马克思主义的历史命运

马克思主义的历史命运  

一、马克思主义的历史地位与前途命运

中国人民把产生于19世纪40年代西方资本主义国家的无产阶级文化——马克思主义，作为解决中国社会问题的思想理论，是经过长期的历史选择。

在中国近代史上，中国人民为了推翻帝国主义和封建主义的统治，拯救民族的危亡，使中国成为一个独立富强的国家，曾前赴后继，进行了几次大的可歌可泣的斗争，其中包括太平天国的农民起义运动、资产阶级改良派的“戊戌变法”和资产阶级革命派的推翻清王朝的武装起义与辛亥革命，但最终都失败了。实践证明，无论是洪秀全的“天朝田亩制”、康有为的《大同书》还是孙中山的“民生主义”，都不能救中国。

中国人同俄国人一样，经历了半个世纪时间，才“终于找到了马克思主义这个唯一正确的革命理论”。中国的先进分子从各种各样的主义中选择了马克思主义，这是中国人民做出的郑重历史选择。

md指出，自从中国人民找到了马克思列宁主义以后，中国革命的面貌便为之一新。 我们党领导中国人民80多年的奋斗历史，反复证明了无论是战争年代还是建设时期，理论都带有根本性，理论建设都是党的建设的根本。

理论正确，路线、方针、政策就对，革命和建设事业就能取得胜利和发展；理论错了，路线、方针、政策也随之而错，革命和建设事业就将遭致挫折和失败。在民主革命时期，我们党内有两种马克思主义者。

一种是教条主义的马克思主义者，他们不懂得马克思主义创始人反复教导的马克思主义不是教条而是行动的指南，不懂得马克思主义基本原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。陈独秀的右倾错误，是照抄照搬俄国孟什维克的策略，认为资产阶级革命就应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权。

王明的“左”倾机会主义错误，是照抄照搬俄国布尔什维克的策略，认为俄国武装攻打大城市，中国也应走这条道路。另一种是创造性的马克思主义者，md是这种马克思主义的杰出代表。

他在反对党内教条主义的斗争中，创始性地提出了把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的原则，这是他对中国革命和国际共产主义运动的独创性贡献。他紧紧抓住了新民主主义革命这个主题，在斗争中逐步形成了新民主主义理论和在这个理论指导下的新民主主义革命总路线，并在这个理论和路线的指引下，夺取了新民主主义革命的彻底胜利。

整个民主革命时期的实践证明：中国人在没有找到马克思主义以前，革命不免遭致失败；在找到马克思主义以后，由于没有和中国革命的具体实践相结合，革命也还是不免遭致失败；而一经把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，革命则无往而不胜。建国以后，md把马克思主义关于过渡时期的理论同中国的具体实际相结合，创造性地提出了我国从新民主主义向社会主义过渡的理论和过渡时期的总路线，并在这个理论和路线的指引下，比较好地完成了过渡时期的历史任务。

后来在长达20年的社会主义探索中，在取得重大成就的同时，之所以先后发生了“大跃进”特别是“文化大革命”那样全局性的重大失误，原因固然很多，但最根本的也是出自理论。如过分夸大人的主观能动作用，认为社会主义社会的主要矛盾是两个阶级两条道路的斗争，混淆过渡时期和社会主义社会界限的所谓“大过渡”，无产阶级专政条件下的继续革命理论，等等。

dp在十一届三中全会以后，首先着手解决的也是理论问题。我们党在新时期的探索中，坚持解放思想、实事求是的思想路线，一切从中国的实际出发，牢牢把握住中国特色社会主义这个主题，紧紧围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义这条贯穿其中的基本线索即主线，与时俱进地形成了dp理论、“三个代表”重要思想，以及党在社会主义初级阶段的基本路线，从而推动了中国特色社会主义事业的蓬勃发展。

在繁荣发展哲学社会科学中，全面实施“马克思主义理论研究和建设工程”是重中之重，具有极为重要的意义，因为它关系哲学社会科学的方向，关系党和国家的方向、前途命运。实施理论工程，首先要着力研究马克思主义中国化的三大理论成果——md思想、dp理论和“三个代表”重要思想。

