阿纳萨齐龙 阿纳萨齐之谜

阿纳萨齐之谜  

我们四个人在犹他州南部狭窄的峡谷里慢慢地走着。当时正值仲冬，我们旁边的小溪被冻住了，形成了优美的乳白色冰梯田。尽管如此，这个地方还是有一种温馨的吸引力：如果我们想扎营的话，我们可以在小溪边选择一个长满草的河岸，冰层下流淌着清澈的水，枯死的白杨树枝生火，在800英尺高的岩墙下避风。然而，

在七个多世纪前，峡谷的最后一批居民对居住地点做出了完全不同的决定。当我们沿着小径绕过一个弯道时，来自犹他州城堡山谷的登山专家格雷格·查尔德停下来向上看。“在那儿，”他说，指着峡谷边缘下面一个几乎看不见的褶皱。“看到那些房子了吗？“用双筒望远镜，我们就可以看到一排泥石结构的正面。我们急忙朝他们走去，喘着粗气，汗流浃背，小心别把那些在不安全的栖木上摇摇欲坠的小汽车大小的石头搬走。最后，在离峡谷地面600英尺的地方，我们到达了悬崖。

我们探索过的空旷的定居点是阿纳萨齐人建造的，阿纳萨齐人早在公元前1500年就出现了。他们的后代是今天的普韦布洛印第安人，如霍皮人和祖尼人，他们居住在格兰德河沿岸、新墨西哥州和亚利桑那州北部的20个社区。在10世纪和11世纪，新墨西哥州西部的查科卡尼翁是阿纳萨齐家园的文化中心，这个地区大致相当于犹他州、科罗拉多州、亚利桑那州和新墨西哥州交界的四角地区。这片由砂岩峡谷、山丘和台地组成的30000平方英里的土地上居住着多达30000人。阿纳萨齐人建造了宏伟的村庄，如查科卡尼翁的普韦布洛博尼托（Pueblo Bonito），这是一座10世纪的建筑群，高达5层，包含约800个房间。人们铺设了一条400英里长的道路网，其中一些宽30英尺，横跨沙漠和峡谷。他们在建筑中建造了精密的天文观测台。

在阿纳萨齐人占据现在被称为“四角”的地区的大部分时间里，他们生活在开阔地带或峡谷内容易到达的地方。但是大约1250年，许多人开始在悬崖上建造定居点，提供防御和保护。这些村庄，由于干燥的气候和悬石而保存完好，导致1880年代发现它们的盎格鲁探险家们将缺席的建筑者称为悬崖居民。

在13世纪末，一些灾难性事件迫使阿纳萨齐人逃离那些悬崖房屋和他们的家园，向南和向东向格兰德河和小科罗拉多河移动。究竟发生了什么，是研究古代文化的考古学家面临的最大难题。今天的普韦布洛印第安人有关于他们民族迁徙的口述历史，但这些故事的细节仍然是严密保密的秘密。然而，在过去的十年里，考古学家们从原始的废墟中对阿纳萨齐人离开的原因有了新的理解，而出现的画面是黑暗的。它包括阿纳萨齐人之间的暴力和战争，甚至食人。科罗拉多大学考古学家斯蒂芬·莱克森说：“大约在公元1200年之后，一些非常不愉快的事情发生了。“轮子掉了。”

在过去的1月和2月，格雷格·查尔德、雷内·格洛比斯、沃恩·哈登菲尔德和我在犹他州东南部和亚利桑那州北部探索了一系列峡谷，寻找我们能找到的最难接近的阿纳萨齐遗迹。在过去的15年里，我在西南部漫游，写了一本关于阿纳萨齐人的书。和曾攀登过珠穆朗玛峰和K2峰的格雷格一样，雷内也是一名登山专家；她住在犹他州的摩押，曾攀登过许多沙漠尖顶和悬崖。沃恩是犹他州布拉夫市的一名导游，曾在犹他州东南部从事过一些合同挖掘和岩石艺术调查。

