不谐世音 理解世音菩的四要

理解世音菩的四要  

“世音菩”的名他的慈悲威德深入洲人心目中，他慈悲的精神中民族素以仁存心的教化相融，已成家喻、男女老幼所不知的人生守。

世音菩慈悲世教化的精神，不但在人史上早已成洲文化的中信仰，同也可以是人文化多方面的光。

因方文化的慈悲仁西方文化的博，然只有在名的涵解的容上意略有深的差，但是在指出人性本有善良而光明的一面太大的差，世音菩化身千的意正好相互吻合。

在我略扼要的出世音菩“慈悲世的精神，化利物的形式，智慧解的，名具有的含”四要，稍加明。

一、慈悲世的精神

在中大乘的佛教思想，慈悲二字然成一名，但有不同的含。

所“慈”：是具有父性的慈，它在世、救人、利物的范中含有穆的意；譬如夏天的太，它有利於世人物，但有候也使你望之生畏。

所“悲”：是具有母性的慈，它有一味的含容育物而不其的作用。母性慈的悲心往往被人解“人之仁”，好像有太大的值；然而人如果能底充所“人之心”的悲心，也就是了人母的大。

我只要仔察世界上每大宗教，它的最崇高的象征往往都是以母性作代表，便可知道宗教文化的真正精神所在了。所以世音菩在方的宗教中始以女性的化身出，也就是道理。

事上，女性在人中固然付出了比崇高的母，同所遭遇到人生的痛苦也比男性更多、更大，是我有志人文化和平而努力的人所具有更深切的了解，也就是世音菩的像常以女性的化身而站在茫茫苦海中而救人利物的深意。

此外，我更要了解世音菩的慈悲救世利物的精神，是件的的慈。因此佛中解“慈”“悲”，是“之慈”“同之悲”。所“慈”，就是件、要求的慈。所“同悲”，就是、空的阻，悲一切人生。中儒家所“民吾胞也”“物吾也”，也同是由念而出。

二、化利物的形式

根佛教大乘典，如《法》《》等等的，世音菩了到慈悲救世的望，他能以不同的化身而化利物，《法》中的《普品》就他“以何身得度者，即何身而法”，他能以比丘、宰官、居士、男女等各身形而世化。

我如果以普通念看，法好像完全於宗教性的神秘主。事上，世多少不同身份的人都抱有一番“悲天人”思想，甚之真能做到“悲天人”的事，不各以不同的立、不同的身份人和平而努力。

三、智慧解的

自佛教大乘思想在中生根，而中文化中儒、道家思想合流以，世音菩借著另一化身名“自在菩”的智慧，人性智慧升的文化思想，不但普遍深入各，提高了方人形而上的了解深度人性至善的解境界；同，他的成一卷百字的《般若波密多心》，已成方人千余年人生哲的圭皋。所“色即是空，空即是色”的名言，使方人能超越於物性的追求享受而入精神世界的升域，的具有人文化思想上的另一面大而崇高的值。

四、名具有的含

我都知道，世界上人生最密切而首先接到的便是色的系。所色，也便是物理世界中的光色音，人生生命中所有的光色音，人生生命中所有的色相呼。

我外表上，看到各形形色色所成的世界以及世上多自然音的美妙，便使人感到人世的美，而生了多文的意，予歌。但是透些外表，深入察，我便可了解世界到充著悲苦、啼寒以及求生不得、祈死不能的痛苦呼。

世音菩是察世界上苦的呼而“循救苦”，是他大慈大悲、救苦救、大畏精神作的境界。

由此可知，世音菩名的含和涵的慈悲精神，正是我急需效法的宗旨。

人的文化文明到了二十世的今天，自然科的日新月促物文明的快速展，它予人世界多物生活上的便利肉生理上新奇舒的享受。相反，生存在今天世界的人，他所遭遇到精神心上的力痛苦有因自然科的而得到平安；因此，方人文文化的精世音菩大慈大悲的精神，也正是救的良。