中华爰国工程联合会最新消息 从分立三会到“中华佛教联合会”：佛教在民国时期经历了怎样发展

从分立三会到“中华佛教联合会”：佛教在民国时期经历了怎样发展  

“民俗佛教”是明清以来上层佛教发展停滞之后，佛教的另一种发展路向。正如有学者指出的，明清以来的佛教发展在宗教层面上几乎完全停滞，却与中国传统文化、传统习俗进一步结合，“潜移默化地渗透到了中国社会文化的各个方面”，反倒使佛教教义更加深入人心。 民国时期佛教徒 >民国成立后，出于政教分离原则，佛教彻底失去了来自政府的护持。但当时，政治空气十分活跃，信仰自由的理念以及社会变革精神的高涨都刺激了佛教的改革运动。出于对传统佛教宗派林立，相互攻讦，彼此倾轧，以至于各宗均有了衰微迹象的忧虑，佛界人士决定振兴佛教。欲改变相互攻讦之局面，统一的佛教组织之建立成为当务之急。1912年，“中国佛教会”、“中华佛教协会”、“佛教大同会”先后成立。三会都要求进行佛教改革，但在改革的具体路径上存在极大矛盾。于是，敬安和尚在江浙诸山长老的请求下，组织了统一的横向联合的“中国佛教总会”，前三会取消。中国佛教总会于1912年4月在上海留云寺成立，敬安为第一任会长。该会提出以“统一佛教，阐扬法化，以促进人群道德完全，国民幸福为宗旨”，并得到南京临时政府的同意，下设20个省支部和400余个县支部。一个现代宗教组织初具雏形。 >月霞 >然而1915年，由于月霞等高僧不愿做袁世凯称帝的装饰品，导致佛教总会被明令取消。总会被迫改名为“佛教会”，勉强维持到1918年再次被取消，全国僧尼、寺院再一次处于放任自流、无人保护之状态中。由于佛教徒的坚持努力，1924年成立的“中华佛教联合会”很快成长为全国性的佛教组织。关于改革举措，最著名的则有太虚提出的教理革命、教制革命与教产革命三大革命。这场革命是一场旨在贯彻“人生的佛教”思想的佛教革新运动，正如章太炎所认为的，“若晓得佛法本来不是宗教，自然放大眼光，自由研究”。但由于守旧势力的强大与社会形势的复杂，改革没有取得成功。 >民国时期佛教寺庙 张宪文、张玉法：《中华民国专题史（第八册）》 编辑：浙江大学中国近现代史所研究生 萧宸轩 季我努学社青年会会员