大鼓书小段词 历史纲鉴词

历史纲鉴词  

1.二人转全本历史纲鉴的词

二人转 历史大纲鉴 唱词（一）

都知道想当年，混沌初分不计年，天连水水连天，天也不像天模样，锯齿狼牙一样般，如来佛祖奥妙广，练口轻气把天漫，西北玄天拉一空，女娲炼石粘补天，南方就用石头垒，北方就用冰沙掩，南方热北方寒，不冷不热属中原，人人都说中原好，君子无钱处处难，武当老祖暗星斗，他把这东斗三星，西斗四星南斗六星，北斗七星子午丙星安排全，安天就像房子一间，东西为柁，南北为檩，日月好比那个门窗关，日出子卯能开放，日落西山门半关，四百八十万星斗就把房子粘，三星出来那个分上下，织女星出来他就不见天，金星银星分四季，水平星它分一二三，一道天河分男女，牛郎织女把河看，菩提老祖分八卦，太极图上风雨俱全，玉皇也留下了龙驹辇，王母娘娘留下女配男，裳姬造字传天下，五阴六历石矿篇，神农氏赏药尝百草，世上才留下了五味，苦辣酸甜咸，大禹治水，留下了这个烧香纸，那么家家过年供神仙，家家过年为什么要把老祖宗供，

二人转 历史大纲鉴 纲鉴 唱词（二）

保的是，男女老少一年四季都平安，阴阳一反分二意，二意就把三才添，三才分为天地人，人黄老祖四象安，四象分为壬癸水，东西南北五行天，五行以上添六律，六律以上七星悬，七星以上分八卦，八卦图上风雨俱全，哪一位老少爷们儿，要是泄露安天才，就是长生不老仙，申公豹，宋太阳，就在这图三国，老佛爷打坐就在昆仑山，你要问昆仑山这么他的道行有多大，他一反就是整整十万八千年，我一言言不尽，三皇五帝意义深远，尧舜禹汤四圣贤，殷纣王本是商汤后，信宠妲己乱江山，自从打收妲己，招进了正宫院，才留下十不该万古流传，

一不该将妲己收进宫苑，二不该杀姜后太子喊冤，三不该拿老少砸骨验髓，四不该剖孕妇验女验男，五不该将杨任剜去了双眼，六不该将比干丞相摘去了心肝，七不该挖北盆文武遭难，八不该修建露台光花民财，九不该摘星楼前设摆御宴，

十不该黄飞虎逼反武官。武成王到西岐，那么讲一遍，怒恼了姜子牙冰冻祁山，姜太公渭水河边垂勾钓，垂钩钓鱼不求弯，文王爷梦了飞星照，梦见了棺材裹吊金銮，赛悬生来会圆梦，他让文武访贤来到了江边，姜太公来上了龙驹辇，文王拉纤武王驾辕，拉了姜太公八百单八步，到后来那么姜太公，保他的江山整整八百单八年，到后来文王晏驾武王坐，州幽国里民自安，那么一国分为十八国，刀兵滚滚起狼烟，秦穆公摆下了临潼会，才显出南国的大将叫武原，单手举起千斤鼎，各国的王子心胆寒，最可叹保国的忠良将士，扒皮悬草双眼剜，齐国的娘娘钟无颜，她本是卯日星官将临凡，那么小白园偷桃就把天书现，孙膑得了天书篇，得了天书不要紧，到后来孙膑双足没长全，后来就六合秦出冥王锏，秦始皇登基坐了殿金銮，那么三寸面孔他没用，修下了万里长城，名字就叫山海关，南修五里挡寒水，北修五里挡泥丸，秦始皇先无道，后有道楚汉相争民自安，萧何月下追韩信，十面埋伏九里山，韩信自刎就在乌江边，汉高祖要把这咸阳下，

行走路过了芒砀山，芒砀山前遇怪莽，口吐横斧学人言，怪蟒说斩我的头斩我的尾，汉高祖说斩头斩尾怎么言，怪蟒说你斩我的头算你江山头一帝，斩我的尾算你江山末尾年，这汉高祖说不斩头不斩尾，想把怪蟒腰断三，斩了怪蟒不要紧，儿孙后代结仇冤，柯普丞相把山下，刘秀走国下阳关，刘秀走国年幼小，神人指路画虎登山，画虎登山飞龙进，二十八宿降下天，我一言言不尽，三皇五帝意义深远，江山归了大隋年，隋朝太子叫杨广，这小子欺娘奸妹，杀父夺权，欺娘奸妹图一快乐，杀父夺权为江山，李世民宫门这挂玉带，留下了他的美名万古传，

