松德硝子 弃松德赞简介_弃妃不下堂简介_弃女逆天腹黑太子妃简介

弃松德赞简介_弃妃不下堂简介_弃女逆天腹黑太子妃简介  

吐蕃国王列表

吐蕃国王称赞普（藏文：???????，威利：bTsan-po），其中”赞“是”雄伟强壮“的意思，”普“是”男子汉“的意思。按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里，记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。846年，达磨赞普被杀，吐蕃分裂为贵族领主割据的局面。元朝之后，受到中原王朝的直接统治。

名字(转写)名字(藏文)名字(汉文)名字(旧译)年号出生年-去世年在位时间

gNya-khri btsan-po

Mu-khri btsan-po

Ding-khri btsan-po

So-khri btsan-po

Mer-khri btsan-po

gDags-khri btsan-po

Srib-khri btsan-po

Gri-gung btsan-po

Pu-de gung-rgyal

De sho legs

Thi sho legs

vBrong zhi legs

Za nam zin lde

lDe vphrul nam gzhung btsan

Se snol gnam lde

Se snol po lde

lDe snol nam

lDe snol po

lDe rgyal po

lDe sprin btsan

To ri long btsan

结多日隆赞

Khri btsan nam

Khri sgra dpung btsan

Khri thog rje btsan

Lha tho tho ri gnyan btsan

佗土度日年赞

Khri gnyan gzungs btsan

揭利失若

vBrong gnyan ldevu

dMus long dkon pa bkra shis

gNam-ri Srong-btsan

Srong-btsan sgam-po

弃宗弄赞

Gung-ri gung-btsan

Mang-srong mang-btsan

乞黎拔布

vDus-srong mang-po-rje

杜松芒波杰

乞黎弩悉笼、器弩悉弄

Khri-lde gtsug-brtan, Mes Ag-tshom

弃隶缩赞

Khri-srong lDe-btsan

乞犁悉笼纳赞、乞立赞、乞黎苏笼猎赞、娑悉笼腊赞

Mu-ne btsan-po

牟尼赞普,足之煎

Mu-tig btsan-po; Mu-rug-brtsan

Khri-lde-srong-btsan,Sad-na-legs

Khri-gtsug-lde-btsan, Ral-pa-can

可黎可足

Glang dar-ma

31 达日宁色

32 南日松赞

33 松赞干布

34 共日共赞

35 芒松芒赞

36 杜松芒波杰

37 尺带珠丹

38 赤松德赞

39 木奈赞普

40 牟如赞普

41 赤德松赞

42 赤祖德赞

43 朗达玛

吐蕃赞普（王）世系，如下表所示：

达布聂赛（讵素若，公元六世纪中叶）

囊日论赞（论赞索，公元六世纪末～七世纪初） 丨〔达布聂赛子〕

原为吐蕃首领，后统一西藏高原称尊。在位11年，为旧贵族毒死，葬于顿卡达贡日索嘎陵沦赞弄囊，祖上世代为吐蕃首领。他袭位时，年富力壮，思想敏锐，励精图治，发奋自强，于公元620年攻灭苏毗部，统一了西藏高原，被尊称为“朗日沦赞”（意为政治如同天那样高明，盔甲如同天山那样坚强的君王）。朗日沦赞统一西藏高原后，重用在统一战争中立功的新贵族，引起旧贵族的仇视。晚年，旧贵族（父王三臣和母后三臣）先后叛乱，并乘机毒死了他，不少属部纷纷叛离，吐蕃又陷于分裂。

松赞干布（弃宗弄赞，约617～650年） 丨〔囊日论赞子〕

芒松芒赞（乞黎拔布，弃芒论芒赞，生年不详，650～676在位）丨〔松赞干布孙〕

松赞干布孙。松赞干布病死后继位。在位26年，病死，葬于俄西尸保陵，因其父贡松贡赞早死，祖父松赞干布于公元650年5月病死后，他于同月继位。芒松芒赞幼年即位。在位期间，由相禄东赞父子相继执掌国政，总揽实权，完善了王朝的政治组织，并划定田界，实行改革，使国力继续得到增强。对外他攻灭了吐谷浑（鲜卑族的一支，唐时迁灵州一带），又和唐朝兵革相见，北攻西域（今甘肃省敦煌西北玉门关以西地区），与唐朝争夺安西4镇（龟兹、疏勒、于阗、马耆），向东攻击巴蜀，占领了羌族居住的12个唐朝边境州，是吐蕃王朝军事上的全盛时期。公元676年，芒松芒赞病死于后藏巴昂冈芒。

