华盛顿戒备状态 华盛顿和拉斐特

华盛顿和拉斐特  

由于有着丰富的历史记录，我们不必想象乔治·华盛顿将军在1777年7月31日被介绍给大陆会议强加给他的最新的法国“少将”时的反应，他是一个还未成年的贵族。实际上，自从华盛顿两年前接受殖民地军队的命令以来，他就一直在试图扫荡伯爵、骑士和其他外国志愿军的浪潮，他们中的许多人带来了极大的自尊心，很少有英国人，对美国事业的兴趣也比不上从军事虚荣到逃避治安官等动机。相关内容革命房地产信

法国人现在在殖民地首府费城向乔治华盛顿展示自己的是19岁的拉斐特侯爵，他在美国主要是因为他非常富有。尽管国会告诉华盛顿，拉斐特的任务纯粹是出于尊敬，但似乎没有人告诉侯爵，在他们第一次会晤两周后，华盛顿给国会弗吉尼亚州同胞本杰明·哈里森（Benjamin Harrison）发了一封信，诉说这一最新的法国进口产品预计会有一个师！”“为了配合[国会]的设计和他的期望，我所要追求的是什么样的行为准则，我只知道未出生的孩子并请求别人的指导，”曼德怒气冲冲地说，“那时，美国革命的成功受到了很大的怀疑。”。一年多来，除了在特伦顿和普林斯顿取得了两次军事上微不足道但具有象征意义的重大胜利外，华盛顿的军队只在逃避和撤退方面取得了成功。他精疲力竭的军队里到处都是天花和黄疸，没有足够的钱养活和支付他们，英国人大胆地梦想战争早日结束，正带着一支约250艘船只的舰队前往费城，舰队上载有华盛顿当天早餐时收到的18000条英国正规军的消息。在与拉斐特会面的晚宴上，华盛顿不得不解决国会议员对费城可能落入英国人手中的紧迫恐惧，他也没有什么要事要告诉他们。

那么一个有进取心的法国少年似乎是华盛顿最不需要的，最后，将军被告知，他可以随心所欲地对待这个冲动的年轻贵族。那么，如何解释1777年8月还没有结束，拉斐特就住在华盛顿的房子里，住在他那一小部分高级军事助手的“家里”；在几个星期内，他就在华盛顿参加阅兵式；到了9月初，他就和华盛顿一起参加了战斗；他在布兰迪温溪受伤后（这场失败确实导致了费城的沦陷），华盛顿的私人医生照料着他，将军自己焦急地看着他？”他的传记作家道格拉斯·索瑟尔·弗里曼写道：“革命期间，华盛顿的心脏从未如此迅速地被征服。”[拉斐特]是怎么做到的？历史没有答案。

事实上，拉斐特的传记作者已经确定了一个答案：华盛顿在拉斐特看到了他从未有过的儿子，拉斐特在华盛顿找到了他失踪已久的父亲——这个结论即使是真的，也被广泛而轻快地假设，暗示了他希望回避这个问题。无论如何，它在几个方面都不令人满意。首先，华盛顿很少对自己没有孩子表示遗憾，尽管他有许多年轻的军事助手，但他对他们几乎没有慈父般的温柔。他的副官亚历山大·汉密尔顿（Alexander Hamilton）和拉斐特一样，在幼年时期就失去了父亲，他发现华盛顿如此专横，所以要求重新任命他。

也许最让父子失望的想法是，华盛顿和拉斐特之间的关系不是一种纯粹的感情。在他们的书信中精心设计的18世纪的礼节很容易被理解为温暖的象征；它们也可以掩饰相反的一面。这两个人在许多事情上意见不同，有时被发现在秘密地互相勾结，最终从一个国王那里延伸出来，在一个地位无法获得却必须被授予的世界里。从这个意义上说，两个人都被培养成了朝臣而不是爱国者。华盛顿在早前写给弗吉尼亚州皇家州长和其他高级官员的信中的奉承有时让人读起来很痛苦，尽管拉斐特拒绝了一个在法庭上占一席之地的提议，并对他在法庭上看到的卑躬屈膝、谄媚的行为表示不满，但这正是他的世界和背景。在他们那个时代，平等的概念几乎是不可想象的。等级的区别隐含在日常生活的潜台词中，深入人心，即使像通常那样，当人们有明确的感觉时，也无法多加注意。自由也是一个奇怪的概念。在殖民地和法国，“自由”一词通常指传统的或新授予的特权，如免税。华盛顿在他面前树立的“独立”模式是弗吉尼亚绅士的模式，他的财产和财富使他摆脱了对任何人、甚至是有权势的朋友的依赖。宣布独立就是宣布自己是贵族。