二宋相隔三百载，江山归了大唐年，唐明皇登基他坐了殿，李太白醉酒骂金銮，后来就轮到哪一帝，轮到了一代女皇名字就叫武则天，武则天登基他坐了殿，文武大臣死的冤，后来火烧岳王庙，柴王老祖打江山，大唐朝江山他就算满，江山归了大宋年，宋朝坐下了赵太祖，带酒上了殿金銮，带酒斩了那个郑三弟，醒酒免了苗兆先，斩的那个斩，免的那个免，十万里江山不得安，那个北平府反了三春，名叫曹国母，一日三次骂金銮，骂的太祖无计奈，那么避暑来到寿州关，只成想避暑他有好处，哪料想于道红带领人马来困关，多亏了御外甥名字就叫高君宝，那么收妻就在双锁高山，双锁山收下了丫头刘小姐，搭救娘舅回了汴梁关，

2.历史借词是外来词吗

“史”字在中国古代指史官。许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”“历史”一词则出现于清末。

至明代万历时，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词用于书名，影响较大。约在明代末年，日人得之后如获至宝，携至东瀛。后日本学界翻刻该书，流传遂广。至日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时多喜用“历史”一词，国人受其熏陶，“历史”一词遂耳熟能详。其实“历史”即“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；而“史学”与“历史学”相较，后者除多耗用一字之笔墨而显得臃肿罗嗦之外，实难区别其所指。

由此可见，历史一词绝非舶来，而是“出口转内销”者也。

3.纲鉴易知录是什么书

《纲鉴易知录》是一部记载从传说时代至明末历史的纲目体通史，属于中国通史读本。

《纲鉴易知录》是清朝康熙年间，浙江山阴文人吴乘权和他的朋友周之炯、周之灿合作编纂的一部中国通史读物。吴乘权等以为《资治通鉴》太繁琐，因此起意编一部篇幅适中繁简适度的历史书。

《纲鉴易知录》时间跨度从太古神话传说时代直到明，按照确定好的体例编排好史料大纲，在“纲”下直接叙述历代史实，在特定正统观指导下形成连续一贯的编年时间线索，对于清代中后期的人来说，是一部相当完整且明晰易读的中国通史。

扩展资料：

社会影响：

北宋司马光编纂我国编年史《资治通鉴》，南宋朱熹又改写成《资治通鉴纲目》前面有纲，后面有目，纲是历代史事的提纲，目是对历代史事较详细的记述，以后不少书采用这种体例，通称纲鉴。

《纲鉴易知录》有红旗出版社出版的十二册本，纠正了原书和中华书局1960年校点本的一百多处误断和错讹。且是首次注释、今译，横排出版。

《纲鉴易知录》是一部古史精华的荟萃。简明扼要，通俗易知，年经事纬，力求平实。对于上下五千年的中华古史，对林林总总的众多史籍，《纲鉴易知录》不失为一把入门的钥匙。

参考资料来源：百度百科-纲鉴易知录

4."历史"一词的由来

“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。

甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”

便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。

“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。

在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。

在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。

5.历史这一词的由来,还有政治的由来

汉语中“历史”一词，学术界多认为乃清末由日语引进而不见于中国古籍。其原因是古人著文力求洗炼简捷，能用单字表述者，则尽量不用双字，故而我中华古籍中名词以单字为多，古代汉语中亦鲜见“历史”一词之身影。大型权威工具书《辞源》中亦不见“历史”之辞条，其“舶来品”身份似成定论。其实不然，就笔者掌握的史料，“历史”一词于中国古籍出现不止于一处，且含义与当今该词汇十分接近甚至等同。

中国古籍汗牛充栋，不可胜数，且种类繁多，名目丰富。尤其是先秦时期，史书之名多不用“史”字冠之。据传在先夏时期中国就有四部非常著名的史籍，名《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相之语：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”由此可见，早在2500年前，楚国左史倚相即已能通上古名著而闻名于朝野，所憾者乃是《左传》对上述四部上古名著之内容与形式未予说明。据称是由孔子所撰《尚书序》中有云：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也；九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”考虑到广义之“史”乃人类一切活动之记录，由此而论，“坟”、“典”、“索”、“丘”可被看作中国最早史书之名。