都松芒布结（器弩悉弄，生年不详，676～704在位） 丨〔子〕

又译为器弩悉弄、弃都松。弃芒论芒赞子。弃芒论芒赞病死后继位。在位28年，在进军南诏途中病死，葬于拉日巾陵。都松芒布结在位期间，松赞干布时的大相禄东赞之子沦钦陵的势力膨胀，权力大于赞普。对吐蕃王权勾成了严重的威胁。公元698年，都松芒布结以“出猎”为名，亲征青海。他乘论钦陵外出之机，消灭其党羽2千余人。论钦陵举兵对抗，战败，自杀于宗喀（今青海省湟中县）。从此，禄氏家族控制吐蕃王朝大权的局面宣告结束。都松芒布结曾派兵攻伐西洱河（今云南洱海一带），降服了各部落。当时，所辖面积约510万平方公里。为吐蕃最强盛时期，境内人口达到960万左右。后来，唐朝又利用都松芒布结和贵族间激烈争斗的机会，争取洱海各部重新归附了唐朝。公元703年，都松芒布结亲自率领大军再入据洱海地区。第二年死于蒋域军中。

墀德祖赞（弃隶蹜赞，697～755年，704～755在位） 丨〔都松芒布结子〕

其父都松芒布结死后，在公元704年继位，年仅7岁。弃迭祖赞在位期间，重新向唐朝示好。并向唐朝求婚，唐中宗将金城公主嫁给了他。公元730年，唐玄宗派皇甫唯明入吐蕃，弃迭祖赞十分兴奋，取出贞观以来唐朝皇帝的文书给皇甫唯明看，并上表唐玄宗说：“外甥是先皇帝宿亲，又蒙陛下送金城公主入藏，从此，唐朝和吐蕃就和好如一家，天下百姓都能安居乐业了。”后又订立和盟，分界立碑，相约互不侵犯，进一步密切了汉藏关系。弃迭祖赞还进行了许多改革，使国力继续得到发展。公元752年，册封南诏王阁罗凤为“赞普钟”，一度和南诏结成联盟。公元755年，弃迭祖赞的大臣郎氏和末氏产生“叛违之心”，于亚着贝擦城（今地不可考），将弃迭祖赞害死（据拉萨的《达札路恭纪功碑》）。

墀松德赞（娑悉笼腊赞，742～797年，755～797在位） 丨〔墀德祖赞子〕

史书又称弃松德赞、乞立赞、婆悉笼腊。弃迭祖赞子。弃迭祖赞被害后继位。在位42年，让位给王子，病死，终年56岁，葬于木惹山楚日朱昂陵。其父弃迭祖赞在公元755年被害后同年继位，并在达扎路恭的协助下，平定了郎氏和末氏的叛乱。赤松德赞在位期间，唐朝发生了“安史之乱”，他乘机派兵攻唐，占据风翔以西地区。公元763年10月，吐蕃军攻入长安，居十五日，为郭子仪所退。又西攻大食（伊朗）、南入天竺（今印度）。公元783年，唐蕃双方在清水（今甘肃省清水县）会盟，787年再次在平凉（今甘肃省平凉县）会盟。由于连年征战，民众困于兵役，又结怨近邻，加上灾荒不断，激起人民起义，社会动乱，吐蕃王朝由强盛转向衰落。赤松德赞为了抑制信奉本教为主的贵族势力，缓和阶级矛盾，巩固王权，严厉镇压本教，大力提倡佛教，从印度、唐朝延请著名僧人入藏，建立了西藏第一座寺院——桑耶寺，还任命佛教僧人为相，开创了僧人干预政治的先例。后来，赤松德赞让位于王子牟尼赞普，退居于松卡宁马卡宫，于公元797年病死。

牟尼赞普（足之煎，775～798年，约797～798在位） 丨〔墀松德赞子〕

弃松德赞病死后继位。在位1年7个月，为母哲蚌氏毒死，终年24岁，葬于拉日登保陵，其父墀松德赞在公元797年病死后，同年4月继位。牟尼赞普继位后，遵循父王国策，极力扶植佛教，命令臣民必须向寺院布施财物。他又三次下令平均臣民财富，试图缓和贫富悬殊的阶级矛盾，但遭到了以母后哲蚌氏为首的贵族的强烈反对，均未见成效。弃松德赞退位时，曾将王后抛容女赐给牟尼赞晋。在弃松德赞丧事期间，抛容女仍然浓装艳抹，毫无悲伤之情。这使母后哲蚌氏十分反感。哲蚌氏要派刺客谋杀她，被牟尼赞普阻止。哲蚌氏移恨于牟尼赞普，就于公元798年11月乘机在逻些的雍布宫毒死了牟尼赞普。