这是我们党在80多年奋斗历程中所取得的重大理论成果，是我们党最珍贵的理论财富。它们与马克思主义既一脉相承又与时俱进，是源头与活水的关系。

我们既要坚持马克思主义的基本原理，不丢老祖宗，而坚持马克思主义的前提是了解和熟悉马克思主义，为此要切实做好马克思主义经典著作的编译和研究工作；又要在新的历史条件下发展马克思主义，讲出老祖宗没有讲过的新话，不断创新理论，把坚持和发展、继承和创新统一起来。坚持是发展的前提，不坚持就谈不上发展；发展是坚持的条件，不发展就坚持不住。

“工程”的第二项任务，就是用马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点、方法，马克思主义中国化的理论成果，研究我国改革开放和社会主义现代化建设中的一些重大问题及解决对策，如“三农问题”、初级阶段的基本经济制度问题、地区差距问题、贫富差距问题、生态环境问题、腐败问题等等。“工程”的第三项任务，是要编写一套马克思主义哲学、。

二、马克思主义的历史地位与前途命运

中国人民把产生于19世纪40年代西方资本主义国家的无产阶级文化——马克思主义，作为解决中国社会问题的思想理论，是经过长期的历史选择。

在中国近代史上，中国人民为了推翻帝国主义和封建主义的统治，拯救民族的危亡，使中国成为一个独立富强的国家，曾前赴后继，进行了几次大的可歌可泣的斗争，其中包括太平天国的农民起义运动、资产阶级改良派的“戊戌变法”和资产阶级革命派的推翻清王朝的武装起义与辛亥革命，但最终都失败了。实践证明，无论是洪秀全的“天朝田亩制”、康有为的《大同书》还是孙中山的“民生主义”，都不能救中国。

中国人同俄国人一样，经历了半个世纪时间，才“终于找到了马克思主义这个唯一正确的革命理论”。中国的先进分子从各种各样的主义中选择了马克思主义，这是中国人民做出的郑重历史选择。

md指出，自从中国人民找到了马克思列宁主义以后，中国革命的面貌便为之一新。 我们党领导中国人民80多年的奋斗历史，反复证明了无论是战争年代还是建设时期，理论都带有根本性，理论建设都是党的建设的根本。

理论正确，路线、方针、政策就对，革命和建设事业就能取得胜利和发展；理论错了，路线、方针、政策也随之而错，革命和建设事业就将遭致挫折和失败。在民主革命时期，我们党内有两种马克思主义者。

一种是教条主义的马克思主义者，他们不懂得马克思主义创始人反复教导的马克思主义不是教条而是行动的指南，不懂得马克思主义基本原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。陈独秀的右倾错误，是照抄照搬俄国孟什维克的策略，认为资产阶级革命就应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权。

王明的“左”倾机会主义错误，是照抄照搬俄国布尔什维克的策略，认为俄国武装攻打大城市，中国也应走这条道路。另一种是创造性的马克思主义者，md是这种马克思主义的杰出代表。

他在反对党内教条主义的斗争中，创始性地提出了把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的原则，这是他对中国革命和国际共产主义运动的独创性贡献。他紧紧抓住了新民主主义革命这个主题，在斗争中逐步形成了新民主主义理论和在这个理论指导下的新民主主义革命总路线，并在这个理论和路线的指引下，夺取了新民主主义革命的彻底胜利。

整个民主革命时期的实践证明：中国人在没有找到马克思主义以前，革命不免遭致失败；在找到马克思主义以后，由于没有和中国革命的具体实践相结合，革命也还是不免遭致失败；而一经把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，革命则无往而不胜。建国以后，md把马克思主义关于过渡时期的理论同中国的具体实际相结合，创造性地提出了我国从新民主主义向社会主义过渡的理论和过渡时期的总路线，并在这个理论和路线的指引下，比较好地完成了过渡时期的历史任务。

后来在长达20年的社会主义探索中，在取得重大成就的同时，之所以先后发生了“大跃进”特别是“文化大革命”那样全局性的重大失误，原因固然很多，但最根本的也是出自理论。如过分夸大人的主观能动作用，认为社会主义社会的主要矛盾是两个阶级两条道路的斗争，混淆过渡时期和社会主义社会界限的所谓“大过渡”，无产阶级专政条件下的继续革命理论，等等。

dp在十一届三中全会以后，首先着手解决的也是理论问题。我们党在新时期的探索中，坚持解放思想、实事求是的思想路线，一切从中国的实际出发，牢牢把握住中国特色社会主义这个主题，紧紧围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义这条贯穿其中的基本线索即主线，与时俱进地形成了dp理论、“三个代表”重要思想，以及党在社会主义初级阶段的基本路线，从而推动了中国特色社会主义事业的蓬勃发展。

