形容很少见的句子 这在历史上是很少见的补充句子

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1.像司马迁这样的人在历史上还有除了谈迁

谈迁（1593~1657）.祖籍汴梁（今开封），一说是浙江海宁枣林人.随宋室南渡，定居于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西（今海宁马桥）.远祖即生活在这种国破之时，自己也是生活在这种历史背景下明末清初史学家.原名以训，字仲木，号射父，马桥人.明诸生.明亡后改名为迁，字孺木，号观若.改名“迁”，寄托了对历史、对自己的一种境遇，当然也有可能是追寻大历史家司马迁的意思.当代就有一个外国研究中国历史的人取汉名叫“史景迁”.（耶鲁大学历史学家乔纳珊·D·斯本瑟）.自幼刻苦好学，家贫，靠缮写、代笔或作记室（秘书）维持生活.一生未曾做官，靠替人抄写、代笔或作记室（秘书）来维护生活.用我现在的话说，是真正献身学术的人，自学成才，然后私人写史.不计报酬，不慕虚名，虽然贫寒一生，但却是一个活的很有骨气、很有节气、很有使命感和责任感的史家. 南明弘光元年（1645）为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复.颇受高弘图、张慎言等赏识.后拟荐为中书舍人及礼部司务.他感到"时事日非，不足与有为"，坚辞不就，引退回家隐居. 谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明代典故.他立志编撰翔实可信的明史.从天启元年（1621）27岁开始，历时20余年，"六易其稿，汇至百卷"，始完成这部编年体明史，全书500万言，取名《国榷》.清顺治四年（1647）手稿被窃，时已53岁，他发愤重写，经四年努力，完成新稿.顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订.书成后，署名"江左遗民"，以寄托亡国之痛.十四年，去山西平阳（今临汾）祭奠先师张慎言，病逝于客地.谈迁祖籍汴梁（今开封），随宋室南渡，定剧场于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西.著作另有《枣林集》、《枣林诗集》、《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》、《史论》、《海昌外志》等. 天启元年（1621年），谈迁28岁，谈迁母亲亡故，他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿.在此后的二十六年中，他长年背着行李，步行百里之外.到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿.以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》.岂料两年后，清顺治四年（1647）8月，书稿被小偷盗走，他满怀悲痛，发愤重写.经4年努力，终于完成新稿.顺治十年（1653年），60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订.书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛，使这部呕心沥血之巨作得以完成. 这个小偷可以称为中国历史上最可恨的小偷！小偷无非是盗些金银财宝，然而这个贫寒的家没有给小偷喜悦，于是他顺手偷走了谈迁的书稿，算是发泄吧.这是一个“史学家”二十六年的心血啊，这个小偷，该死！如果我有历史的审判权利，我就去捉了这个小偷，让他偿还谈迁的“心血”，这是无价的心血啊！我们完全可以理解谈迁在书稿被盗后的痛苦，一个贫寒一生，终其所能才完成书稿的53岁的老人，这个打击无疑是巨大的！谈迁发出这样的感叹：“噫，吾力殚矣！”文人的坚韧这个时候起了作用，谈迁迅速从沉沦终走出，说道：“吾手尚在，宁已乎！” 命运对这个老人，何其不公也！呜呼！ 这个小偷的“盗品”还不如纵横江湖的大盗，那个小偷是卑劣的！何其卑劣的小偷啊！顺治十四年，谈迁逝世前不久，他应同乡友人沈仲嘉之邀，和友人钱大球去山西平阳，路过山东聊城一带，碰见两个强盗持刀打劫.谈迁镇定自若说道：“我们都是读书人，箱子里都是破书，那里来的钱财？”强盗见状抱拳说“惊动”而去. 可见，这两个强盗比起那个卑劣的小偷，可爱多了！ 《国榷》以《明实录》为本，参阅诸家史书，考证订补，取材广博，选择谨严，为研究明史的重要著作.书中对满清颇多贬责，当时无法流传.直至建国后，里人张宗祥着手整理校订，编为108卷，1958年由中华书局出版. 附《清史稿》所载其传如下： 谈迁，字孺木，原名以训，海宁人.初为诸生.南都立，以中书荐，召入史馆，皆辞，曰：“余岂以国家之不幸博一官耶？”未几，归里.迁肆力经史百家言，尤注心於明朝典故.尝谓：“史之所凭者，实录耳.实录见其表，其在里者，已不可见.况革除之事，杨文贞未免失实；泰陵之盛，焦泌阳又多丑正；神、熹之载笔者，皆逆奄之舍人.至於思陵十七年之忧勤惕厉，而太史遯荒，皇宬烈焰，国灭而史亦随灭，普天心痛，莫甚於此！”乃汰十五朝实录，正其是非.访崇祯 十七年邸报，补其缺文，成书，名曰国榷.当是时，人士身经丧乱，多欲追叙缘因，以显来世，而见闻窄狭，无所凭藉. 闻迁有是书，思欲窃之为己有.迁家贫，不见可欲者，夜有盗入其室，尽发藏橐以去.迁喟然曰：“吾手尚在，宁遂已乎？”从嘉善钱氏借书复成之.阳城张慎言目为奇士，折节下之.慎言卒，迁方北走昌平，哭思陵，复欲赴阳城哭慎言， 未至而卒，顺治十二年冬十一。