牟如赞普（公元?～798年） 丨〔牟尼赞普弟〕

弃松德赞第二子，牟尼赞普弟。牟尼赞普被害后继位。不久，被仇家害死，葬于顿卡达的江日江登陵。

牟尼赞普于公元798年11月被母后哲蚌氏毒死后，他继位。因牟如赞普曾于弃松德赞在位期间无辜杀死了文臣香务仁，公元798年12月，牟尼赞普被寻仇的香务仁族人所杀，在位1个月。葬于顿卡达的江日江登陵。

墀德松赞（赛那累、牟笛、火弃腊松赞，?一818年，约798～815在位）丨〔牟如赞普弟〕

其兄牟如赞普被仇家杀死后，他于同月继位。墀德松赞继位后，仇家又企图谋杀他。他在僧人钵阐布的保护下，终于免遭死难。从此，他便重用钵阐布，并提高佛教僧侣的地位，待遇，僧侣渐渐成为重要的政治势力。公元818年，赤德松赞病死于扎沟。

墀祖德赞（可黎可足，公元806～约838年，约815～838在位） 丨〔墀德松赞子〕

可黎可足，于其父赤德松赞在公元818年病死后，同年继位，建年号为“彝泰”。可黎可足在位期间，吐蕃王朝内部分裂，国力大大削弱。公元821年和822年，他先后在长安西郊和逻些东哲堆园与唐朝会盟。公元823年，建立了“唐蕃会盟碑”(又称“甥舅会盟碑”、“长庆会盟碑”碑中写道：“甥舅商量和协，希望天下统一，与唐皇帝缔结此大和盟约……唐蕃要患难与共，相互帮助，友好相处，不动兵革。”这块会盟碑至今还屹立在拉萨的大昭寺门前，成为汉藏两族团结和友谊的历史见证。可黎可足扶植佛教，达到了登峰造极的地步。他规定一人出家为僧，由7户平民供养；谁胆敢以手指僧人，断指，以目瞪视僧人，剜目；广建寺院，顶礼僧人。他在位时长期患病，政务一概交给僧人钵阐布掌管。这些措施激起了反佛派贵族的极端仇视。他们先以钵阐布与王后行为不轨为借口，杀死了钵阐布。公元841年(另一说为838年)，贵族贝达那巾、交绕拉隆又乘可黎可足酒醉熟睡的机会，潜入墨竹厦白宫卧房，用带子将他活活勒死。

达玛（达磨，809～842年，约838～842在位） 丨 （可黎可足弟）

史书上又称达磨、朗达磨。在位5年，为信佛派贵族刺死。终年34岁，葬于层环陵。公元838年灭佛派贵族勒死可黎可足后，在同一年被拥立为王。达玛继位后，反可黎可足之道而行之，改为信奉本教，严酷镇压佛教。他下令禁止臣民信佛，焚毁佛经、关闭佛寺，迫令僧人还俗，这又激起了僧人的强烈反对。公元846年，信佛派贵族拉隆贝德将乘坐的白马用炭涂黑，身穿外黑内白的法衣，头戴黑帽．用油拌炭涂黑脸部，袖中暗藏弓箭，骑马来到拉萨，找到了达玛。这时，达玛正在阅读碑文，拉隆贝德走到面前拜见，口中诵着本教经。他第一拜时暗将弓箭取出，第二拜时暗暗地拉弓搭矢，第三拜时将箭朝达玛射去，箭矢正中达玛额头。达玛忙用双手将箭拔出，却血流如注地死去。拉隆贝德则逃往西康去了。达玛死时只有遗腹子。后来贵族们分别挟持达玛的遗腹子欧松和大妃领养的儿子永丹，连年争战，争夺吐蕃赞普的宝座，吐蕃王朝崩溃。

吐蕃赞普

天赤七王

聂赤赞普→ 穆赤赞布→ 丁赤赞布→ 索赤赞布→ 美赤赞布→ 达赤赞布→ 师赤赞布

上丁二王

止贡赞普→ 布德共杰

中列六王

额雪列→替列→体雪列→果日列→仲谢列→雪列

八德王

萨南森德→ 德楚南雄→ 色诺南德→ 色诺布德→ 德诺南→德诺布→德结布→德振赞

下赞五王

结多日隆赞→ 赤赞南→赤扎邦赞→ 赤脱吉赞→ 佗土度

崛起时期

赤宁松赞→ 仲宁德乌→ 达日宁色→ 囊日论赞

帝国时期

松赞干布→ 共日共赞→ 芒松芒赞→ 器弩悉弄→ 赤德祖赞→ 赤松德赞→ 木奈赞普→ 牟如赞普→ 赤德松赞→ 赤祖德赞→ 朗达玛→乞离胡→俄松

囊日论赞（？－629年），又译为南日松赞、朗日论赞等，《新唐书》作论赞索。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第32任赞普，吐蕃王朝立国之君松赞干布的父亲。

