宋理学家程颐和程颢 北宋理学的奠基者程颢简介

北宋理学的奠基者程颢简介  

程颢人物生平

1032年（明道元年），程颢出生，其祖先历代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎迁居开封府，祖父程遹迁居河南府（今洛阳），赠开府仪同三司吏部尚书。父程珦曾任黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。二程自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程珦影响，以非王安石新法著称。

1057年（北宋嘉祐二年），程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

1048年~1085年（神宗年间），程颢任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。他先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。

1056年（宋仁宗嘉祐元年），程颢于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。

1489年（明成化二十年），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。

1085年（元祐元年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。

1220年（宋宁宗嘉定十三年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。

1241年（宋理宗淳祐元年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。

1330年（元明宗至顺元年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

1455年（明代宗景泰六年），诏令两程祠以颜子（即颜渊）例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。

1686年（清康熙二十五年），二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠“学达性天”匾额。

程颢代表作品

程颢一生著述不少，又长期讲学，有后人效《论语》等将其言论辑录成册。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。

1、《遗书》（《河南程氏遗书》），25卷，系二程门人所记二程的语录，后由朱熹编定。2、《外书》，12卷，朱熹编是《遗书》的补编或续编，内容多系传闻杂记。3、《文集》，12卷，为二程的诗文杂着，南宋张栻，朱熹等先后纂辑。4、《经说》8卷，是程颐以义理疏解儒家经典的著作，包括《易》﹑《诗》﹑《书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孟子》﹑《大学》﹑《中庸》等8种。其中：《易》﹑《孟子》﹑《中庸》不一定是程颐手著；《粹言》2卷，是杨时根据二程语录撮要文饰而成，后又由张栻重新编次。5、《易传》又称《程氏易传》﹑《伊川易传》，4卷，是程颐注解《周易》的著作。以上《遗书》﹑《外书》﹑《文集》、《经说》4种，在宋代均单独刊行，也有的合在一起刊行，称为《程氏四书》。

明代末年徐必达汇集二程所有著作共6种，以《二程全书》之名刊行。清康熙间吕留良又加校勘，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即为今本《二程集》所据本。其旧本《二程全书》，尚有1920年上海中华书局铅印的四部备要本。《二程集》是一部重要的理学著作，书中第一次把“理”作为宇宙本体，阐述天地万物生成和身心性命等问题，奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。其中，程颢的识仁﹑定性，程颐的性即理﹑主敬﹑体用一源等许多重要哲学概念和命题，都是中国哲学史上第一次提出来的，为后来许多哲学家所沿用，对宋明哲学产生了重大影响。