桓范桓温 黄峨简介，桓荣与桓范

黄峨简介，桓荣与桓范  

和硕温恪公主是康熙皇帝的第十三女，生母为敬敏皇贵妃章佳氏，与十三阿哥允祥、和硕敦恪公主是一母同胞，因为生母出身低微，所以公主是由宜妃抚养长大。康熙四十五年，20岁的和硕温恪公主下嫁翁牛特部杜棱郡王仓津。三年后，在产下一对双胞胎女儿后，难产而死，年仅23岁，也是清朝唯一记载的因难产而死的公主。人物生平圣祖第十三女和硕温恪公主为敬敏皇贵妃章佳氏所出。生于康熙二十六年十一月，逝于四十八年六月，时年二十三岁。康熙四十五年七月，二十岁的八公主被封为和硕温恪公主，下嫁翁牛特部杜棱郡王博尔济吉特氏。康熙四十八年六月二十一日，和硕温恪公主产下一对双胞胎女儿，不久薨逝，年二十三。和硕温恪公主是官方记载的清朝唯一的死于难产的公主。和硕温恪公主的丈夫康熙四十五年七月，二十岁的八公主被封为和硕温恪公主，下嫁翁牛特部杜棱郡王博尔济吉特氏仓津。温恪公主逝世后，裕亲王福全第六女郡主于康熙五十五年丙申九月，下嫁仓津，雍正五年，仓津革郡王、额驸。雍正十年壬子六月初一日子时，卒，年三十二岁。和硕温恪公主是怎么死的和硕温恪公主是官方记载的清朝唯一的死于难产的公主。公主在康熙四十八年六月生下一对双炮台女儿后薨逝，年仅23岁。公主殒命诊治书：六月二十一日亥时，大人霍桂芳、戴君选请得八公主产下双胎，六脉全无耿弇简介，牙关紧急，四肢逆冷。随用人参汤及童便，不能下咽，即时暴脱。谨此启闻。和硕温恪公主墓和硕温恪公主深受康熙宠爱，死后康熙亲自为其篆刻碑文。和硕温恪公主墓位于赤峰迤北的原翁牛特部游牧地，即如今的内蒙古赤峰市以西约60公里的松山区大庙镇公主陵村，老哈河支流阴河北岸。最初是公主府，公主去世后改府为园寝。现已遭到破坏，如今只剩下一对青石的狮子。一对久经风霜的石狮子，从清朝至当代，已经几易其址，不禁令人感到世事变迁、沧海桑田。王府驻地在现赤峰市松山区王府乡，原建筑规模称为喀沁旗王府，建国后由于保护不力，致使大批文物丢失，建筑损毁。现今已成残垣断壁之状，惟有几座建筑屹立。

黄峨人称黄安人，出生于四川遂宁，是明朝蜀中才女、文学家，与卓文君、薛涛、花蕊夫人并称“蜀中四大才女”。黄峨的丈夫是明朝著名文学家杨慎，夫妻二人感情很好，相伴终生。黄峨能文工诗、擅长词曲，著有《闺中即事》《杨夫人乐府》《杨升庵夫妇散曲》等作品，被赞为女中圣贤。人物生平黄峨（1498-1569）明女文学家，字秀眉，明朝工部尚书黄珂之女。少年时其诗名已为时人所知。明武宗正德十四年与新都状元、翰林院修撰杨慎结为伉丽。婚后居新都桂湖之滨的榴阁。次年，随杨慎回京。世宗嘉靖三年，杨氏父子在“议大礼”的政争中，忤触嘉靖，杨慎两受“廷杖”，后被谪戊云南永昌卫。她回到新都居处。其间以诗词寄情，她的《黄莺儿》词四阕最为感人。五年，杨慎回家探父病，获允同赴云南戊所。八年，杨慎夫妇由戊所奔父丧，后升庵返戊所，她独居榴阁。此期间写有深情感人的《寄处》诗：“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎？”隆庆三年病逝与杨慎合葬。黄峨杨慎的爱情故事黄峨已到及笄之年，品貌端庄，才艺超群，前来求婚的显贵子弟，风流少年络绎不绝，但黄峨一再向父亲表明心迹，一定要选择象杨升庵那样学识渊博，志趣高尚的郎君。