原名为论赞弄囊，即位后以一万精兵，攻破唐旄（即《隋书》的女国）部落。受尊号为囊日论赞，意思是政与天比高，盔与山比坚。囊日论赞重用唐旄领主娘·臧古（首城在今西藏墨竹工卡县东北）、巴·鱼泽布（首城在今西藏墨竹工卡县西北）、农·仲波（首城在今西藏墨竹工卡县北）、哲蚌·纳生（首城在今西藏乃东县北）和唐旄领主穹波·邦色。这引起了原来的吐蕃贵族（父王六臣与母后三臣）的叛乱。最后，囊日论赞被叛臣置毒暗害而死。其子松赞干布继位，平定了叛乱。

松赞干布（568年或605年－650年，），《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。按照藏族的传统，他是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间，大大扩张了吐蕃王国的版图，并确立了吐蕃的政治、军事、经济、法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教、从唐朝引入先进的科学和历法。松赞干布与其王妃赤尊公主、文成公主三人，至今备受藏族人民尊崇。

松赞干布原名赤松赞，是囊日论赞和王妃卓萨妥噶的儿子。根据《旧唐书》和《新唐书》的相关记载，松赞干布性格慷慨而且骁武有英略。其父囊日论赞在担任赞普时，曾征服森波、藏蕃、尼雅尼达布等国，为吐蕃帝国的建立打下了基础。但629年囊日论赞却被叛臣毒杀，象雄（羊同）、唐旄部的苏毗（女国）、尼雅尼达布、工布、娘布等部纷纷起兵叛乱。13岁的松赞干布继承赞普之位，发兵镇压了这些叛乱，并将叛乱元凶灭族，巩固了吐蕃的政权。650年，松赞干布去世，享年82岁。次年吐蕃以极为隆重的葬礼，在琼结的吐蕃历代赞普王陵之间为松赞干布建起了一座很高大的坟墓，称之为“木日木波.由于其子共日共赞早逝，遂由孙芒松芒赞嗣位，大论禄东赞摄政。

子女及亲属据说，他和文成公主没有后代。

但是和别的妃子有一子。松赞干布跟芒萨赤增妃（也称卓赤玛张让）生一子，称为贡松贡赞。

另据野史记载,松赞干布小时候有一长兄达赞干布，出生不满一年即因病夭折，因忌讳此事当地人均忌口不谈，后文献亦均无记载，故无从考证。

继承人松赞干布的独子贡日贡赞逝于父亲之前。所以松赞干布殁后由贡日贡赞之子芒松芒赞继任赞普。

松赞干布的妃子

根据《贤者喜宴》等藏文史料记载，松赞干布有五个妃子。

尺尊公主(意为“来自尼婆罗的皇后”；？－649年），又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提。尼婆罗公主，远嫁成为第一皇后，同时将佛教引入西藏。鸯输伐摩（梵文名Amsuvarma，生卒年不详），义译为光胄王，尼泊尔塔库里王朝国王，信奉佛教，学者认为他的在位年代约为公元630年至640年之间。

文成公主（623年？－680年11月1日），吐蕃名甲木萨汉公主（意为“汉女氏”），唐朝和亲公主，的第二位皇后（第一位皇后尺尊公主来自今日的尼泊尔）。本是中国唐朝皇室远枝，640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。文成公主对吐蕃贡献良多。

姓

名

雪雁

出生

约唐高祖武德六年 （约623年）

逝世

唐高宗永隆元年

680年11月1日 （57岁）

亲属

父亲

任城王李道宗（改封江夏郡王）

夫

松赞干布

夫之元配

尺尊公主

兄弟

卢国公李景恒

其他亲属

高祖父: 太祖景皇帝李虎

曾祖父: 毕王李璋

祖父: 东平王李韶

叔父: 广宁郡王李道兴

中文名：

文成公主

国籍：

中国

民族：

出生地：

山东济宁（大唐任城）

出生日期：

约623年

逝世日期：

680年

信仰：

佛教

主要成就：

远嫁西藏传播文明教育民众等

本名：

李雪雁

吐蕃名：

甲木萨汉公主

松赞干布时期的吐蕃大论

噶尔·东赞域松（?－667年），中国史籍多以禄东赞一名称之，吐蕃著名政治家、军事家和外交家，曾担任过大论之职。根据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，当政期间在建立吐蕃政治、经济制度方面多有建树。