在繁荣发展哲学社会科学中，全面实施“马克思主义理论研究和建设工程”是重中之重，具有极为重要的意义，因为它关系哲学社会科学的方向，关系党和国家的方向、前途命运。实施理论工程，首先要着力研究马克思主义中国化的三大理论成果——md思想、dp理论和“三个代表”重要思想。

这是我们党在80多年奋斗历程中所取得的重大理论成果，是我们党最珍贵的理论财富。它们与马克思主义既一脉相承又与时俱进，是源头与活水的关系。

我们既要坚持马克思主义的基本原理，不丢老祖宗，而坚持马克思主义的前提是了解和熟悉马克思主义，为此要切实做好马克思主义经典著作的编译和研究工作；又要在新的历史条件下发展马克思主义，讲出老祖宗没有讲过的新话，不断创新理论，把坚持和发展、继承和创新统一起来。坚持是发展的前提，不坚持就谈不上发展；发展是坚持的条件，不发展就坚持不住。

“工程”的第二项任务，就是用马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点、方法，马克思主义中国化的理论成果，研究我国改革开放和社会主义现代化建设中的一些重大问题及解决对策，如“三农问题”、初级阶段的基本经济制度问题、地区差距问题、贫富差距问题、生态环境问题、腐败问题等等。“工程”的第三项任务，是要编写一套马克思主义哲学、政治经济学。

三、怎样看待马克思主义的历史命运

马克思主义命运具有历史性， 它是历史的产物，它不能违反历史的规律和这种规律的表现和必然。

中国人民把产生于19世纪40年代西方资本主义国家的无产阶级文化——马克思主义，作为解决中国社会问题的思想理论，是经过长期的历史选择。在中国近代史上，中国人民为了推翻帝国主义和封建主义的统治，拯救民族的危亡，使中国成为一个独立富强的国家，曾前赴后继，进行了几次大的可歌可泣的斗争，其中包括太平天国的农民起义运动、资产阶级改良派的“戊戌变法”和资产阶级革命派的推翻清王朝的武装起义与辛亥革命，但最终都失败了。

实践证明，无论是洪秀全的“天朝田亩制”、康有为的《大同书》还是孙中山的“民生主义”，都不能救中国。中国人同俄国人一样，经历了半个世纪时间，才“终于找到了马克思主义这个唯一正确的革命理论”。

中国的先进分子从各种各样的主义中选择了马克思主义，这是中国人民做出的郑重历史选择。md指出，自从中国人民找到了马克思列宁主义以后，中国革命的面貌便为之一新。

我们党领导中国人民80多年的奋斗历史，反复证明了无论是战争年代还是建设时期，理论都带有根本性，理论建设都是党的建设的根本。理论正确，路线、方针、政策就对，革命和建设事业就能取得胜利和发展；理论错了，路线、方针、政策也随之而错，革命和建设事业就将遭致挫折和失败。

在民主革命时期，我们党内有两种马克思主义者。一种是教条主义的马克思主义者，他们不懂得马克思主义创始人反复教导的马克思主义不是教条而是行动的指南，不懂得马克思主义基本原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。

陈独秀的右倾错误，是照抄照搬俄国孟什维克的策略，认为资产阶级革命就应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权。王明的“左”倾机会主义错误，是照抄照搬俄国布尔什维克的策略，认为俄国武装攻打大城市，中国也应走这条道路。

另一种是创造性的马克思主义者，md是这种马克思主义的杰出代表。他在反对党内教条主义的斗争中，创始性地提出了把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的原则，这是他对中国革命和国际共产主义运动的独创性贡献。

他紧紧抓住了新民主主义革命这个主题，在斗争中逐步形成了新民主主义理论和在这个理论指导下的新民主主义革命总路线，并在这个理论和路线的指引下，夺取了新民主主义革命的彻底胜利。整个民主革命时期的实践证明：中国人在没有找到马克思主义以前，革命不免遭致失败；在找到马克思主义以后，由于没有和中国革命的具体实践相结合，革命也还是不免遭致失败；而一经把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，革命则无往而不胜。