正德十二年明武宗终日游乐，不理朝政，杨升庵忧国忧民，上疏劝谏，未被采纳，遂以养病为名，回到新都，读书自娱。不久，升庵的原配夫人王氏病故。次年，升庵得知聪明有才、美丽多情的黄峨年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家交谊深厚，门当户对，一说即成。于是，升庵备办丰厚的聘礼，亲往遂宁迎娶黄峨。当彩轿到了新都，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。黄峨在京城的官邸里，成为升庵的有力内助，夫妻生活倒也惬意。明世宗登位不久，就想把他亡故的父亲兴献王尊为“皇考”，享祀太庙。这个与明朝皇家礼法相违背的决定，遭到了以杨廷和为首的内阁派的竭力反对，争议相持不下。杨升庵身披红色的囚衣，项系沉重的枷锁，带头被廷杖后的创伤由解差押送出京城。他从潞河登舟南下，连和家人告别的机会也没有。黄峨听到这不幸的消息，肝肠寸断，悲愤满腔。她急忙收拾行装，带领仆人，赶到渡口，誓与丈夫同生死，共患难。黄峨、升庵乘船沿着北运河向南行驶，在黄峨的精心护理下，升庵的杖伤逐渐好转。黄峨回到新都，静居榴阁。她强压悲愤，茹苦含辛，孝敬公婆，教哺子侄，为远谪在外的升庵操持家务，排难分忧。

嘉靖五年，被迫辞职还乡的杨廷和担忧国事，思念儿子，忧思成疾，病势沉重。升庵闻讯，回蜀探望，当父亲痊愈后，黄峨便随同升庵，跋涉千山万水，去到云南连陲，成为升庵讲学、著书的好帮手。他们生活虽然淡泊，但夫妻同甘共苦，互相体贴，并常以词曲唱和，交流心声。隆庆三年，黄峨病故。她和升庵一样，出活了七十一岁，并实现了与丈夫“生同心，死同穴”的誓愿。黄峨的文学成就黄峨能文工诗，更擅词曲，这早见于与之同时而略晚的朱孟震《续玉笥诗谈》：“博通经史，能诗文，善书札。”但诗不多作，亦不存稿。而其词曲，则比诗作为多。她的许多诗还辗转传抄，分别散收于明、清人集中。至于黄峨作品以集名，则始见于《杨状元妻诗集》一卷。这是隆庆四年俞宪刻本，辑入《盛明百家诗选后编》，但仅诗三首，曲一支。《杨夫人乐府词余》五卷，署万历戊申（即三十六年，公元1608），杨禹声刻本。《杨夫人词曲》五卷，著录于《明史·艺文志》，未见其书。《杨夫人曲》三卷，民国十八年任中敏编校，与《升庵陶情乐府》合编为《杨升庵夫妇散曲》，商务印书馆排印。《黄夫人乐府》四卷，乃民国二十五年黄缘芳编校，与《升庵先生乐府》四卷合订为《升庵夫妇乐府》，由中华书局排印。