子孙

据敦煌吐蕃文献《大事记年》记载，禄东赞有五个儿子。

禄东赞的诸子皆把持着吐蕃的政权和兵权，其威望甚至超过了赞普一族。这一状况一直持续到699年赞普器弩悉弄消灭论钦陵为止。政变发生后，禄东赞的第三子赞婆率部众和一些族人向唐朝投降，并且以“论”为姓，成为论姓的始祖。

噶尔·钦陵赞卓（？－699年），吐蕃大论。在汉文史籍中，《旧唐书》以论钦陵或钦陵称之，《资治通鉴》则称之为起政。

噶尔·政赞藏顿（生卒年不详），汉文文献中称之为赞婆，吐蕃贵族，禄东赞之子（一说孙），论钦陵之弟。

早年协助论钦陵把持吐蕃朝政，率兵把守东部与中国唐朝的边境。唐高宗上元三年（676年），率兵迎接唐朝使节娄师德，与唐朝达成和约。但数年后又率兵与唐朝争战，屡为黑齿常之、王孝杰等所败。

圣历元年（698年），吐蕃赞普都松芒波结发动政变，清除了论钦陵的势力，论钦陵兵败自杀。赞婆遂与其子莽布支归降唐朝，被封为特进、辅国大将军、归德郡王，驻守河源。死后，赞婆被唐朝追封为安西大都护。

共日共赞，是的唯一的儿子。

松赞干布有五个妻子，尼婆罗的尺尊公主、中国唐朝的文成公主都是虔诚的佛教徒，还有两个妻子是象雄和弥药（党项）的公主。最后一个出自如羊支部落，即共日共赞的母亲。共日共赞出生在逻些西部吐龙谷。

有些记载称，641年，松赞干布迎娶文成公主后，650年，曾将王位传给13岁的共日共赞，共日共赞和吐谷浑的公主生下了芒松芒赞，5年后，共日共赞去世。芒松芒赞继位。不过，共日共赞在位的事，汉文史料无据。

芒松芒赞（-676）在位650年-676年，按照藏族的传统每他是吐蕃王朝第34任赞普，松赞干布的孙子。650年，松赞干布去世后，芒松芒赞年幼即位，由大相禄东赞辅政。初期禄东赞致力于安定吐蕃内部，巩固了东到吐谷浑、西到象雄，吐蕃在青藏高原的势力，保持了与邻国的友好关系。

7世纪60年代，吐蕃和唐朝的关系在芒松芒赞统治时期开始恶化，658年，吐蕃向唐朝再次请婚，遭到拒绝。659年始，禄东赞开始对青海湖一带的吐谷浑等国展开大规模入侵，并于663年彻底灭亡吐谷浑。而此时，唐朝在龟兹、焉耆、疏勒、于阗四镇的建立安西都护府，势力达到了粟特地区和克什米尔。662年，吐蕃联合西突厥进攻龟兹，次年进攻疏勒，665年进攻于阗。667年，西突厥弩失毕部投降吐蕃，吐蕃控制了瓦罕走廊。

667年，禄东赞去世，其孙（汉文典籍记载为其子）论钦陵继为大相，继续把持吐蕃朝政数十年。670年春，吐蕃夺取了唐朝的塔里木盆地，联合于阗攻陷龟兹的拔换城（今新疆阿克苏）唐朝反击，大非川之战唐朝战败，吐蕃和唐朝关系决裂。

根据藏文史书，芒松芒赞于676年去世，但有史料称吐蕃保密了芒松芒赞的死讯三年，使唐朝不知道吐蕃的空位。[10] 根据资治通鉴的记载，679年，芒松芒赞去世。

他的继承人是他的儿子杜松芒波杰。唐朝史书说杜松芒波杰当时只有八岁，论钦陵继续把持吐蕃朝政。[

器弩悉弄，又称杜松芒波杰（都松芒布结，670年－704年），按照藏族的传统每他是吐蕃王朝第35任赞普，676年至704年在位。

赤德祖赞（698年－755年），吐蕃第36任赞普（即藏王），又译尺带珠丹、墀德祖赞、弃隶蹜赞、弃迭祖赞、弃隶缩赞等，又名梅阿迥（Mes-ag-tshoms）。生于公元698年，卒于公元755年。在位期间（公元704—755年）迎娶了唐朝金城公主、南诏的lCam lHa-spangs、Nanam部落的Mang-mo-rjebZhi-steng三位妻子。他为了讨好唐朝，曾一度向唐玄宗李隆基写奏折：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐。”（系当时的翻译。）后多次向唐朝发战，又多次向唐朝议和。

