佛知道你的世界，因为他从你那儿经过过。我们都站在相同的地方，但因为迷的层次和悟的境界不同，同一世界变成了三千大世界。因为走不出想法，所以你活在六道中而非净土里；因为你相信自己的想法，所以恒沙劫你日复一日的走不出。一念一世界，一觉一轮回。因为不能觉性常住，因为念念转心，所以我们凡夫，于本无轮回中，自见轮回；于本无流转中，自取流转。枉受自造虚妄之苦。诸佛醒世，觉灯长明，耀照世人，悟者先醒。出离生死，显示常净，性相如如，不动尘境，为佛之事。善知识，佛为迷海中舟航，诸苦受够，因缘具足者，登彼之舟，至超生死岸，永在极乐！