卢前《饮虹簃》也收入黄峨作品，名《杨夫人乐府》。以上专集，内容都大同小异，有的还辑录诸家评论。此外，《锦字书》一卷，书目仅见于清初王士禄《然脂集例》。对于黄峨的作品，早有异议：认为有传抄之误；有疑为升庵代作；有书贾牟利而杜撰，以淫亵词标新立异。这是一个值得研究的学术问题。她的词曲，好多都同杨升庵的作品混在一起，很难辨别，这又是一个值得探讨的课题。黄峨作品的内容，历来论者都只提到她写个人离情别绪，幽怀怨致。然而仔细吟读，在个人幽怨中，也不乏具有社会意义的词章。历史评价徐文长称赞她。“旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”。“积雨酿春寒”这阕《黄莺儿》，被明代骚隐居士《衡曲尘谈》誉为“字字绝佳”。王世贞《艺苑卮言》说《寄外》一律和《黄莺儿》一词，“升庵别和三词，俱不能胜”。杨升庵有这样一位德才兼备的夫人，又何止“郎才女貌”而已？徐文长赞颂他们夫妇“著述甲士林”，“才艺冠女班”，这实在是历史上罕见的。黄峨同杨升庵一样，在中国的文学史上，也该得到应有的地位。钱谦益《历朝诗集小传》说她“闺门肃穆，用修亦敬惮”。故升庵为她祝寿，有“女洙泗、闺邹鲁”之辞。洙泗、邹鲁，代指孔孟。升庵是把她作为女中圣贤来尊敬的。

桓荣字春卿，生于安徽省怀远县龙亢镇，是东汉时期的名儒、大臣。桓荣年少离乡，拜朱普为师，求学15年不曾回乡，终于学成。60多岁时，他才被光武帝刘秀看重，成为太子刘庄的老师，担任过太子少傅、太常、五更等职，封爵关内侯，深得汉明帝敬重。桓荣在80多岁时去世，葬在首阳山之南，汉明帝亲自为他送葬。人物生平客授江淮桓荣是齐桓公的后代，其祖先迁居龙亢县，到桓荣这里已有六代。桓荣少年时在长安学习《欧阳尚书》，拜九江郡人朱普为师，他家中贫困，常靠佣工养活自己，精力不倦，十五年没有回家探视，到权臣王莽篡位时才回去。恰逢朱普去世，桓荣到九江郡奔丧，自己背着土为老师筑坟，于是留下来教学，徒众达几百人。地皇四年，新莽灭亡，当时天下大乱，桓荣抱着经书与学生一道逃入山谷之中，虽然常饥饿，但讲经论卷不止，后来又在江淮一带教学。迟暮议郎建武十九年，已经六十多岁的桓荣终于得到大司徒府的征辟。当时东海王刘庄刚被立为太子，光武帝刘秀选求通晓经籍之人，于是提升桓荣的学生豫章人何汤任虎贲中郎将，用《尚书》教太子。刘秀从容问何汤的老师是谁，何汤答道：“沛国桓荣。”刘秀即召桓荣，命他讲解《尚书》，刘秀觉得他说的很好。便授任桓荣为议郎，赐钱十万，让他入宫教太子。

每到朝会时，常让桓荣在公卿面前讲解经书。刘秀称赞道：“得到先生太晚了！”恰逢《欧阳尚书》博士出缺，刘秀想任用桓荣。桓荣叩头辞让道：“臣经术浅薄，不及同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”刘秀说：“好，去吧，你能胜任。”于是拜桓荣为博士，引荐彭闳、皋弘任议郎。刘秀车驾到了太学时，正逢诸位博士讨论问题，桓荣穿着儒生衣服，温良恭敬，宽博有余，辩明经义，每以礼让相服，不用言词胜人，众儒生谁也不及他，刘秀特加赏赐。刘秀又命诸生雅吹击磬，一整天才结束。后来桓荣进入会庭中，刘秀下诏赐众人奇果，受果的人都将果纳入怀中，只有桓荣举手捧着果物拜谢。刘秀指着他笑着说：“这人是真正的儒生呀！”从此更受敬重，常叫他住宿在太子宫中。五年后，桓荣推荐门生九江人胡宪作侍讲，自己只是听听，每天早晨进一次宫罢了。桓荣曾经生病，太子刘庄早晚派中傅问病，赐给他珍馐、帷帐、奴婢等，并且说：“如果有什么三长两短，不必为家室担忧。”后来桓荣病愈了，又进宫侍讲。少傅稽古建武二十八年，刘秀任命博士张佚为太子太傅，而任命桓荣为少傅，赐给他辎车、乘马。桓荣大会诸生，陈列出车马、印绶说：“今日蒙陛下所赐，这是稽考古书的力量，可不勉励吗？”桓荣认为太子的经学已经完成，便上疏陈谢说：“臣有幸得在帷幄，讲经几年，但智学浅短，无以补益万分。