我们对为什么村庄是在悬崖的高处，但我们同样着迷于“如何”阿纳萨齐人如何攀登悬崖，更不用说住在那里了。在我们的郊游过程中，我们遇到了一些废墟，我们甚至不确定我们是否能用绳索和现代攀岩设备到达，在这些地方禁止使用这些设备。研究人员认为，阿纳萨齐爬上被石斧凿成缺口的树干，形成微小的立足点。这些木梯经常支撑在离地面几百英尺的窗台上。（有些梯子还在原地）但它们不足以到达我们探索过的几个住宅。我相信通常不是攀岩者的考古学家低估了生活在悬崖中所需要的技巧和勇气。

格雷格发现的建筑比我们探索的大多数地点更容易到达。但要在定居点内航行并不是那么容易。当我们走在废墟的壁架上时，我们来到的第一个建筑物是一座五英尺高的石墙。墙上有四个三英寸宽的小漏洞，哨兵可以观察任何接近的人。在这堵入口墙的后面，矗立着一座坚固的建筑，屋顶仍然完好无损，旁边是一个堆满了700年前保存完好的玉米芯的粮仓。沿着狭窄的壁架再往前走，我们拐了一个急转弯，却被第二堵破墙挡住了。我们爬过去继续。两次我们被迫用手和膝盖滑行，因为上面的悬崖向我们膨胀，像胡桃夹子的嘴一样捏在窗台上。我们的脚紧紧抓住通道的边缘：一个不小心的绊倒意味着一定会死。最后，小路变宽了，我们看到了四座华丽的石墙住宅和另一座丰盛的粮仓。在我们下面，悬崖向下俯冲了150英尺，垂直于另一个450英尺高的斜坡。这个曾经有两个家庭居住的定居点似乎流露出了偏执的情绪，仿佛它的建造者们一直生活在对袭击的恐惧之中。很难想象老人和小孩会在这样危险的通道上来回走动。然而，古人一定是这么做的：对于生活在那空虚之上的阿纳萨齐人来说，每次觅食和饮水一定是一个危险的任务。

尽管恐惧显然掩盖了他们的存在，这些最后的峡谷居民花了时间使他们的家园变得美丽。住宅的外墙涂上了一层光滑的泥，上面的外墙涂上了乳白色。模糊的线条和阴影图案被刻进石膏中，创造出双色调的设计。悬在上面的石头很好地保护了这些建筑，看起来它们好像是在过去的十年里才被遗弃的，而不是700年前。

令人眩晕的悬崖式住宅并不是阿纳萨齐人在12世纪对任何威胁他们的东西的唯一反应；事实上，他们可能并不是文化中所有的蒙古人。几天后，当我和沃恩离开我们的两个帕尼翁，来到科罗拉多州西南部的沙峡谷普韦布洛时，这一点就变得很明显了，普韦布洛位于犹他州的东面50多英里处。普韦布洛在1984年至1993年间被非营利的克劳峡谷考古中心部分发掘，发掘出420间客房、90至100座kivas（地下室）、14座塔楼和其他几座建筑，全部由石墙包围。奇怪的是，这片广袤的定居点在1240年到1285年之间被建造和废弃，其精心设计的建筑表明，建筑工人是从一个总体规划开始工作的。沙峡谷普韦布洛看起来一点也不像犹他州难以接近的悬崖住宅。不过，这座建筑还是有一个防御策略。“在13世纪晚期，”华盛顿州立大学的考古学家威廉·利普说，“科罗拉多州梅萨维德有50到75个像桑德峡谷这样的大村庄，这些地区峡谷边缘的遗址包围着一个泉水，并用高墙加固。总的来说，对付敌人最好的防御计划是集结成更大的群体。在犹他州南部，土壤浅，食物多从公元前到公元前，人口密度很低，所以加入一个大集团不是一个选择。相反，他们建造了悬崖住宅。

是什么驱使阿纳萨齐人撤退到悬崖和设防的村庄？后来，是什么促使了人口外流？很长一段时间以来，专家们都把注意力集中在环境解释上。根据树木年轮的数据，研究人员知道1276年到1299年西南部发生了严重的干旱；在某些地区，这23年几乎没有降雨。此外，阿纳萨齐人可能已经几乎砍伐了该地区的森林，砍倒树木作为屋顶梁和木柴。但环境问题并不能解释一切。几个世纪以来，阿纳萨齐人经受住了一场寓言般的危机——比如，1130年至1180年的更长更严重的干旱，没有走向悬崖，也没有放弃土地。

