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爱育黎拔力八达是元朝第四代皇帝，蒙古语称普颜笃皇帝。

做皇太子

爱育黎拔力八达是元世祖忽必烈的曾孙，祖父叫真金，父亲叫答剌麻八剌。他生于至元二十二年(1285)三月。爱育黎拔力八达7岁那年，他父亲突然去世爱育黎拔力八达简介，给他幼小的心灵蒙上了一层阴影。2年后，他叔叔铁穆耳做了皇帝。9岁那年，他祖母阔阔真广求贤才，多方物色，最后选定汉族儒学名士李孟做他的老师。李孟是潞州上党(今山西长治市)人，聪明过人，向以“通贯经史、善论古今治乱”著称。在他的耐心指点下，爱育黎拔力八达埋头读书，受到儒学很深的熏陶。10年以后，铁穆耳身患重病，不理朝政，皇后卜鲁罕独揽大权，她见爱育黎拔力八达学有所成，锋芒初露，担心有朝一日会争夺皇位，于是在大德九年(1305)十月，下令爱育黎拔力八达跟随生母答己，离开宫廷，迁居怀州(今河南沁阳)。爱育黎拔力八达在怀州一住就是3年多，对地方官员的不法行为和老百姓的疾苦有了比较深入的了解。爱育黎拔力八达早年的经历，对他登位后的施政产生了重要影响。

大德十一年(1307)正月，成宗铁穆耳病死，朝中围绕皇位继承问题分为两派。一方以皇后卜鲁罕和中书左丞相阿忽台为首，支持安西王阿难答继承皇位;另一方以中书右丞相哈剌哈孙为首，联合一部分蒙、汉官员，拥立爱育黎拔力八达和他的哥哥海山，并暗中派人告知兄弟二人，让他俩速往京城。爱育黎拔力八达和他母亲答己立即启程，很快到达京城。而海山因坐镇北部边境，远离京城，一时来不了。爱育黎拔力八达不敢坐等，决定在海山没有到来的情况下，先发制人。几天后，爱育黎拔力八达亲自率领卫军闯入皇宫，捕杀了阿难答、阿忽台等人，事成后，爱育黎拔力八达以监国的名义掌握了朝政，并遣使北上迎接海山。在这期间，诸王阔阔出、牙忽都等人劝请爱育黎拔力八达即皇位，答己本人也偏袒幼子爱育黎拔力八达，她让阴阳家推测兄弟二人的生辰八字，在她的暗示下，阴阳家说，皇位应该由爱育黎拔力八达继承。海山在赴京途中得知这一消息，大为不满，立即遣使诘问，答己忌惮握有重兵的海山，急忙转告他，爱育黎拔力八达之所以监国，意在稳定政局，以防不测，等待哥哥到京即位，并没有别的意图。然后，答己带上爱育黎拔力八达，离京北上迎接海山。

大德十一年(1307)五月，海山即位，是谓元武宗。海山为了酬谢为他争得皇位立下汗马功劳的弟弟，诏立爱育黎拔力八达为“皇太子”，兼领中书令，从而确定了爱育黎拔力八达合法的皇位继承人的资格。爱育黎拔力八达受封后，在提倡儒学，招徕人才等方面做出努力。他派人四处求寻儒家经典，让人节译《大学衍义》一书，赐与左右蒙古大臣。之后，征得哥哥赞同，建成了自成宗起开始兴建而一直没有建成的国子监学爱育黎拔力八达简介，培养和选拔人才。

至大四年(1311)正月，元武宗海山病死，按照惯例，爱育黎拔力八达立即继位。但爱育黎拔力八达决定暂缓登位，先以皇太子身份执政，整饬吏治，振兴先祖旧业。爱育黎拔力八达对哥哥武宗生前的做法早就不满，武宗死后的第二天，他宣布废除武宗设立的尚书省，恢复原来的中书省。并以祸国殃民等罪名，将丞相脱虎脱、三宝奴、平章乐实、右丞保八等人处死，在短短的几天内，武宗一朝的重要当政人物几乎被一网打尽，接着，爱育黎拔力八达任命原云南行省左丞相铁木迭儿为中书右丞相，太子詹事完泽、集贤大学士李孟为平章政事，又将元世祖忽必烈时期熟谙政务的老臣程鹏飞、董士选、李谦、张驴、陈天祥、尚文、刘正、郝天挺、董士珍等人召至京城任职，初步组成中书省班子。与此同时，他下令恢复各地的行中书省，惩治地方赃官污吏，严禁诸王、贵戚的扰民行为。采取了这些措施以后，他才于至大四年(1311)三月十八日正式登上皇位。帝号仁宗。

推行“汉法”

