泰安市历史文化轴 历史文化轴

历史文化轴  

1.泰山历史文化轴线是哪两轴

再现“厚土大德—人间闹市—天堂仙境”三重空间

本报泰安3月9日讯（记者 闫秀玲）为了挖掘和展示泰山文化内

涵及城市文脉，保护泰安这一历史文化名城，泰安决定恢复泰山历史

文化轴线，并已向国内外公开招标。

恢复泰山历史文化轴线就是要再现厚土大德—人间闹市—天堂仙

境“三重空间”的历史风貌，充分展示泰山独有的帝王封禅文化和民

间优秀文化。所谓“三重空间”中的“厚土大德”指的是以蒿里山为

中心，包括社首山，规划范围有：北、东至铁路，南至灵山大街两侧，

西至泰山大街东首；“人间闹市”（指古泰城），规划控制范围包括

灵应宫、灵山大街、古泰城南门、通天街、岱庙、红门路、红门及通

天街南部的南关大街及其以南；“天堂仙境”指的是自一天门到岱顶

及相关的景点（线）。具体建设项目初步计划有：恢复社首坛、开发

蒿里山；复建泰安古城南门；通天街及其两侧按明清民居的风格建设；

实施大岱庙工程；再现古帝王封禅氛围及登山路线等等。

泰山是世界上首例世界文化与自然双重遗产，是驰名中外的旅游

胜地，泰安市是山东省首批省级历史文化名城。恢复泰山历史文化轴

线，将延长登泰山游客在泰安的驻留时间，提高泰山旅游的水平和档

次。

2.历史意义,现实意义,社会意义有什么区别

区别在于所针对的对象角度不同历史意义——重在参考价值，针对的目标对象是历史纵轴上的未来人类，重在将来的意义影响.比如说某件事情具有历史意义，一定是说他对未来结果的影响.例如，解放战争三大战役，我们说它具有历史意义，主要是因为它奠定了全国解放.现实意义——重在实用价值，针对的目标对象是历史纵轴上的当前人类，重在现状的意义影响，比如说家电下乡，你无法确定他的历史意义，但可以确定的现实意义是，可以拉动内需，提升民族产业，促进行业更新升级.社会意义——重在文化价值，针对的目标对象是人的思想问题，也具有当前特征.比如说和谐社会的概念提出，其社会意义就在于能够逐步的在民众心中形成寻求和谐的文化心理.。

3.历史上称的"轴心时期"是什么时期

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。

对应的时间段应该是中国的春秋战国时期。在这个时期出现了一大批伟大的思想家，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子等。

扩展资料：

“轴心时代”或“轴心期"概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。

雅斯贝尔斯说：“对我们来说，轴心期成了一个尺度。在它的帮助下，我们衡量各种民族对整个人类历史的意义”。轴心时代作为一个“唯一性的事件”，在人类历史共同的总进程中清清楚楚地占有它“唯一性”的位置。

而且，它还具有“交流人性”和“延续人性”的现实性和必要性。我国有学者称这是一个创造了“元典”的时代，是一个在它之前都“趋进”它，在它之后都“回味”它的时代；“一个民族的中心价值大体是在这一阶段定型的，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用”。

客观地说，关于古代世界中几个主要文明（或文化）在公元前一千年之内都经过了一次精神的觉醒或跳跃的思想，学术界早已有此共识，它并不是雅斯贝斯个人的独创。我们发现，西方学界第一次注意到“轴心时代”这个历史现象是十九世纪初叶。

当时，法国的东方学家亚贝尔·雷慕沙已注意到公元前一千年间，在古代东西方几个主要文明的区域里，大约同时发生空前的思想跃进。十九世纪中叶，德国学者拉苏斯在他的论著里《历史哲学新探》和维克多·冯·施特劳斯在对老子做评论时已经把这个现象提高到历史哲学的层次去反思。

雅氏的新说法基本上是在韦伯的比较宗教史的基础上发展出来的。“突破”这一观念实际上也早已涵蕴在韦伯的著述之中。1963年菲施贺夫译韦伯有关宗教社会学的著作为英文，帕森斯为该书写了一篇很长的“引论”，对“突破”的观念作了重要的发挥。

稍后帕森斯自己写《知识分子》一文又继续阐释此义，并提出“哲学的突破”概念。毋宁说，雅斯贝尔斯的真正贡献是把轴心时代及其突破的问题提得更尖锐、更集中、更系统了。

参考资料：百度百科-历史轴心期

4.下列历史文化遗址位于我国最南边的是

C.河姆渡遗址

半坡遗址位于陕西省西安市，周口店遗址位于北京市房山区，河姆渡遗址位于浙江余姚市河姆渡镇，大汶口遗址位于山东泰安，四个地点中浙江余姚市位置最靠南。所以下列历史文化遗址位于我国最南边的是河姆渡遗址。

河姆渡遗址（Hemudu Site ）是中国晚期新石器时代遗址，位于距宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇，面积约4万平方米，1973年开始发掘，是中国已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。

河姆渡遗址发掘发现的文物遗存具有数量巨大、种类丰富的特点，为研究距今七八千年前氏族公社繁荣时期人们的生产、生活情况提供了比较全面的材料。如两次发掘出土的陶片达40万片之多，用同样的发掘面积作比较，是其它新石器时代遗址所不及。又如出土的纺织工具有纺轮、绕纱棒、分径木、经轴、机刀、梭形器、骨针近10种，根据这些部件，可以复原当时的织机，其它的遗址就没有这么具体。它的文化特色主要还在稻作农业、干栏式建筑、纺织和水上交通方面。

半坡遗址，位于陕西省西安市东郊灞桥区浐河东岸，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，属新石器时代仰韶文化，距今6000年以上。1953年春，西北文物清理队在西安东部浐河东岸的二级阶地上发现了半坡遗址。同年9月，中科院考古研究所进行了较深入的调查，发现遗址面积约5万平方米。1954一1957年，先后进行了五次较大规模的发掘，揭露面积1万平方米。已发掘出46座房屋、200多个窖穴、6座陶窑遗址、250座墓葬，出土生产工具和生活用品约1万件，还有粟、菜籽遗存。1957年建成博物馆。

周口店遗址位于北京城西南房山区周口店镇，距北京市中心约50公里。周口店遗址是中国著名的出土古人类化石、文化遗物和古动物化石的史前遗址。这里曾生活着距今70万年至20万年前的“北京人”、距今20万至10万年左右的早期智人“新洞人”、距今3.85万至4.2万年前的“田园洞人”、距今3万年左右的“山顶洞人”。这些古人类、古文化和古脊椎动物化石地点，被统称为“周口店遗址”。

大汶口遗址位于泰安城南30公里处的大汶河畔。1959年首次发现并挖掘，为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。大汶口文化的发现，为山东龙山文化找到了渊源。1982年，大汶口遗址被公布为全国重点文物保护单位。