什么是中国的脊梁鲁迅先生认为 鲁迅先生所说的“中国的脊梁”在今天，是什么样的人

鲁迅先生所说的“中国的脊梁”在今天，是什么样的人  

鲁迅先生所说的“中国的脊梁”在今天，是什么样的人

一、是有信仰、有骨气的知识分子。他们不唯上、坚持真理、争取民主和自由.敢于揭露社会的黑暗面,发出底层民众的呼声。
二、被鲁迅先生称为"中国人的脊梁"的是——
有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。——《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》
三、《中国人失掉自信力了吗》简介：
这是民国时期著名文学家鲁迅所著的一篇杂文，最早于1934年刊发，后编入《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。
四、鲁迅简介：
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅先生说的中国的脊梁是指

“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。
“中国的脊梁”问题是鲁迅在完成《非攻》一个月后在《中国人失掉自信力了吗》（1934年9月）中提出的，学界一般认为它反映了鲁迅历史观的变化：在历经对中国传统的绝望之后，鲁迅不仅从历史上，而且在现实中发现了“中国的脊梁”。

被鲁迅成为“中国的脊梁”的人是什么样的人？

一、有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。——《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》
二、《中国人失掉自信力了吗》简介：
这是民国时期著名文学家鲁迅所著的一篇杂文，最早于1934年刊发，后编入《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。
三、鲁迅简介：
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅所说的中国的脊梁其内涵是什么

我们从古以来，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。。。虽是等于为帝王将相做家史的正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国人中的脊梁。
————中国人失去自信力了吗

鲁迅所说的“中国的脊梁”代表什么精神

敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。。不屈服的傲然挺立的人格

鲁迅先生为什么反复强调中国的脊梁

想让中国站起来

鲁迅《中国的脊梁》

我们自古以来，就有埋头苦干的人， 有为民请命的人，有舍身求法的人......这就是中国的脊梁。

鲁迅说的“中国的脊梁”体现了什么精神?

体现了中华民族精神，即以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤奋勇敢、自强不息的伟大民族精神。

被鲁迅称为中国脊梁的人是什么样的人？

有担当，勇敢，有所作为的人，能以天下人民为己任，为天下人民所忧愁的人

鲁迅先生为何反复强调“中国的脊梁”?求大神帮助

1931年日本帝国主义发动了侵略我国东北的“九一八”事变，由于蒋介石实行不抵抗主义，仅三个多月，东北三省就全部沦丧。之后，日本帝国主义的铁蹄进一步向华北深入。1933年五月，国民党反动政府和日本帝国主义签订《塘沽协定》，变相承认日军占领东三省及热河省的合法性，并把察哈尔省北部及河北省东部的大片国土拱手送给日本帝国主义。1934年，蒋介石又指使国民党华北政务整理委员会委员长黄郛和日本谈判，与伪满洲国达成通车通邮方案，实际上就是承认了伪满洲国。但是，日本帝国主义并没有停止要占领全中国的侵略野心。在平津危急、华北危急的形势下，反动政府为了开脱罪责，利用宣传喉舌，将自己一手制造的丧权辱国的卖国行为，推至于“中国人失掉了自信力”。汉奸亲日分子黄郛，在8月24日发表谈话，胡说：“今日华北之最大危机，系在心理方面。一般人在心理上先将华北放弃，认为已无可救药。”而资产阶级报纸《大公报》亦于1934年8月27日的社论中竭力鼓吹：“民族之自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”这种散播悲观失望情绪、混淆黑白，把亡国的责任推诿于一般老百姓的论调，是极其有害的。 鲁迅就在“九一八”三周年之际，写作本文《中国人失掉自信力了吗》进行针锋相对的批驳和揭露。 在文中鲁迅以鲜明的无产阶级爱憎，一面无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，一面又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒! 鲁迅先生确认“人民是历史的真正创造者”，从古以来，人民大众虽被压在“地底下”，却是民族的“筋骨和脊梁”。鲁迅先生认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫人民。 中华民族正面临日本军国主义长驱直入的危险，中华民族到了最危险的时候，在民族生死存亡的严重关头，有些悲观失望的人“曾经有过‘他信力’”，现在是“把这他信力都失掉了”，“发展着‘自欺力’”，到处散布失败情绪，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。所以鲁迅先生痛斥、分析和批判这种论调，鼓舞民族的自信力和战斗力。鲁迅先生要人们去看地底下，看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量，信心百倍地去为民族解放而奋斗。
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