另一个理论，由早期的探险家提出，推测游牧突袭者可能把阿纳萨齐人赶出了他们的家园。但是，李佩说，“在13世纪根本没有证据表明（这个地区的）游牧部落。这是世界上调查最彻底的地区之一。如果有足够的游牧民族驱赶成千上万的人，入侵者肯定会留下大量的考古证据。

，因此研究人员已经开始在阿纳萨齐人内部寻找答案。根据莱克森的说法，1150年后出现的两个关键因素，即气候的不可预测性和他所说的“恐惧社会化”，共同导致了持久的暴力，从而破坏了阿纳萨齐文化。莱克森说，在11世纪和12世纪早期，几乎没有真正战争的考古证据，但有处决。正如他所说，“好像有一群暴徒。对于领导人来说，事情并不顺利，执政结构希望通过树立社会被排斥者的榜样来永垂不朽；领导人处决了他们，甚至将他们肢解。”根据莱克森的理论，这种做法是由查科卡尼翁统治者实施的，造成了全社会的偏执，从而“社会化”了阿纳萨齐人一直生活在恐惧中。莱克森接着描述了他认为在接下来的几百年里出现的一个严峻的情况。“整个村庄都在互相追逐，”他说，“联盟对抗联盟。例如，直到1700年，几个霍皮人的村庄袭击了阿瓦托维的霍皮普韦布洛，纵火焚烧了该社区，杀死了所有成年男性，俘虏并可能杀害妇女和儿童，并将受害者吃了。最近，北里佐纳大学教授和霍皮族专家Ekkehart Malotki从长者那里收集了这场屠杀的生动而恐怖的描述。

直到最近，由于人们普遍和根深蒂固地认为久坐不动的古代文化是和平的，考古学家一直不愿承认阿纳萨齐人可能是暴力的。正如伊利诺伊大学人类学家劳伦斯·基利（Lawrence Keeley）在其1996年出版的《文明之前的战争》（War Before Civilization）一书中指出的那样，专家们忽略了前期或前接触社会中的战争证据。

在13世纪后半叶，当战争显然来到西南部，即使是在桑德峡谷使用的聚集防御战略似乎也失败了。在只挖掘了12%的遗址后，CrowCanyonCenter团队发现了8具尸体，其中6具头部被猛击致死，其他人可能是战斗的受害者，他们的骷髅散开了。没有证据表明，正式的埋葬是阿纳萨齐规范的尸体安排在一个胎儿的位置，并与陶器，恋物癖和其他坟墓物品放在地面上。

一张更恐怖的照片出现在Castle Rock，这是一块砂岩，在距离Sandconyon西南约5英里的McElmoCanyon，从基岩70英尺处喷发出来。我和沃恩去那里见克洛峡谷的考古学家克里斯汀·库克尔曼几年后，科罗拉多大学的生物化学家理查德·马拉尔和他的团队就这样做了。在科罗拉多州西南部的一个叫CowboyWash的阿纳萨齐遗址，挖掘人员发现了三个半地下住宅，其地板上散落着7具遇难者的断骨。这些骨头似乎带有克莉丝蒂·特纳食人的大部分特征。研究小组还在其中一个坑屋中发现了粪化石。在2000年发表在《自然》杂志上的一项研究中，Marlar和他的同事报告了一种叫做肌红蛋白的人类蛋白质在粪石中的存在，这种蛋白质只存在于人类肌肉组织中。它的存在可能仅仅是由于食用了人肉。挖掘者还注意到暴力行为的证据超出了杀人的必要范围：例如，一名儿童被棍棒或石头狠狠地砸在嘴里，牙齿被折断。正如Marlar向ABC新闻推测的那样，在食人行为发生8到16小时后，尸体旁边的大便“可能是对遗址的最后亵渎，或是对居住在那里的人们的侮辱。”