仁宗即位后，在李孟等汉人儒臣的辅佐下，确立了尊孔崇儒，推行“汉法”的政治方针。

至大四年(1311)七月，仁宗让国子祭酒刘赓到曲阜，以太牢(牛牲)祭孔子。延祐元年(1314)，他下诏袭封孔子53代孙为衍圣公，2年后，又加封孟轲父亲为邾国公，母亲为邾国夫人。仁宗多次对臣僚们说，尊孔崇儒，以儒家的伦理纲常作为统治思想是治国安邦的大计，并一再勉励蒙古大臣了解和掌握儒学要旨和汉人政治。延祐四年(1317)，仁宗下令将《大学衍义》全部译为蒙语，由江浙行省刊印，然后把一部分赐给朝臣。他本人在闲暇之时，也不忘阅读汉文经史，对读《贞观政要》和《资治通鉴》拍手叫好，觉得汉族帝王的治国之道，很值得蒙古统治者借鉴，于是下诏将这两部书译为蒙语，让蒙古、色目官员诵习。

爱育黎拔力八达深知，人才的选拔与培养，是国家昌盛的重要保证，为此，他特地委托老师李孟掌管国子监学，还亲自规定国子生名额为300人，另外增加20名陪堂生。他曾对身边的大臣们说：“任贤善能可以使老百姓安居乐业，这是治理国家的一大法宝。”在这种思想指导下，仁宗极力提倡臣下荐贤举能，广招人才，即使出身于平民百姓，只要德才兼备，也可以任命他们担任各级官职。世祖、成宗、武宗三朝，都有过实行科举制度的打算，然而始终没有付诸实施。皇庆二年(1313)夏季的一天，仁宗召来李孟商讨用人制度的利弊得失，李孟说：“虽说人才的培养与选拔不只是有一条途径，但是，汉、唐、宋、金盛行的是科举取仕制度，当今要想招徕天下良才，如果通过科举考试而得，远胜于通过多种途径选拔，而要实行科举，就必须首先注重德行经术，其次是文辞，这样才能获得有真才实学的人。”仁宗听后深受启发，决定恢复科举，改革吏员出职制度的弊端。

皇庆二年(1313)十一月，仁宗下诏正式实行科举，规定，“举人宜以德行为首，试艺则以经书为先，词章次之”。科举考试每3年举行一次，分为乡试、会士、殿试三道，蒙古、色目人与汉人、南人分别考试出榜。在考试科目方面，蒙古、色目人试二场，汉人、南人试三场，命题则以“四书五经”为主。仁宗在位期间，共举行过两次科举考试，第一次在延祐二年(1315)，得进士56人，第二次在延祐五年(1318)，得进士50人。从而在政治上多少满足了汉人地主要求广开仕途的愿望，也使汉文化在蒙古、色目人中进一步传播，而且因规定考试采用朱熹四书章句集注，以程朱理学作为考试取士的标准，确立了理学的思想统治，这对后世的科举用人制度产生了一定的影响。

仁宗在尊孔崇儒，推行“汉法”政治的同时，着手进行经济改革。

世祖、成宗二朝使用的是中统钞和至元钞，物价相对稳定。但武宗上台后，挥金如土，一再动用钞本，又印制纸币“至大银钞”，铸造铜钱“至大通宝”，使钞值下跌，物价上涨。爱育黎拔力八达即位后，下令废除“至大银钞”和“至大通宝”，恢复印造和使用中统钞和至元钞，力图缓和政府的财政危机。但因他即位前夕为了争得广泛支持，赏给诸王3.9650万两黄金、184.9多万两白银和22.3多万钞，赏赐之重是少见的。又因大兴土木与军费开支，府库只剩下21万多锭余钞，因此，他的改革犹如杯水车薪，解决不了问题。在这种情况下，他不得不下令大量印钞，连续4年都超过200万锭，到延祐七年(1320)，钞银比元初贬值了20多倍。这样，货币改革失败了。

货币改革失败以后，爱育黎拔力八达决定在赋税问题上采用汉人传统的理财方法经理田赋。当时，江南富豪、诸王、寺院等大量隐占官民田产，致使强者田多税少，弱者产去税存，赋役不均，严重影响了政府的财政收入。为此，他采纳中书平章政事张驴(一作章闾)的建议，延祐元年(1314)，分别派张驴、你咱马丁、陈士英到江浙、江西、河南三省查核田地亩数，理算租税钱粮，以增加政府财源，这就是所谓的“延祐经理”。其主要做法是，限40日之内，各民户到官府重新登记自家田产，作为政府征收租税的依据，如果有人舞弊，允许知情者检举，违法者治罪。三省实行经理之后，遭到贵族、大地主和地方官吏的强烈抵制，他们相互勾结，隐瞒田产，而对中小地主和广大农民，却以查田为名，虚报他们的田产，甚至拆毁民屋，发掘民墓，致使平民百姓家破人亡，不得不铤而走险，奋起反抗。延祐二年(1315)四月，蔡五九在江西宁都聚众起义，围困州城。仁宗见事态严重，匆忙调兵镇压，取消了“经理”之举。这就是说仁宗的经济改革没有成功。