在18世纪的美国、法国和英国，对个人成功的最终考验被称为“名望”、“荣耀”或“品格”，这些词既不代表名人，也不代表道德勇气，而是指一个人的名誉，这也被称为他的“荣誉”，这种喝彩并不是一种脱离成就的廉价的流行，因为在这个时代，人们可以以出名而出名。名望及其同义词意味着显赫的显赫地位，一种因过着相应的生活而积累起来的地位。追求名望并不是特别的基督教，它要求的是自我主张而不是自我放弃，请愿而不是谦卑，但华盛顿、拉斐特和他们的大多数革命同僚实际上都不是严肃的基督徒，即使他们是按宗派划分的。（当被问到为什么宪法没有提到上帝时，汉密尔顿应该说，“我们忘记了。”）这是时代的知识分子精神，其特点是启蒙运动对观察、经验性实验的信心，以及基于事实的理性的严格应用。与信仰和形而上学一起被怀疑的是来世的必然性，如果没有精神永生的前景，反抗遗忘的最大希望就是在历史上占有一席之地。在华盛顿和拉斐特生活的世界里，名望是最接近天堂的东西。

发现自己领导着一场斗争，为的是获得某种权利，而不是出生注定的东西，华盛顿和拉斐特，以非常不同的方式，必须赢得自己的独立；看着他们从朝臣臣民走向爱国者公民，是看到一个全新世界诞生的一种方式，在这个世界上，生命的价值不是外在的，而是可以通过自己的努力获得的努力让自己成为他们希望成为的人。如果他们这样做的动机是混合的，那么他们的承诺就不是，而且在这一过程中的某个地方，在某种道德和政治炼金术中，对名望和荣耀的追求被转化为更美好的东西，他们的生活就成了崇高原则的表演。这种转变几乎不是一夜之间发生的，甚至在他们生命的尽头都是完整的，但在他们相遇后不久就开始了。

华盛顿总是说，他最了解的一本关于训练军队的书是腓特烈大帝给将军们的指示，军官贵族管理军队的终极手册。在这样的军队里，士兵是炮灰。军官们被期望为荣耀的爱和对国王的忠诚而工作，但他们的士兵大多是雇佣兵、罪犯和贫民，他们不去想他们为之战斗的原因（或其他任何事情，在这方面），因为思想导致了不服从。维护s对于一支军队来说，竖琴式的社会区别被认为是必不可少的，只有当他们对军官的恐惧超过对敌人的恐惧时，他们才会去战斗。不足为奇的是，弗雷德里克的手册以14条防止逃兵的规定开头，

从革命战争开始，华盛顿就采用了弗雷德里克的禁军规定“一个懦夫，”华盛顿写道，“当他被教导相信，如果他越位（他）将被自己的政党处以死刑，他将抓住机会对抗敌人。”甚至华盛顿最崇高的战斗号召也包括警告懦夫将被枪杀。

这种态度开始改变，只有在福吉谷，1778年初，随着弗里德里希·威廉·冯·斯泰本男爵的到来，他是弗雷德里克军官团的一名退伍老兵，但他清楚地看到了超越自己经验的东西。华盛顿任命他为大陆军总督察，希望斯泰本能把他那群衣衫褴褛的人塑造成一支战斗部队，他也这样做了，但一点也不像华盛顿所期望的那样。斯泰本在为这支美国军队撰写的手册中，最引人注目的主题是爱：爱士兵，爱战友，爱军官，爱国家，爱国家理想。斯泰本显然直觉到，一支人民军队，一支为摆脱压迫而战斗的公民军队，最有力的动力不是恐惧，而是他所说的“爱和信心”——热爱他们的事业，信任他们的军官和他们自己斯泰本在给一位普鲁士军官的信中解释道：“这个国家的天才，一点也不能与普鲁士人、奥地利人或法国人相比。你对你的士兵说‘做这个’，他就做了；但我不得不说，‘这就是你应该做的原因，’然后他就做了。”

当华盛顿1775年在波士顿接管mand时，他对新英格兰军官和士兵的平等行为感到震惊：他们实际上是友爱的！”[O] “马萨诸塞州军队的军官们，”他不相信一位弗吉尼亚州的同僚写道，“他们的肾和士兵的肾几乎是一样的。”他已经采取了积极的行动来阻止这种情况。不过，在斯泰本的影响下，华盛顿开始软化他的态度。这一变化反映在斯泰本开始训练六周后宣布的一项新政策中：此后，华盛顿宣布，只有在绝对必要的情况下，军官们才会在士兵行进时骑马，每一个军官都必须“分担士兵所面临的疲劳和危险”，“亲情激励”和“理想激励”具有重要的现实优势。由于逃兵的危险较小，大陆部队可以被分成游击战所必需的小部队。它还鼓励延长征兵时间。在视察期间，斯泰本的一位教官会问每个人他的入伍期限。任期有限的时候，他会继续照常检查，但当一个士兵喊道：“为了战争！”他会鞠躬，举起帽子说：“先生，你是我认识的一位绅士，我很高兴认识你。”一位军人和一位绅士？这是一种新型军事的新概念。