2.像司马迁这样的人在历史上还有

谈迁（1593~1657）。

祖籍汴梁（今开封），一说是浙江海宁枣林人。随宋室南渡，定居于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西（今海宁马桥）。

远祖即生活在这种国破之时，自己也是生活在这种历史背景下明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射父，马桥人。

明诸生。明亡后改名为迁，字孺木，号观若。

改名“迁”，寄托了对历史、对自己的一种境遇，当然也有可能是追寻大历史家司马迁的意思。当代就有一个外国研究中国历史的人取汉名叫“史景迁”。

（耶鲁大学历史学家乔纳珊·D·斯本瑟）.自幼刻苦好学，家贫，靠缮写、代笔或作记室（秘书）维持生活。一生未曾做官，靠替人抄写、代笔或作记室（秘书）来维护生活。

用我现在的话说，是真正献身学术的人，自学成才，然后私人写史。不计报酬，不慕虚名，虽然贫寒一生，但却是一个活的很有骨气、很有节气、很有使命感和责任感的史家。

南明弘光元年（1645）为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复。颇受高弘图、张慎言等赏识。

后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到"时事日非，不足与有为"，坚辞不就，引退回家隐居。

谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明代典故。他立志编撰翔实可信的明史。

从天启元年（1621）27岁开始，历时20余年，"六易其稿，汇至百卷"，始完成这部编年体明史，全书500万言，取名《国榷》。清顺治四年（1647）手稿被窃，时已53岁，他发愤重写，经四年努力，完成新稿。

顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名"江左遗民"，以寄托亡国之痛。

十四年，去山西平阳（今临汾）祭奠先师张慎言，病逝于客地。谈迁祖籍汴梁（今开封），随宋室南渡，定剧场于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西。

著作另有《枣林集》、《枣林诗集》、《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》、《史论》、《海昌外志》等。 天启元年（1621年），谈迁28岁，谈迁母亲亡故，他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿。

在此后的二十六年中，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿。

以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。岂料两年后，清顺治四年（1647）8月，书稿被小偷盗走，他满怀悲痛，发愤重写。

经4年努力，终于完成新稿。顺治十年（1653年），60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。

书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛，使这部呕心沥血之巨作得以完成。 这个小偷可以称为中国历史上最可恨的小偷！小偷无非是盗些金银财宝，然而这个贫寒的家没有给小偷喜悦，于是他顺手偷走了谈迁的书稿，算是发泄吧。