在主持进行佛教与苯教的辩论之后，赤德祖赞宣布苯教落败，佛教成为吐蕃的官方宗教，这一地位几乎（尽管有些起伏）持续到朗达玛上任。

公元755年，赤德祖赞的大臣郎氏和末氏于亚着贝擦城，将赤德祖赞害死。

赤松德赞（742年－797年），又译“墀松得赞”、“乞黎苏笼腊赞”，西藏吐蕃秋嘉王朝第三十七代赞普，在他任内，西藏国势极盛，为藏传佛教的重要人物。他是吐蕃三法王之一。在位755年-797年。

他的父亲是尺带珠丹弃松德赞简介，母亲存疑，十三岁时登基。二十岁时，松德赞曾派他的重臣巴塞襄去尼泊尔礼请中观瑜伽行派的创立人寂护入藏传法，寂护入藏后遇到不少从苯教方面来的阻力，因此建议藏王延请密教大师莲花生人藏弘法，并且开始将梵文佛经译为藏文，使得佛教重新传入西藏，并成为西藏主要的信仰。

他趁著唐朝发生安史之乱时，逐步扩展势力，成为重要的地区霸权，757年，唐朝与西藏进行第四次和盟，以求取边境的安宁。唐朝广德元年（763年），赤松德赞联合南诏、党项、吐谷浑、回纥等部族，由吐蕃将领达扎路恭率20万联军攻入长安，拥立舅舅广武王李承宏为傀儡皇帝。后虽然被郭子仪所败，退出长安，但唐朝元气已伤，从安西四镇到河西走廊都被吐蕃占领，吐蕃的国势达到鼎盛。

779年，由寂护大师设计的桑耶寺落成，为当时藏传佛教的中心，重新建立僧团，他同时下令，要求藏地人民都信仰佛教，使佛教成为吐蕃国教。他定了规则:用手指著喇嘛的要剁手。

晚年他将政权交付给其子之后，出家修行。

他与第33任赞普松赞干布、第41任赞普赤祖德赞，被称为西藏史上最伟大的三位君主之一。

恩兰·达扎路恭(stag-sgra-klu-khong，生卒年不详)

吐蕃大臣。汉文史籍作马重英。出身于吐蕃贵族恩兰氏(ngna-lam)，彭域(今西藏澎波)人。曾任内大相职(曩论掣逋)，以佐助墀松德赞平息内部叛乱有功，深得赞普信任，升任统军元帅，后又擢升大相。趁唐朝内部发生“安史之乱”之际，首议兴兵攻唐。唐广德元年(763)十月，吐蕃调集包括吐谷浑、党项、氐、羌兵在内的20万军队，由达扎路恭与琛尚野息(mchims-zhang-rgyal—zigs)等4名大将率领进围泾州，刺史高晖献城投降。遂以高晖为蕃军向导，陷邻州、奉天、武功，进逼长安，唐代宗出逃陕州(今河南陕县)，遂与琛尚野息率蕃军攻入长安。蕃军“剽掠府库市里，焚闾舍，长安中萧然一空”。又与高晖共立金城公主之侄(也有说为其弟)广武王李承宏为傀儡皇帝。其后唐将郭子仪组织兵力围攻长安，蕃军遂退出长安，留居长安共15天。墀松德赞在拉萨布达拉宫对面为其立碑纪功，其子嗣后代永赐大银字告身及彭域东本之职。

清辨(梵文名Bhavyaviveka)，音译为婆维耶毗吠伽，意译为明辨、分别明，六世纪时，南印度佛教中观派论师，复兴了龙树中观学，开创中观自续派。

清辨为六世纪时，南印度秣罗矩咤国滨海秣剌耶山人，出身刹帝利，曾至中印度学习大乘佛教与龙树的学说，后回南印度宣教。藏传佛教传说，他与佛护、解脱军同为僧护门下。

他复兴了中观派，因为认为弥勒所作《辨中边论》意旨并不正确，曾经想与护法论义，但遭到拒绝。相传他在阿素洛宫入定，等待弥勒降世成佛，以解决他的疑难。

寂护又译为静命、禅怛罗乞答、西藏亦称菩提萨埵。八世纪印度佛教僧侣，那烂陀学者，西藏佛教人士。将印度佛教传入西藏，建立了最初的藏传佛教僧团，是西藏前弘期最重要的殿基者之一。与莲花生、赤松德赞，合称师君三尊。