两年后，在约克城的预备战中，华盛顿命令“疯狂的安东尼”韦恩和拉斐特的军队南下保卫弗吉尼亚。两人立即面临兵变，韦恩因为他的手下几个月没拿到工资，拉斐特因为他被告知他们只会在行军几天。韦恩的回应是，立即举行军事法庭，处决了6名叛变头目，并将其余的尸体归档，一名目击者在前往弗吉尼亚州的途中回忆道：“像鱼一样沉默”，

拉斐特告诉他的人，他们可以走了。他说，在他们前面有一条艰难的路，有极大的危险，还有一支决心消灭他们的上级军队。例如，他本打算面对这支军队，但任何不想战斗的人都可以申请返回营地的休假，这是可以批准的。给予选择权和平运动的最后胜利，没有和平，美国的独立可能永远无法获得。拿破仑的不幸，会使拉斐特更接近华盛顿关于武力输出革命的观点，但他从未放弃对世界各地解放运动的支持。在国内，他是革命前改革运动的早期领导人，1789年7月15日被任命为巴黎国民警卫队的曼德将军。作为法国大革命前两年“温和派”的杰出领袖，他撰写了法国《人权和公民权利宣言》初稿，并发明了三色鸡冠，将巴黎的色彩与波旁白相结合，创造了法国共和革命的象征。但他始终没有改变自己的观点，认为最适合法国的政府是君主立宪制，这使他与罗伯斯皮尔意见相左，并最终促成了他在缺席的情况下被判叛国罪。当时，他是法国三支军队中的一支，被奥地利和普鲁士军队列队抵抗入侵。拉斐特已经两次回到巴黎，在国民大会上谴责雅各布的激进主义，他没有第三次回到巴黎，在断头台上死于非命，而是越境进入敌国，在接下来的五年里服刑，紧接着又有两人流亡海外，

拉斐特于1799年返回法国，但直到1815年才退出政坛，当时拉斐特及时当选国民议会议员，为拿破仑在滑铁卢事件后退位的呼吁提供了他革命时代资历的砝码。当皇帝的弟弟卢西恩·波拿巴（Lucien Bonaparte）来到大会面前谴责这是一个意志薄弱的国家的企图时，拉斐特使他哑口无言。”你凭什么敢指责这个国家……为了皇帝的利益而不屈不挠？”他问在意大利的田野上，在埃及的沙滩上，在德国的平原上，在俄罗斯冰冻的沙漠上，整个国家都跟随着他。。。。全国人民跟随他打了五十场仗，打了五十场败仗，打了五十场胜仗，我们要为三百万法国人的鲜血哀悼。一些年轻的画廊成员对拉斐特还活着感到惊讶。他们不会再忘记他了。15年后，在72岁的另一场革命中，他以简单的方式将路易·菲利浦包裹在三色旗下拥抱他，从而建立了路易·菲利浦的“共和君主政体”——夏多布里昂称之为“共和亲吻加冕”。很快他就会反对他所认为的威权主义的回归，因为路易·菲利普从未原谅过他。拉斐特于1834年去世，享年76岁，他在严密的保护下被抬进坟墓，不允许任何颂词。

尽管他在美国的声誉是稳固的，但自1789年以来，随着政府的每一次更迭（三个君主，三个皇帝，五个共和国），他在法国的声誉都有所不同。时至今日，右翼历史学家指责他“失去”了波旁王朝，左翼历史学家则指责他缺乏革命的严谨性。不过，衡量他对法国影响的最公平的标准似乎是1958年生效的《第五共和国宪法》，该宪法的开头是：“法国人民庄严地宣布，他们遵守1789年《宣言》所界定的人权和国家主权原则。。。。国徽应为蓝、白、红三色旗。。。。其原则是：执政为民，执政为民，执政为民。国家主权属于人民。

詹姆斯R.盖恩斯曾编辑《时代与人民》杂志并著有多部著作。

版权所有©2007詹姆斯R.盖恩斯。改编自詹姆斯·R·盖恩斯的《自由与荣耀：华盛顿、拉斐特及其革命》一书，由W·W·诺顿公司出版