建国以后，md把马克思主义关于过渡时期的理论同中国的具体实际相结合，创造性地提出了我国从新民主主义向社会主义过渡的理论和过渡时期的总路线，并在这个理论和路线的指引下，比较好地完成了过渡时期的历史任务。后来在长达20年的社会主义探索中，在取得重大成就的同时，之所以先后发生了“大跃进”特别是“文化大革命”那样全局性的重大失误，原因固然很多，但最根本的也是出自理论。

如过分夸大人的主观能动作用，认为社会主义社会的主要矛盾是两个阶级两条道路的斗争，混淆过渡时期和社会主义社会界限的所谓“大过渡”，无产阶级专政条件下的继续革命理论，等等。dp在十一届三中全会以后，首先着手解决的也是理论问题。

我们党在新时期的探索中，坚持解放思想、实事求是的思想路线，一切从中国的实际出发，牢牢把握住中国特色社会主义这个主题，紧紧围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义这条贯穿其中的基本线索即主线，与时俱进地形成了dp理论、“三个代表”重要思想，以及党在社会主义初级阶段的基本路线，从而推动了中国特色社会主义事业的蓬勃发展。 在繁荣发展哲学社会科学中，全面实施“马克思主义理论研究和建设工程”是重中之重，具有极为重要的意义，因为它关系哲学社会科学的方向，关系党和国家的方向、前途命运。

实施理论工程，首先要着力研究马克思主义中国化的三大理论成果——md思想、dp理论和“三个代表”重要思想。这是我们党在80多年奋斗历程中所取得的重大理论成果，是我们党最珍贵的理论财富。

它们与马克思主义既一脉相承又与时俱进，是源头与活水的关系。我们既要坚持马克思主义的基本原理，不丢老祖宗，而坚持马克思主义的前提是了解和熟悉马克思主义，为此要切实做好马克思主义经典著作的编译和研究工作；又要在新的历史条件下发展马克思主义，讲出老祖宗没有讲过的新话，不断创新理论，把坚持和发展、继承和创新统一起来。

坚持是发展的前提，不坚持就谈不上发展；发展是坚持的条件，不发展就坚持不住。“工程”的第二项任务，就是用马克思主义的基本原理，马克思主义的立场、观点、方法，马克思主义中国化的理论成果，研究我国改革开放和社会主义现代化建设中的一些重大问题及解决对策，如“三农问题”、初级阶段的基本经济制度问题、地区差距问题、贫富。

四、你是怎样看待马克思主义的历史命运的

马列主义主张 资本家是剥削工人的坏人，要屠杀抢劫资本家和富人，建立社会主义； 社会发展目标是（工人）各尽其能，（权贵）各取所需的共产主义社会。

这套歪理邪说指导下，社会主义国家普遍贫穷落后愚昧压迫搞不下去了，就搞资本主义剥削工人，结果造成更大的灾难。中国特色社会主义是政府控制市场，国企垄断经济，剥夺人民自主经济 的发展权和组织工会权，权贵和外国人享有特权，造成低收入，高物价，低福利，高税费的畸形社会；政治上维护邪恶理论，霸占政权，剥夺公民基本权利，迫害异己，祸国殃民。

其优越性就是权贵更容易敛财欺民。而欧美发达国家是奉行自由主义，主张保护每个人的自由和权利，以法律限制权力的滥用、实行自由市场经济、限制垄断，富人高税，救助贫困，人民的生活更幸福。

五、马克思主义在今日中国的命运如何

一、马克思主义主张劳动价值论，即用“无差别的人类劳动”来但决定产品的价值是如果劳动产生的某些产品因种种原因没有销路，该劳动非但没有任何价值回报，更是对自然和人力资源的浪费。

还有就是艺术品，艺术家创作每一件艺术品的劳动一旦完成后，该艺术品会随着时间推移和人们的认知不断变化其市场价值，但艺术家并没有再对该作品作进一步的劳动。所以劳动价值论根本是错误的，它彻底败给了供求关系价值论和边际效益价值论。

市场如果不认可其产品，其产品就没有价格（或者价格低落），其产品没有价格自然就没有价值。劳动价值论的衍生产品计划经济和国有经济在全球范围内（包括中国和越南）被废弃，市场经济和国退民进在全球开花结果，少数几个坚守计划经济国有经济国家（包括朝鲜和古巴）的经济却是一败涂地民不聊生，这些都是明证。