当2001年城堡岩石学者向Marlar提交他们的一些文物时，他的分析检测到肌红蛋白两个烹调器和一个上菜器的内表面，以及四个锤子和两个石斧上的内表面。库克尔曼说不出城堡岩石食人是否是因为饥饿，但她说，这显然与战争有关。“我现在对这个地方的感觉与我们在这里工作时不同，”一位沉思的库克尔曼在现场告诉我。“那时我们还没有完整的画面。现在我感受到了这个地方的全部悲剧。

阿纳萨齐人可能在压力下诉诸暴力和食人并不完全令人惊讶。华盛顿州立大学研究员李佩说：“研究表明，世界上至少有三分之一的文化曾有过与战争或宗教仪式或两者相关的食人行为。”。“在所有文化中，偶尔发生的‘饥饿食人’事件可能都发生在历史的某个时期。”

来自科罗拉多州，我和沃恩·哈登费尔特南下前往亚利桑那州的纳瓦霍保留地。我们又花了四天时间在被占领的偏远阿纳萨齐遗址中搜寻，直到大迁徙。因为在保留地徒步旅行需要获得纳瓦霍人国家的许可，这些地区的游客甚至比犹他峡谷更少。我们在海拔500到1000英尺的台地上探索了三个地点，每个地点都只有一条通往山顶的合理路线。尽管这些区域现在在高速公路的视野内，但它们似乎不太可能是居住地点（没有水），直到20世纪80年代末才有考古学家对其进行调查，当芝加哥田野博物馆的乔纳森·哈斯和北伊利诺伊大学的温妮弗·雷德·克里默夫妇进行了广泛的调查，并利用在那里发现的不同风格陶器的已知年代确定了遗址的年代。

Haas和Creamer提出了一种理论，认为这些定居点的居民制定了独特的防御战略。当我们站在最北端的台地上时，我可以看到第二个台地就在我们的东南面，虽然不是第三个台地，而是更东边；但是当我们站在第三个台地上时，我们可以看到第二个台地。在包围着我们的KayentaValley，Haas和Creamer确定了1250年后被占领的十个主要村庄，并通过视线连接起来。保护定居点的并不是进入的困难（我们在这里进行的攀爬没有一次开始与我们在犹他峡谷进行的攀爬相提并论），而是一个基于能见度的联盟。如果一个村庄受到攻击，它可以向另一个台地上的盟友发出信号。

现在，当我坐在最北端的台地上翻滚的废墟中时，我在思考在那个危险的时期这里的生活应该是什么样的。在我的周围，摆放着一种被称为白底黑底卡扬塔的陶器碎片，用巴洛克风格的小格子、正方形和哈钦斯式的证据不断地加以装饰w接近尾声。亚利桑那树木年轮实验室的杰弗里·迪恩（Jeffrey Dean）将这个有木平台的遗址年代定为1273年至1285年。迪恩在附近的贝塔塔金和基特塞尔，两个有史以来最大的悬崖住宅，到1286年发现的最古老的遗址，迄今为止在遗弃地区。看来所有的生存策略在1250年后都失败了。就在1300年之前，最后一个阿纳萨齐人向南和向东迁移，加入了他们的远亲。

“战争是一项令人沮丧的研究，”莱克森在2002年发表的一篇里程碑式的论文《西南战争，世界大战》中总结道，“考虑到摧毁了城堡岩石的大屠杀，犹他州悬崖住宅似乎建立的恐惧，以及在卡扬塔瓦利建立的精心联盟，我不得不同意。

然而，在过去的这个冬天里，我在寻找13世纪的遗迹时的游荡已经成为一种持续的田园诗。无论古人的动机多么务实，恐怖不知何故产生了美。阿纳萨齐人创作了许多伟大的艺术作品，如梅萨维德的悬崖宫殿、幻觉岩画板、世界上最美丽的陶器，同时他们的人民也有残暴和暴力的能力。战争和食人可能是对13世纪达到顶峰的压力的反应，但阿纳萨齐人幸存了下来。他们不仅在1250年后不久发生的任何危机中幸存下来，而且在16世纪西班牙的征服和19世纪开始的英美入侵中幸存下来。从新墨西哥州的陶斯普韦布洛到亚利桑那州的霍皮村庄，普韦布洛人至今仍在跳他们的传统舞蹈，还向自己的神祈祷。他们的孩子说他们祖先的语言。古代文化蓬勃发展