谀耳 尊号：皆尽一片谀颂之词，如何认清古代的各种号？识清有为之君

尊号：皆尽一片谀颂之词，如何认清古代的各种号？识清有为之君  

md的一首《沁园春•雪》，相信很多人都读过，其中有一段词：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”这段词的意思是，秦始皇、汉武帝，在文学才华上有些不足，唐太宗、宋太祖，在文治武功上面也有些不足，这段词，向我们展示了md的雄才大略和舍我其谁的气概。

上面那段词，也带来了一个疑问，为什么对古代皇帝的称呼大不相同，有些称之为皇，有些称之为帝，有这些称之为祖，而有些则称之为宗，要弄清楚这个问题，我们需要了解一下我国古代的尊号制度，古代的号分为：尊号、庙号、谥号等，下面我们一起来仔细看看。

1、尊号“皇帝”

这里的尊号不是统称，而是指皇帝在世时的敬称，其实“皇帝”之词的二字本身就是尊号，这个特有称谓起源于秦朝，秦始皇统一全国后，他认为他的功绩应该“今名号不更，无以称成功，传后世。”于是群臣商议给始皇帝上书“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”最终秦始皇决定去“泰”著“皇”，采上古 “帝”位号，号曰“皇帝”，从此，“皇帝”一词变称谓古代帝王特有的尊称。

2、“皇帝”称号前加赞美之词

到了唐朝，帝王们可能觉得“皇帝”这一个称谓古往今来的帝王都可以使用，不能体现自己的文成武德，于是唐朝高宗开始在“皇帝”二字前加赞美之词，经过多年的发展，到玄宗时期最终形成制度。如记载“尊号之兴，盖本于开元之际。主骄臣谀，遂以为故事。”玄宗是唐朝尊号最多的皇帝，最长有十四个字之多，唐朝以后，帝王的尊号越来越长，到了明清时期，中国封建专制制度发展到了顶峰，皇帝的尊号也加到了顶点。

1、庙号的由来

庙号是古代帝王死后，在太庙供奉他们时的名号。最早出现庙号的朝代是夏朝，庙号有“祖”和“宗”之分，如记载“祖有功，宗有德”， 清朝方苞《谥法》中说祖时开创者，只有一个，而宗是没有定数的，所以每个朝代的开国皇帝都是称之为“祖”，后世皇帝称之为“宗”。

2、庙号的发展

唐朝以前，不是每个皇帝都能有庙号，一般是那些具有杰出贡献的帝王， 后人才会为其立庙供奉，才有庙号。如西汉有谥号的皇帝只有四位，分别是汉太（高）祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询，这四位皇帝，刘邦有开国之功，当然应该有庙号，其他几位也是有大功劳，所以死后才有庙号，而西汉其他皇帝是没有庙号的，所以我们通常称呼西汉的皇帝曰“帝”，如汉文帝、汉惠帝。

唐朝建立后，庙号开始泛滥，一般都是一个皇帝一个庙号，很少出现皇帝死后没有庙号的情况，本来庙号有表彰皇帝生前功绩的作用，但是发展到后面已经没有这个功能。如记载“自李唐始无代不称宗，其滥斯极。”就是说唐朝后除了开国皇帝称祖，后面的其他皇帝都能称宗，自此庙号泛滥。

3、庙号更改的情况

自汉以后，庙号就有了一些约定俗成的不成文规则，一般开国者大多称“太祖”、“高祖”或“世祖”，以后的称“太宗”、“高宗”、“世宗”、“英宗”，所以对后面的帝王，都是称呼“祖”或“宗”，如“唐太宗”“明孝宗”等。但也有例外，如明成祖朱棣，死后庙号本来是明世宗，后来明世宗朱厚熜就将“太宗”为“成祖”。

明世宗朱厚熜这么做的目的之一是因为，他觉得朱棣的功绩不亚于建国，于是将“太宗”改为“成祖”，二是因为其在位期间，为了将其生父入太庙而改，明朝实行天子九庙的制度，即太庙正殿中只供奉九位先祖，其他的需要移到偏殿供奉，又叫祧庙，而其中只有“祖”的会一直供奉在太庙，称之为“万世不祧”，其他的按照时间久远，从最远的开始移出太庙正殿。

明世宗朱厚熜继承的是其堂兄的皇位，他的生父兴献王朱祐杬因为不皇帝，是没有资格入祀太庙的，所以为了让他生父有皇帝身份并入祀太庙，和群臣开始了长达三年的“大礼仪”之争，最终太后和群臣妥协，但这时太庙位置已经满了，按照规定，需要将朱棣的牌位移入祧庙，而朱厚熜并不想让他崇拜的祖先入祧庙，于是便将朱棣的庙号改为“成祖”，这样便可以“万世不祧”，最终将明仁宗朱高炽移入祧庙。