二、马克思主义主张按劳分配和最终的按需分配，先说按劳分配，按劳分配是建立在劳动价值论基础上的，但既然劳动不一定能产生市场上的价值回报，那么又用什么去按劳分配给那些生产无价值产品的劳动者呢？难道要国家白养吗？！再说按需分配，按需分配是建立在共产主义生产力极大提高，物质极大丰富的基础上的，但是很多产品是有总量限制的，比如：水，石油产成品，房地产（土地）等等，就算共产主义生产力水平再高，物质再丰富也不可能按需分配。所以说共产主义的按需分配就是一张诱惑人的画饼，与一些宗教里对理想国的描述是一回事情，根本无实现的可能。

三、马克思主义主张阶级观点，认为私有制社会里最主要的就是占有生产资料的剥削阶级和广大无产阶级的对立斗争。然而事实却是社会最广大阶层是拥有一定财富（股票，房产等）的中产阶级，而人民也可以通过持有公司股票等多种方式成为拥有一部分企业资产的有产阶级，真正的无产阶级少之又少。

随着现代化水平的不断提高，无人工厂越来越多，难道资本家去剥削机器人。另外，马克思主义在突出阶级对立的同时却无视国家的作用，西方国家大多采取税收福利等调控等手段来平拟阶级差距，效果较好，所以在西方发达国家工人会罢工，但却再也没有发动无产阶级革命的意愿，马克思主义者们对此却是装聋作哑视而不见。

四、马克思主义主张公有制（社会所有制），认为只有公有制才能克服私有制的弊端。事实上，公有制才是最极端最彻底最残酷的私有制，它是极少数管理公有财产的个人或政治小团体对失去私有财产的全体公民的私有制。

历史和现实证明，公有财产根本不可能归全民所有，也没法管，它只会归少数专政领导的小团体垄断所有，而全体公民倒是真的变成一无所有的无产者，无产者没有经济上的独立自然就没有政治上的话语权。公有制除了效率低下，滋生腐败，维护小团体权威之外，一无是处。

当然，某些军事产业等可以国有，但绝不是主流。 五、马克思主张工人阶级是最先进的阶级，理由是工人阶级最受压迫最有反抗精神，同时又直接掌握先进的生产工具，故工人阶级最先进。

真是这样吗？当然不是。最受压迫不一定最有反抗精神，历史上最有反抗精神的历来都是知识分子，少数无产阶级反抗运动其领导人物也一律不是无产者。

而“工人阶级直接掌握先进的生产工具”更是笑话，其实工人只是先进工具的简单操作员，他们既不了解每一生产工具内部的详细特点，又不知道整个生产的流程。这些先进生产工具其实都掌握在老板、科学家和工程师们手里。

如果借用马克思主义的推论，资本家和知识分子才是最先进的阶级。 六、马克思主义主张无产阶级专政，那么一个问题来了，一个无产阶级的全体集合体能一起来搞专政吗？显然不能。

不能怎么办？那就不得不由无产阶级的代表人或政党出来执行专政。这下惨了，这个代表人或政党一跃成为掌握所有公有财产的统治阶级，而无产阶级的全体集合（也就是最广大的人民）依然是被专政被统治的阶级。

现代资本主义国家由于政治上实行多党普选制，经济上实行广泛的私有制，任何政党的政治统治都是暂时的，任何执政政党都不是国民经济所有权的最大占有者。反观所谓无产阶级专政才是政治统治和经济所有权占有的二合一，拥有政治经济统治的至高无上的权力，因此历史上无产阶级专政统治者一律都是独裁小团体和个人（斯大林，老毛，金家父子。

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，被专政者则是以广大无产阶级为主的人民。 七、马克思主义主张人类社会的最高阶段是共产主义，那么我们仅仅从科学的，逻辑的，而非宗教的观点来看，这“最高”两字显然就是谬误，是没有经过任何实证，也是永远无法证明的，最多可以说是一种假设或者愿景。

但是请注意，假设和愿景的社会形态绝对不是科学！那是宗教！相反，苏联东欧朝鲜的例子从实践上彻底否定了社会主义道路，中国的改革开放也从侧面否定了社会主义道路，因为中国现在早已是打着红旗反红旗了。难道共产主义这个社会主义的升级版本竟会是“人类社会的最高阶段”？只有教条没有实证，谁信！ 八、马克思主义主张全世界无产者的觉醒和升华，那么马克思本人做的如何呢？马克思包二奶，马克思还炒股票，并且多次在给朋友。