这是一个“史学家”二十六年的心血啊，这个小偷，该死！如果我有历史的审判权利，我就去捉了这个小偷，让他偿还谈迁的“心血”，这是无价的心血啊！我们完全可以理解谈迁在书稿被盗后的痛苦，一个贫寒一生，终其所能才完成书稿的53岁的老人，这个打击无疑是巨大的！谈迁发出这样的感叹：“噫，吾力殚矣！”文人的坚韧这个时候起了作用，谈迁迅速从沉沦终走出，说道：“吾手尚在，宁已乎！” 命运对这个老人，何其不公也！呜呼！ 这个小偷的“盗品”还不如纵横江湖的大盗，那个小偷是卑劣的！何其卑劣的小偷啊！顺治十四年，谈迁逝世前不久，他应同乡友人沈仲嘉之邀，和友人钱大球去山西平阳，路过山东聊城一带，碰见两个强盗持刀打劫。谈迁镇定自若说道：“我们都是读书人，箱子里都是破书，那里来的钱财？”强盗见状抱拳说“惊动”而去。

可见，这两个强盗比起那个卑劣的小偷，可爱多了！ 《国榷》以《明实录》为本，参阅诸家史书，考证订补，取材广博，选择谨严，为研究明史的重要著作。书中对满清颇多贬责，当时无法流传。

直至建国后，里人张宗祥着手整理校订，编为108卷，1958年由中华书局出版。 附《清史稿》所载其传如下： 谈迁，字孺木，原名以训，海宁人。

初为诸生。南都立，以中书荐，召入史馆，皆辞，曰：“余岂以国家之不幸博一官耶？”未几，归里。

迁肆力经史百家言，尤注心於明朝典故。尝谓：“史之所凭者，实录耳。

实录见其表，其在里者，已不可见。况革除之事，杨文贞未免失实；泰陵之盛，焦泌阳又多丑正；神、熹之载笔者，皆逆奄之舍人。

至於思陵十七年之忧勤惕厉，而太史遯荒，皇宬烈焰，国灭而史亦随灭，普天心痛，莫甚於此！”乃汰十五朝实录，正其是非。访崇祯 十七年邸报，补其缺文，成书，名曰国榷。

当是时，人士身经丧乱，多欲追叙缘因，以显来世，而见闻窄狭，无所凭藉。 闻迁有是书，思欲窃之为己有。

迁家贫，不见可欲者，夜有盗入其室，尽发藏橐以去。迁喟然曰：“吾手尚在，宁遂已乎？”从嘉善钱氏借书复成之。

阳城张慎言目为奇士。

3.

(1)①这种深深带着中国文化烙印的精神是指gcdzg及其领导的革命力量在新民主主义革命时期的革命斗争精神和拼搏奉献精神；是以爱国主义为核心的中华民族自强不息的民族精神的体现；突出表现在井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神；这种精神是民族自信、道路自信、文化自信的表现.②“这种深深带着中国文化烙印的精神”凝聚了党心军心民心，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难走向胜利的强大精神动力.它能生发出改变国家民族命运和历史发展的强大社会力量和物质力量，是推动中华民族实现伟大复兴的强大精神力量.（2）论点一：第一，从理论依据看：信仰属于意识，意识反作用于物质.信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择，是人的精神支柱，个人信仰对民族和国家的有着重要意义.第二，从现实生活看：正是千千万万党的优秀儿女始终团结在对马克思主义坚定信仰的旗帜下，为信仰而生，为信仰而死，为信仰而奋斗，我们党才能更加坚强有力，带领广大人民战胜各种艰难险阻，不断取得革命、建设、改革的伟大胜利.论点二：第一，从理论依据看：人生价值在劳动和奉献中实现；实践是人们改造客观世界的物质性活动，实践是直接现实性的活动；实事求是要求我们在尊重规律的基础上充分发挥主观能动性.第二，从现实生活看：日常生活中，无数的共产党员为人民，为国家，为党，在平凡的岗位上，从小事做起，默默地奉献着自己的一生.（3）景点1：“两弹一星”模型；立意1：在研制“两弹一星”的过程中，广大科研人员培育和发扬了一种崇高的“两弹一星”精神；景点2：抗洪抢险展览馆.立意2：在同洪水的搏斗中，我们民族和人民凝聚了伟大的抗洪精神.。