他也是随瑜伽行中观派的主要建立者。主要的弟子为莲花戒。

寂护出身孟加拉地区的王族(有人说奥里萨)，在说一切有部中出家，后师从中观派清辨大师，是著名的那烂陀寺佛教学者。但是他在见解上与其师清辨不同，主张综合瑜伽行唯识学派与中观学派的观点，建立了随瑜伽行中观派。

莲华戒（梵文名 Kamala?īla，生卒年不详，约西元 740年－ 795年）论师，音译为噶玛拉希拉，古印度佛教僧侣，为寂护大师之徒，对于藏传佛教前弘期佛教教义的奠基，有着巨大的贡献。

木奈赞普，又作牟尼赞普、足之煎，是吐蕃的38代赞普（797年－798年在位），赤松德赞之子。赤松德赞死后，吐蕃开始衰落。

赤松德赞有四个儿子。797年，赤松德赞将王位传给了足之煎。许多记载称木奈赞普仅在位1年有余，但一些西方学者认为是797年到804年。他为其父的葬礼，使用的是佛教礼仪而不是苯教礼仪。他即位后，三次平均百姓的财富，但结果是富人愈富，穷人愈穷。798年，他的母后哲蚌氏将他毒杀，其弟牟如赞普即位。

牟如赞普，是吐蕃的39代赞普（798年在位），赤松德赞的第三子。798年，其兄木奈赞普的母后哲蚌氏将木奈赞普毒杀，牟如赞普即位。吐蕃发生内乱，贵族不久那囊氏将牟如赞普废黜，流放到今不丹地区后，牟如赞普被杀。幼弟赤德松赞继位。

赤德松赞，是吐蕃的40代赞普（798年－815年在位），赤松德赞的幼子。798年，其兄牟如赞普即位后，吐蕃发生内乱，贵族不久那囊氏将牟如赞普废黜，流放到今不丹地区后，牟如赞普被杀。赤德松赞在佛教僧人的保护下免于灾难，所以继位后大力发展佛教。

这时唐朝和吐蕃在盐州、灵州、维州、雅州等地仍有冲突，但是，805年，唐德宗去世，赤德松赞派人献金、银、牛、马吊唁。

根据雅库比的记载，吐蕃军队向西进攻大食，包围了中亚河中地区的撒马尔罕。吐蕃在西域的守将送给哈里发麦蒙一个用金玉雕凿的塑像，被送到麦加的克尔白。

815年，赤德松赞去世。他有五个儿子，一个出家为僧，两个夭折。剩下的二子，可黎可足崇佛，朗达玛反佛且暴躁。可黎可足遂继承王位。

赤祖德赞（，？－838年），旧译为可黎可足，又名为弃足德赞，吐蕃赞普，年号彝泰，所以又被称为彝泰赞普。816年（一说817年），赤德松赞去世，可黎可足立为赞普。822年，唐朝和吐蕃第八次会盟，会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。因为第八次会盟是在唐穆宗长庆元年至二年（821年至822年）进行的，所以也称为“长庆会盟”。838年，可黎可足去世，其弟朗达玛立为赞普。

朗达玛（，？－842年），原名达玛·乌东赞，《新唐书》作“达磨”，吐蕃末代赞普（838年—843年在位）。

朗达玛是赤德松赞的次子。根据藏文史料《贤者喜宴》的说法，赤德松赞死后，由于长子藏玛早已出家为僧，朗达玛又本性顽固，遂由次子赤祖德赞继位。但赤祖德赞极为笃信佛教，政权皆由僧人把持。这引起了一些大臣的不满。大论韦·甲多热，诬杀了王子藏玛和担任大论一职的僧人钵阐布云丹，后来又在838年谋杀了赤祖德赞，拥立朗达玛继位，群臣上尊号乌东赞。

根据《新唐书》的记载，朗达玛是一个酷爱打猎、酗酒和好色，而且十分残暴的昏君。而执政的韦·甲多热为了削弱僧侣的势力，怂恿朗达玛禁止佛教。而当时吐蕃经常发生霜、雹、瘟疫等天灾人祸，朗达玛遂声称是由于推行佛法而触怒了天神，下令禁止佛教，并强制推行苯教，史称“朗达玛灭佛”。于是大量佛寺、佛像被拆毁。佛经或被扔进水火之中，或被填埋在底下。翻译经卷的外国译师被驱逐出境。而对于佛教僧侣，或被屠杀，或沦为贵族的奴隶，或被胁迫充当杀人的刽子手或充作兵卒。