年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，最开始是用来表达时间，如万历十五年，意思就像现在的公元多少年一样。年号是从汉武帝开始才有的，汉武帝即位那年，便称为“建元元年”，自此开始一直到清朝灭亡的两千多年间，基本上每一个皇帝都有一个年号，有的甚至有几个年号，如年号的开创者汉武帝便有许多年号，在古代遇到有祥瑞或者政治上有重大的举措皇帝多会改元，如文天祥记载“是年夏五，改元景炎”。

一直到明清时，皇帝基本上只有一个年号，于是这个时候开始按年号称呼其帝号，这才有了“洪武帝”、“乾隆帝”等叫法，用年号称呼帝王，还有一个原因，是因为发展到明清时期，皇帝的庙号、谥号、尊号字数太多，称呼起来实在是太累赘。而年号只有两个字，比较简便，如是便在明清后，开始用年号取代庙号或是谥号来称呼皇帝。

1、谥号的由来

谥号是古代帝主、贵族、大臣或者是大儒等对国家有贡献的人死后,依其生前事迹，由朝廷或私家给予的盖棺定论性的称号，谥法产生之初，是为尊崇死者、神化先人，自春秋战国之际，才赋予辨行迹、明善恶、寓褒贬的功能。一般来说谥号起源于周代，如记载：“维周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。”

2、谥号的意义

谥号制度发展到后来具有很强的道德约束力，如“明别善恶，所以劝人为善，戒人为之恶也。”因为会根据人生前的事迹给予人不一样评价的谥号，基本上都是溢美之词的谥号，但也有恶的谥号，如最早被冠以恶谥的周厉王，因为他在位期间滥杀无辜，国内民怨沸腾，如是按照谥法“杀戮无辜曰厉”，在他死后被谥为“厉”。中国人向来看中生前身后的名声，因此这种谥号这种制度对帝王还是有一定的道德约束力的。

3、谥号制度失去本来意义

谥号刚开始的时候一般只有一个字或者是两个字，如西汉时，为汉高祖刘邦“上尊号曰高皇帝。师古曰尊号谥也”，谥号为一字。汉惠帝刘盈谥号为“孝惠”，谥号开始为两字。汉至隋皇帝谥号一般为一两字兼用。

而唐朝后谥号字数开始发生变化，唐高宗开始为老祖宗增谥后，谥号字数开始增多，这个时候谥号辨行迹、明善恶、寓褒贬的功能的开始减弱，逐渐成为成为尊崇先帝的一种方式，宋朝在继承的基础上，加以改变，形成了自己独特的模式，对后世影响深远。

宋光宗谥号本来是六个字，宋宁宗为报答先帝恩德下旨为光宗加谥，如记载“光宗皇帝谥号见今六字，宜加十字为十六字，如祖宗故事。”后来宰执、侍从、两省、台谏、礼官集议于尚书省，为光宗加谥为“循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝。诏恭依。” 由此可见，相比于唐之前，谥号已经变的十分的繁琐。

4、文武百官谥号

在古代谥号不是皇帝的专用，文武百官逝世后，皇帝也会根据其生前的功绩赐于谥号，以表彰其功德，以明清为例，明清两朝文官死后谥号一般是两个字，以“文”字为第一字，而“文正”是文官的最高谥号，如晚清曾国藩死后谥号“文正”，因此后人也称之为曾文正公。武官的谥号也是两个字，通常以“武”字为第一字，最高谥号是“武宁”，如明朝开国功臣徐达，死后死后“武宁”。

还有一个谥号是文武通用，是古代所有官员梦寐以求的谥号，那便是“忠武”，基本上历朝历代都是最高的谥号了，而能获得这个谥号的，都是历史上有名的牛人，如三国时期的诸葛孔明，平定“安史之乱”的唐朝大将郭子仪。由此可见，想获得这个谥号，都是要有大功劳于国家的，因此历史上获得这个谥号的也非常少。

古代的各种尊号，其本来意义都是用来表彰或者评价帝王或者贵族的，但是在不断发展的过程中，慢慢失去了本义，如庙号，一个朝代本来只有少数帝王可以获得，到唐朝时期的一人一庙号，又比如谥号，本来有褒贬意义，但发展到后来就全是溢美之词了，且字数繁多。

所以，通过庙号、谥号看古代帝王是否有大功绩，只有唐宋以前，唐宋以后的庙号和谥号已经没有其实际意义了。

参考文献：

1、《秦始皇本纪》

2、《唐鉴.卷第五.玄宗下》

3、《礼记》

4、《望溪先生文集》

5、《十七史商榷·三祖》