其后，记事之史一般被称之为“志”，如《夏志》、《商志》、《周志》等等，即中国上古三代之史是也；春秋时，孔子作《春秋》，乃古来第一部编年体史书，影响深远，其后遂有《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《吴越春秋》等效颦之作，“春秋”亦成史书之名；至汉代时，司马迁撰《史记》，班固撰《汉书》，则记、书皆可为史书冠名；后又有称史书为历者，如《吴历》、《晋历》等。在一段时间内，记、书、志等数名曾可并用，如前四史就包括《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。而正史中除《史记》外，以“史”为名者，则始于唐代初年成书的《南史》、《北史》。

将历和史合为一词而曰“历史”，始见于韦昭所撰《吴书》，中有“（赵）咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已”之句；《南齐书》之《武十七王传·子响传》中，亦有“二主议加于盛世，积代用之为美，历史不以云非”之语。然较之于“史”字之现身频频，“历史”一词则属凤毛麟角，实难觅其踪迹于典籍之中。

至明代万历时，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词用于书名，影响较大。约在明代末年，日人得之后如获至宝，携至东瀛。后日本学界翻刻该书，流传遂广。至日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时多喜用“历史”一词，国人受其熏陶，“历史”一词遂耳熟能详。其实“历史”即“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；而“史学”与“历史学”相较，后者除多耗用一字之笔墨而显得臃肿罗嗦外，实难区别其所指。

由此可见，历史一词绝非舶来，而是“出口转内销”者也。

6.“历史”一词是怎么来的

“历史”一词是怎么来的？在古代，历史只称“史”，但“史”的范围比现在广泛多了，除了史本身的范畴之外，还有天文、地理、人事、灾祸等。

古代记载史的人称史官，他们就是负责记载如前所述内容的。古往今来，对历史一词，说法很多。

现代汉语中的“历史”一词，学术界很多人认为，是清朝末年从日语中引进的，并不是出自中国古籍。其原因是古文简炼，一般都用单字表述，很少用双字的，因此中文古籍中名词以单字为多，古代汉语中很难见到“历史”一词。

《辞源》是古今汉语大型权威工具书，但里面也没有“历史”这个辞条，其“引进”的身份应该不会有假。但是且慢，就编者所知，“历史”一词在中国古籍中有多处出现，并且含义与现在这个词汇几乎等同。

在先秦时期，一般情况下，史书之名都不是用“史”字的。在先夏时期中国就有四部非常著名的史籍，名《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相之语：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”这么说来，早在2500多年前，楚国左史倚相即已能通上古名著而闻名于朝野，遗憾的是《左传》上对这四部上古名著的内容与形式都没有具体说明。

传说是由孔子所撰《尚书序》中说的：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也；九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

由古代记载而论，广义的“史”其实就是人类一切活动的记录，我们可以由此推断，“坟”、“典”、“索”、“丘”可也被看作中国最早史书之名称。随后，记事的“史”一般被称之为“志”，如《夏志》、《商志》、《周志》等等，就是中国上古三代的历史；孔子所作《春秋》，就是中国第一部编年体史书，影响深远，随后才有《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《吴越春秋》等“摸仿”之作，“春秋”就成为史书之名；至汉代时，司马迁撰《史记》，班固撰《汉书》，这两部书都可以用史书冠名；后又有称史书为历者，如《吴历》、《晋历》等。

在一段时间内，记、书、志等几个名字都曾并用过，如前四史就包括《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。而正史中除《史记》外，以“史”为名的，则是唐代初年写成的《南史》、《北史》。

将历和史合为一词而曰“历史”，最初是韦昭撰写的《吴书》，书中有“（赵）咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已”之句；《南齐书》之《武十七王传·子响传》中，亦有“二主议加于盛世，积代用之为美，历史不以云非”之语。然较之于“史”字之现身频频，“历史”一词就少之又少，很难风其踪迹于典籍之中。

到明代万历年间，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词作书名，产生很大影响。大约在明朝末年，日本人得到此书，如获至宝，带回东瀛，翻刻该书，广为流传。

到日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时，都喜欢用“历史”这一词，国人受其影响，“历史”一词才为大家所熟悉。

其实“历史”就是“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；综上所述，“史学”与“历史学”比较，实际上是一回事。此词产生，可比日本早了几千年。

中国古籍汗牛充栋，不可胜数，且种类繁多，名目丰富。中国历史悠久，上下五千年，纵横九万里，“历史”一词不可能是“引进”于倭冠外邦而来的。

7.历史借词是外来词吗

“史”字在中国古代指史官。

许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。从又持中。

中，正也。”“历史”一词则出现于清末。

至明代万历时，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词用于书名，影响较大。约在明代末年，日人得之后如获至宝，携至东瀛。