虽然佛教势力受到了沉重打击，但依然很大，朗达玛的灭佛行为受到了僧侣和佛教信徒们的刻骨仇视。为了阻止灭佛行径，莲花生二十五弟子之一的高僧拉隆·贝吉多杰在僧侣的鼓励下，决定刺杀朗达玛。842年，贝吉多杰化装成苯教徒的模样，从其隐居修行之地叶尔巴扎拉出发，前往逻些求见朗达玛。贝吉多杰觐见朗达玛时，朗达玛正在看一个碑文。贝吉多杰在第一拜时在袖子中张开射箭的扳指，第二拜时将箭装上弦，第三拜时将箭射出。箭射中朗达玛的眉宇中间，射穿其头骨，朗达玛当场毙命，贝吉多杰趁乱逃出。

朗达玛死后，葬于琼结的吐蕃历代赞普王陵之间，其陵墓被称为“圣神变。其子云丹、俄松为争夺王位而发起内战，最终导致了吐蕃王国的崩溃。

安达·俄松（842年－878年，藏语中意思是“光护”），又译为微松、欧松、沃松等。他是吐蕃王朝末任赞普朗达玛的儿子。

俄松是朗达玛的遗腹子。842年，朗达玛被佛教僧人拉隆·贝吉多杰刺杀后，王妃綝氏（那囊氏）拥立哥哥尚延力三岁的儿子（一说是乞丐的儿子）乞离胡为赞普，王妃摄政。綝氏杀害了反对让云丹嗣位的大相韦·甲多热（结都那）等人，试图巩固云丹的赞普地位。

俄松出生后，其生母为了避免遭到那囊氏的迫害，点灯日夜守护着他。后来不服云丹统治的大臣退往山南地区，立次妃所生的遗腹子俄松，与云丹分庭抗礼。

847年，云丹以伍如（逻些小昭寺一带）为据点，俄松以云如（雅隆昌珠寺一带）为据点，双方的支持者发生大规模交战。这场被后世称为”伍约之战“的内乱持续了23年，整个青藏高原地区甚至连吐蕃辖下的西域地区都卷入了战乱之中。869年，不堪重负的奴隶揭竿而起，爆发了吐蕃属民奴隶起义。他们挖掘赞普的陵墓，杀害贵族和赞普的后裔，从此赞普一族的威权完全丧失。从此，吐蕃四分五裂，吐蕃王国名存实亡。

在起义军的追赶下，俄松的后代逃往各地。后来的阿里王系（即古格王朝）、拉达克王系、雅隆觉阿王系、普兰王系、亚泽王系都是俄松的后代。

安达·云丹（名字意为”母亲坚持（所立的人）“；839年－875年），《旧唐书》作乞离胡，是吐蕃王朝末任赞普朗达玛的继任者。

关于云丹的真实身份，《旧唐书》称是朗达玛王妃綝氏（那囊氏）的哥哥尚延力之子；而藏文文献《贤者喜宴》则称云丹是一名乞丐的儿子，被那囊氏收为养子。

842年，朗达玛被佛教僧人拉隆·贝吉多杰刺杀后，那囊氏为了巩固自己的地位，诡称生下了一个”有牙的儿子“，将云丹拥立为赞普，自己摄政。但大臣们对这个刚出生就长了牙的孩子的真实身份十分怀疑，因此不少大臣反对云丹。大相韦·甲多热（结都那）不服，被那囊氏逮捕灭族。此后不服云丹统治的大臣退往山南地区，立次妃所生的遗腹子俄松，与云丹一系分庭抗礼数十年。从此，吐蕃分裂，吐蕃王国名存实亡。

847年，云丹以伍如（逻些小昭寺一带）为据点，俄松以云如（雅隆昌珠寺一带）为据点，双方的支持者发生大规模交战。这场被后世称为”伍约之战“的内乱持续了23年，整个青藏高原地区甚至连吐蕃辖下的西域地区都卷入了战乱之中。最终不堪重负的奴隶们869年揭竿而起弃松德赞简介，爆发了吐蕃属民奴隶起义，赞普一族的威权完全丧失。

根据《汉藏文书》记载，云丹死于36岁，无陵。而根据《雍仲本教目录》的记载，云丹是被仲康甫刺杀的。

云丹死后，其子赤德贡宁嗣立。后来的拉萨王系是云丹的后代。