现在皇太子凭着聪明的资质，通明经义，观览古今，没有哪位太子能专精博学像这样的。这真是国家的福祐，天下的幸运。臣师道已尽，其他都在太子。谨使掾臣汜再拜回家。”刘庄复信道：“我以幼稚愚昧，学道九年，无所晓识。《五经》这么广大，圣言幽道，不是天下最聪明的人，怎么能精通得了！何况不才如我，敢承教诲面命。从前的先师感谢弟子的有人了，上则通达经旨，弄明章句，下则去家慕乡，求谢师门。现在蒙受下列，不敢有辞，愿您养病加餐，重爱玉体。”建武三十年，桓荣被任命为太常。 甚见亲重中元二年，刘庄即位为帝，即汉明帝。明帝尊桓荣以师礼，他很受亲近和尊重，明帝又授任桓荣二子为郎。当时桓荣年过八十，自认为已经年迈多病，几次上书请求辞职，每次明帝都多加赏赐。明帝曾经坐车到太常府，让桓荣坐在东面，设置几杖，集合骠骑将军、东平王刘苍以下百官和桓荣的学生数百人，明帝亲自执业，每次开口就说：“大师在这里。”礼毕，把太官供具全部赐给桓荣家。他受到的恩礼就是这样。永平二年，三雍建成，明帝授桓荣为五更。每次举行大射、养老礼毕，明帝就引桓荣和弟子升堂，自己执经书讲说。又封桓荣为关内侯，食邑五千户。桓荣每次生病，明帝就派使者慰问，太官、太医络绎不绝。

后来桓荣病重，上疏谢恩，让还爵土。明帝亲自到他家问安，入街下车，捧着经书上前，抚摸着桓荣，流着眼泪，赐给他订床茵、帷帐、刀剑、衣被，好久才走开。从此诸侯将军大夫来看望的，不敢再乘车到门口，都拜倒在床下。桓荣死后，明帝亲自为他变服，临丧送葬，在首阳山之南赐桓荣冢茔。除任桓荣兄的侄子二人补四百石官职，都讲生八人补二百石官职，其余门徒多数做到公卿，他的弟子中以丁鸿成就最高。桓荣与桓范桓范是谯郡龙亢桓氏第六世的主要人物，是桓彝的曾祖或曾祖的兄弟，桓范很可能是桓氏第五世桓典之子。龙亢桓氏谱系失载第六世的名讳仕履，就由于桓范被诛，桓氏成为刑家，因而在逃子孙力图隐蔽桓氏家世的缘故。而桓典又是桓荣的玄孙。由此推测，桓范应该是桓荣的后人。桓荣后人儿子： 桓雍，早逝。桓郁，字仲恩，桓荣少子，世袭桓荣关内侯爵位，官至太常。 孙子：桓普，桓郁长子，世袭关内侯爵位，爵位传至其曾孙，封国世系断绝。桓延，桓郁二子。 桓焉，字叔元，桓郁三子，能世传家学，官至太傅、太尉。桓俊，桓郁四子。 桓酆，桓郁五子。桓良，桓郁六子，官至龙舒侯相。桓荣九世孙九世孙桓彝，字茂伦，晋朝大臣。累迁中书侍郎、尚书吏部郎、散骑常侍等职，封爵万宁县男。

晋成帝咸和三年，死于苏峻之乱，追赠廷尉，谥号为简。人物评价刘秀：①得生几晚！②此真儒生也。范晔《后汉书》：①中兴而桓氏尤盛，自荣至典，世宗其道，父子兄弟代作帝师耿弇简介，受其业者皆至卿相，显乎当世。孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎！②五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。陈普：明帝天姿可禹汤，周公不梦梦空王。当年紫绶金章客，何德何功坐太常。冯惟敏：稽古桓荣，识字扬雄。金石文章，锦绣心胸。