后日本学界翻刻该书，流传遂广。至日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。

清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时多喜用“历史”一词，国人受其熏陶，“历史”一词遂耳熟能详。其实“历史”即“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；而“史学”与“历史学”相较，后者除多耗用一字之笔墨而显得臃肿罗嗦之外，实难区别其所指。

由此可见，历史一词绝非舶来，而是“出口转内销”者也。

8.什么是历史

汉语中“历史”一词，学术界多认为乃清末由日语引进而不见于中国古籍。其原因是古人著文力求洗炼简洁，能用单字表述者，则尽量不用双字，故而我中华古籍中名词以单字为多，古代汉语中亦鲜见“历史”一词之身影。大型权威工具书《辞源》中亦不见“历史”之辞条，其“舶来品”身份似成定论。其实不然，就笔者掌握的史料，“历史”一词于中国古籍出现不止于一处，且含义与当今该词汇十分接近甚至等同。

中国古籍汗牛充栋，不可胜数，且种类繁多，名目丰富。尤其是先秦时期，史书之名多不用“史”字冠之。据传在先夏时期中国就有四部非常著名的史籍，名《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相之语：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”由此可见，早在2500年前，楚国左史倚相即已能通上古名著而闻名于朝，所憾者乃是《左传》对上述四部上古名著之内容与形式未予说明。据称是由孔子所撰《尚书序》中有云：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也；九州之志，谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”考虑到广义之“史”乃 人类一切活动之记录，由此而论，“坟”、“典”、“索”、“丘”可被看作中国最早史书之名。

其后，记事之史一般被称之为“志”，如《夏志》、《商志》、《周志》等等，即中国上古三代之史是也；春秋时，孔子作《春秋》，乃古来第一部编年体史书，影响深远，其后遂有《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《吴越春秋》等效颦之作，“春秋”亦成史书之名；至汉代时，司马迁撰《史记》，班固撰《汉书》，则记、书皆可为史书冠名；后又有称史书为历者，如《吴历》、《晋历》等。在一段时间内，记、书、志等数名曾可并用，如前四史就包括《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。而正史中除《史记》外，以“史”为名者，则始于隋唐之际成书的《南史》、《北史》。

将历和史合为一词而曰“历史”，始见于《三国志》之《吴书》，中有“咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已”之句；《南齐书》之《武十七王传》中，亦有“二主议加于盛世，积代用之为美，历史不以云非”之语。但较之于“史”字之随处可见，“历史”一词则属凤毛麟角，难觅其踪迹于典籍之中。

至明代万历时，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词用于书名，影响较大。约在明代末年，日人得之后如获至宝，携至东瀛。后日本学界翻刻该书，流传遂广。至日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时多喜用“历史”一词，国人受其熏陶，“历史”一词遂耳熟能详。其实“历史”即“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；而“史学”与“历史学”相较，后者除多耗用一字之笔墨而显得臃肿罗嗦之外，实难区别其所指。

由此可见，历史一词绝非舶来，而是“出口转内销”者也。

9.【请问（卧薪尝胆）这个成语与那个历史人物有关

卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故.说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦.睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛.经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国.但是，卧薪尝胆的典故始于何时？据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录.另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说.至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说.“卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系.到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”.到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差.后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说.明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染.冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事.清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句.从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了.。

10.鉴定的鉴还能组什么词

1. 鉴别 jiànbié

审察辨别

有比较才能鉴别

2. 鉴定 jiàndìng

(1) 鉴别审定事物的真伪、优劣

他无法鉴定艺术特性

(2) ]对人的优缺点的评定

两大缺点和两大优点就是鉴定这位已故法官的工作成绩

3. 鉴戒 jiànjiè

可以对照引为教训

引为鉴戒

4. 鉴谅 jiànliàng

体察实情，给以谅解

接待不周，务乞鉴谅

5. 鉴貌辨色 jiànmào-biànsè

同“见貌辨色”

适来鉴貌辨色，观君与凡俗不同。君子怀抱可知，更亦不须分雪。——《敦煌变文集·伍子胥变文》

6. 鉴赏 jiànshǎng

对文物、艺术品等的鉴定和欣赏

开放古老的房屋供旅游者鉴赏

7. 鉴往知来 观察往昔，可预知将来

8. 鉴于 jiànyú

(1) 关于；考虑到

鉴于他在那里任职

(2) 由于，按照，根据

鉴于时事的发展，他的论点似乎颇能为人接受

9. 鉴原 jiànyuán

体察实情而原谅

礼仪不周，务乞怨预以鉴原